Separasjon av kirke og stat (lov fra 1905)

Separasjon av kirke og stat (lov fra 1905)


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

De lov om separasjon av kirker og staten 9. desember 1905 satte en stopper for Concordat-regimet i 1801 som tilknyttet i Frankrike den katolske kirken og staten. Forankret i den republikanske tradisjonen ble ideen om en separasjon av den katolske kirken og den franske staten allerede uttalt av revolusjonære 21. februar 1795. I løpet av 1800-tallet, en lang prosess med sekularisering av samfunnet og av staten er opprettet for å føre til loven fra 1905. Å vende tilbake til historien til denne avgjørende loven kan hjelpe oss til dels å forstå dette filosofiske og politiske prinsippet så vanskelig å definere, men i dag konstitusjonell, garant for republikansk likhet.

Den første separasjonen av kirke og stat (1795)

Uten å gå tilbake til sekularismens dypeste opprinnelse (som tar oss lenge før opplysningstiden), må vi fokusere på et ofte oversett faktum, den første loven om separasjon mellom kirke og stat, som dukker opp i grunnloven. av året III (1795): ”Ingen kan forhindres i å utøve den tilbedelse som han har valgt, i samsvar med lovene. Ingen kan bli tvunget til å bidra til utgiftene til tilbedelse. Republikken verken betaler dem eller subsidierer noe ".

Konteksten er åpenbart den for revolusjonen, og enda mer av stor spenning i Frankrike, delvis på grunn av presteskapets sivile grunnlov (1790), men også på grunn av rollen som en del av kirken i kontrarevolusjonen. og dens vekt har blitt kvelende for samfunnet. Frankrike opplevde en periode med stor antiklerisk vold, avkristning, som kulminerte i årene 1793-1794. Beslutningen fra 1795, som skulle lette spenningene, lyktes egentlig ikke, og forsøket på å sekularisere staten endte i 1801, med Concordat undertegnet mellom Bonaparte og den katolske kirken ...

Et sekulært republikansk første skritt: skole (1882)

I løpet av 1800-tallet, da den konkordære statutten fra 1801 styrte vedtekten for den franske kirken, skjedde en lang prosess med sekularisering av samfunnet og staten. I 1830 ba de katolske lamennaene selv om separasjon i navnet på religionsfrihet: ”Vi, katolikker, ber om total separasjon mellom kirke og stat. "

Forholdet mellom kirke og stat fortsatte å være anstrengt gjennom hele 1800-tallet, og republikkens tilblivelse hjalp ikke saken, særlig siden republikanerne ikke forlot ideen om sekularisme, tvert imot . Sekularisering begynte med loven fra 1880, som avskaffet søndagshvilen, eller til og med med legaliseringen av skilsmisse i 1884. Men det er fremfor alt skolen hvor borgeren må bygges og hvor likestilling skal sikres. , som blir sekulær.

Loven av 28. mars 1882 pålegger blant annet nøytraliteten til offentlige skoler og oppgivelsen av religiøs utdanning (godkjent på hviledagen, utenfor skolen): verdslig moral, universaliteten til republikanske verdier, læren om borgernes rettigheter og plikter, erstatter katekismen. Lærerne blir de berømte "republikkens svarte husarer".

Konteksten til den tredje republikken (1890-1904)

Åpenbart går ikke alt greit, motstanden er sterk, og dette til Roma (til tross for valget av Leo XIII, mer forsonlig). Da roer situasjonen seg litt, med republikanere som for noen er fornøyde med Concordat. Det ser ut til at det, delvis uansett, Dreyfus-affæren som vekker spenninger igjen. Kirken ser på denne statssaken som et komplott av protestanter, jøder og frimurere; i sin kampanje stoler hun på aviser som "La Croix" eller "Le Pèlerin", og viser at hun fortsatt har reell makt.

Det var i dette klimaet at venstresiden vant parlamentsvalget i 1898. Loven om foreninger av 1er Hensikten med juli 1901 var delvis å kontrollere menighetene ved å kreve at de skulle godkjennes av parlamentet. Staten begrenser nå menighetenes frihet ved å kreve åpenhet om deres økonomi; for hvis menigheter blir beskyldt for å være rike, blir de også beskyldt for å ha en antirepublikansk innflytelse på ungdommen de utdanner. Den nye seieren i 1902 tillater Emile Combes å lede denne gangen en avgjort antiklerisk politikk, som hovedsakelig angriper menighetene, noe som opprørte pave Pius X. Men Combes er ennå ikke for en reell separasjon. Det var utvilsomt pavens uforsvarlighet, som gikk så langt som å bryte de diplomatiske forholdene til Frankrike, som fikk Combes til å bestemme seg for å skille seg i 1904.

1905 Lov om separasjon av kirke og stat

Imidlertid er det ikke til Emile Combes at vi skylder loven om separasjon av kirke og stat. Han ble faktisk tvunget til å trekke seg i januar 1905, etter "filsaken". Det påvirket imidlertid delvis arbeidet som fulgte, til loven ble utarbeidet. Imidlertid stammer dette hovedsakelig fra rapporten fra parlamentarisk kommisjon ledet av François Buisson, som også er leder for National Association of Free-Tankers og Education League. Den andre viktige håndverkeren er rapportøren for denne kommisjonen, en viss Aristide Briand. Sistnevnte tar til orde for en lov om pasifisering, og han har vanskelig for å overbevise både katolikker og de mest radikale republikanerne.

Debattene varer fra april til juli 1905, loven om separasjon av kirker og staten blir stemt 9. desember 1905. Flere hovedprinsipper er grunnlaget for den: den bekrefter den gjensidige uavhengigheten til staten og kirken - Republikken garanterer gratis utøvelse av tilbedelse og samvittighetsfrihet (hovedsakelig artikkel 1 og 2); staten avstår fra innblanding i religiøse saker og subsidierer ikke noen religion (artikkel 4); men tilbedelsesfrihet utøves med respekt for offentlig orden og for enkeltpersoner (artikkel 5). Loven fra 1905 tillater også staten å gjenvinne kirkens eiendom, som nå forvaltes av sekulære religiøse foreninger. Det er en "rettferdig og klok" lov ifølge Jean Jaurès.

Loven er imidlertid veldig dårlig mottatt av den katolske kirken. Fra lovens kunngjøring eksploderer spenninger, særlig rundt varebeholdningene av kirkelige varer. Paven fordømmer det. Disse kampene, noen ganger voldelige, varte fortsatt etter andre verdenskrig, og det var først på slutten av 1950-tallet og begynnelsen av 1960-tallet at det så ut til at sekularisme endelig ble akseptert av alle. Det ble et konstitusjonelt prinsipp ved starten av den femte republikk (1958), og det andre Vatikankonsilet tillot virkelig fred mellom republikken og kirken.

I dag ser det imidlertid ut til at sekularisme, og særlig dens lovgivende oversettelse av 1905 (og snart 1882?), Igjen er omstridt. Men dette er ikke lenger historie ...

Bibliografi

- H. Pena-Ruiz, Hva er sekularisme ?, Folio, 2009.

- J. Lalouette, Staten og kultene (1789-1905-2005), La Découverte, 2005.

- R. Rémond, Oppfinnelsen av sekularisme (fra 1789 til i morgen), Bayard, 2005.

- J. Baubérot, History of secularism in France, PUF, 2010.


Video: Stat og kirke - KRISTEN


Kommentarer:

  1. Audwine

    Ikke puslespill over det!

  2. Ala'

    Jeg beklager at jeg ikke kan delta i diskusjonen nå. Jeg eier ikke den nødvendige informasjonen. Men med glede vil jeg se dette temaet.

  3. Nebar

    I will also take it very interesting.

  4. Tonya

    Bedre sent enn aldri.

  5. Hamdun

    so you can spoil everything

  6. Kamryn

    Jeg beklager, men etter min mening innrømmer du feilen. Enter Vi diskuterer det. Skriv til meg i PM.

  7. Abdul-Salam

    Jeg tror du tar feil. Jeg kan forsvare min stilling. Send meg en e -post på PM, vi snakker.

  8. Enrique

    Jeg tenkte annerledes annerledes, takk for forklaringen.

  9. Migrel

    I congratulate, this brilliant idea has to be just on purpose



Skrive en melding