Riddere fra middelalderen

Riddere fra middelalderen


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

I middelalderen ble den ridder var en fighter på hesteryggen, oftest i tjeneste for en konge eller føydalherre. Begrepet ridderlighet fremkaller i våre sinn et helt drømmeaktig og fantastisk univers som snakker til oss om å overgå seg selv, ære, troskap, drikkepenger og høflighet hvilken litteratur, så har kinoen i stor grad ekko. Montert på en kraftig hest, iført hjelm og kaprisonert med stål ridder, som bærer sverdet "skyver og kutter" viser stolt fargene. Vakker, lojal, tapper og modig, ridderlighet vitner fremdeles i dag om hva middelalderen egentlig var.

Ridderlighet, en germansk opprinnelse

Våpenkulten hevder seg innen germanske samfunn som ga en rekke rekrutter til det sluttende romerske imperiet. For tyskerne er å være fri å være i våpen og overgangen fra ungdom til manndom er preget av et ritual som er beskrevet i en kjent tekst av den latinske forfatteren Tacitus: "skikk dikterer at ingen tar armene før byen kjente dem i stand. Så en av kokkene, hans far eller hans slektninger pynter den unge mannen med skjoldet og "framée": dette er kjolen deres, dette er de første utmerkelsene i ungdommen ".

Marc Bloch identifiserer røttene til middelalderens ridderlighet (innledende krigerbrorskap) i praksis av germanske samfunn i tidlig middelalder.

Fangehull og slottsrevolusjonen

Ordene castrum og castellum utpeke bygninger som blir værende til slutten av Xe århundre med beskjeden skala. Enkle trefangehull, de er bygget på steinete skrenter, elvebøyer, sentrum av et myrlendt område ... eller på sletta, på en jordklump. Takket være bruken av stein i 1050 er holdet, som har blitt mer motstandsdyktig, utstyrt med firkantede tårn gjennomboret med buer. De fleste av dem hadde tre etasjer: I første etasje hadde kjelleren ment å lagre proviant; over et stort rom hvor de dyrebare eiendelene til Herren er stablet opp, så på toppen en overbygd plattform hvor mennene som har ansvaret for vakten står vakt.

Hvis minnestedet fungerer som et tilfluktssted i tilfelle fare, bor herren og familien i bygningene rundt det, omgitt av et beskyttende gjerde og en grøft. Ved siden av mesterhuset ligger stallen, verkstedene, kjøkkenet og hyttene til tjenerne. Ordet fangehull kommer fra dungio avledet fra dominus Herren. Slottet holdes av en herreherre med forbudsrett (styrken til militær kommando, politi og rettferdighet) som han håndhever takket være et team av krigere gruppert i garnison. Disse militser er profesjonelle permanente krigere, dette er nyheten om XI riddere århundre.

Et tett slottnettverk markerer landskapene: Maine som hadde elleve slott i 1050 hadde seksti to i 1100, Poitou gikk fra tre til trettien i XIe århundre; i Catalonia kan man identifisere åtte hundre festninger i 1050. Dette er hva historikere kaller ”borgrevolusjonen”. Antall motteslott i Frankrike er anslått til rundt ti tusen.

Disse konstruksjonene er en utfordring for den sentrale makten, og Karl den skallede prøver å forby dem i 864, og argumenterer for ulemper for innbyggerne i nabolaget, men disse, ofre for usikkerhet, foretrekker å gjennomgå begrensningene av seigneurialmakten på plass til fordel for beskyttelsen som tilbys. av befestede steder og våpenmennene som okkuperer dem.

Ridderne, et krigeraristokrati

I middelalderens samfunn er ridderen sverdbæreren, den som har rett og plikt til å være bevæpnet, han er beskytteren av mennene og kvinnene i samfunnet sitt slik at de driver sin virksomhet i fred. I Europa har bæring av våpen siden antikken blitt oppfattet som et merke for de som hevder deres verdighet ved å kaste blodet og risikere livet. Våpenets prestisje gjør personen som bærer det til et spesielt vesen som har spesifikke rettigheter og plikter. Blant ridderne finner vi fyrster, hertuger, grever, men også menn av beskjeden opprinnelse: livegne, alminnelige bønder som har markert seg på grunn av sitt mot og sin lojalitet til en tapper i fare. Mange bevegelsessanger forteller disse fakta. Disse castri militser blir vedlikeholdt og matet av Herren, de er en del av hans husstand.

Andre blir "jaktet", de får land som er ment for å sørge for vedlikehold. De ministerielle, identifiserbare ridderlendene, kan oppnå en sosial økning (fordelaktig ekteskap for eksempel). Kadettene til liten adel må søke lykke med sverdets spiss, og ikke være i stand til å gjøre krav på farens arv.

Ridderne har kall fra XIe århundre med å integrere seg i adelenes rekker bortsett fra de som allerede tilhører den. Fusjonen mellom riddere og adel skjer senere, det er nødvendig å vente på XIIIe århundre i Lorraine, det 14.e i Alsace for å se det, men fra den 13.e århundre, ridderlighet lukket seg inn i seg selv, aristokratiet som ønsker å reservere privilegiet til det for sine sønner. Ridderligheten presenterer seg da som fellesskapet av edle krigere som motarbeider "fotmannen" uten tro eller lov.

Vises en profesjonalisering av stridende, endringen av kampteknikkene som krever spesialisering. I tunge kavaleri er taktikken basert på at den motsatte fronten synker ved bruddeffekt. Ladningen gjøres i galopp, lansen er klemt under armen senket horisontalt i motsetning til lansekastet som bare kan brukes en gang.

Riddernes våpen

Hvis spyd og gjerder fortsetter å bli brukt av infanteriet, blir ridderlansen ofte sitert i litteraturen (sanger av lais-gester, romaner) som opphøyer det ridderlige livet. Denne lansen med treskaft forlenges gradvis til fire meter og veier nesten tjue kilo. En låseskive forhindrer at hendene glir ved støt. I XVe århundre er det festet en krok på rustningen for å sikre lansen og brystplaten for å avlaste spydbæreren (kalt ridderbanneret) vekten av at denne kan økes av pennon og fenriket eller til og med banneret som gjør det mulig å identifisere fighteren for å være et samlingspunkt i hjertet av striden. Det ødelagte spydet, vi må trekke sverdet!

De mest brukte støtende våpnene er spydet og sverdet, men følger økser, maser, klapper og dolker. Blant de sistnevnte har "nåde" et veltalende navn: det korte og tynne bladet kan settes inn mellom metaldelene til hauberk og ror. Armbrøstet er et så formidabelt våpen (bolten gjennomborer rustning gjennom og gjennom) at råd for 1139 forgjeves bruk av kristne. Den store walisiske buen, hvis skytehastighet er enda raskere, skapte kaos mot de franske hærene under hundreårskrigen.

Nærkampvåpen (vi kjemper øye mot øye) XI-sverdete og XIIe århundrer er massiv, en meter lang og veier mer enn en kilo, det sies å være skyvekraft og størrelse fordi den slår like godt med spissen som med bladets doble kant. Grepet er av tre eller horn dekket med lær, den runde pommelen som er ment å forbedre balansen er mer eller mindre bearbeidet, i henhold til rikdommen til den som styrer den.

Det tar opptil 200 timers arbeid å lage et godt og vakkert elastisk og sterkt sverd. Vi forstår bedre presten som smeden har.

Fram til midten av XIe århundre, er den mest utbredte beskyttelsen levert av brogne, en solid tunika i skinn forsterket med metallvekter. Da blir kjedeposten eller hauberk veldig populær. Denne, laget av mer eller mindre fine og tette sammenflettede jernringer (avhengig av kostnadene) beskytter kroppen opp til knærne, og lemmene er dekket med bukser og meshhylser. Under hauberk er en polstret "gamboison" for å absorbere støt og friksjon. En klutvåpenklassifisering bæres over den med den stridendes våpenskjold.

Utseende av pansrede krigere

Fra den 13.e århundre styrker vi beskyttelsen av kroppen ved å påføre armene på brystet, baksiden av metallplatene som er ment å gjøre penetrering av våpnene vanskeligere (et økseslag, en armbrøstbolt kan gjennombore en hauberk). Denne forsamlingen får mer stivhet til slutt med XVe århundre med stor hvit sele, full rustning laget av leddeler mer effektiv, tyngre og dyrere!

Ridderhodet er beskyttet av en hjelm, "roret" (fra germansk ror), enkel halvkuleformet hette forsterket med en nese fra XIe århundre deretter en fan eller visagière gjennomboret med blinders. I den 12.e århundre roret er lukket, sylindrisk med to smale horisontale åpninger for severdighetene, pluss ventilasjonshull nedenfor. Med leddet visir orienterer vi oss mot '' bassinet ''. På roret bærer et våpen det heraldiske symbolet på ridderen, som tynger hjelmen som bare blir satt på på kamptidspunktet.

Skjoldet fullfører verneutstyret. Den Normandiske mandelformede modellen er laget av tre dekket av lær, men klumpete, den erstattes av targe av forskjellige former som ridderens armer er malt på.

Hestens rolle

Krigshesten, hesten (holdt av dexter squires høyre hånd) må være sterk og motstandsdyktig, i stand til å galoppere ladning og støtte scrumpressen. Det ligger over palfrey, brukt til å reise og roncin, pakkehest iført barda av krigerne. En ridder må ha flere hester, fordi det ikke er uvanlig å se berget hans drept under slaget, til tross for postdekslene som skal beskytte ham. Ridderens fulle utstyr som koster betydelige summer mange riddere har ikke mulighet til å dekke disse utgiftene og søke hjelp av en mektig ved å stille seg til tjeneste for ham.

Jakt oppleves i middelalderen som trening for krig, både psykologisk og fysisk, fordi den ville faunaen i middelalderens skoger er i stand til å sette en belastning på de mest målrettede jegerne og gi muligheten til å teste sine jaktferdigheter. mestring og utholdenhet. Krigertrening begynner med jakt sammen med ridning og hestepass.

Kopieringsseremonien

Etter at en lang og alvorlig læretid hadde bodd i selskap med postulanter på hans alder, ble den unge ekvipaten ønsket velkommen til riddersamfunnet. Det er den største dagen i hans liv: “dubbingen” (som på middelalderfransk betyr utruste)

Under denne seremonien krysser den unge gutten takket være våpnene han mottar terskelen som skiller barnets status fra mannen. Dette ritualet er beskrevet i sangene til bevegelser:

"Så de kledde ham i en veldig vakker brogne

Og en grønn ror snører hodet

Guillaume belter ham sverdet på den uhyggelige siden

Tok et stort skjold ved hylla

Cheval hadde god, av det beste av jorden "

Før han overleverer armene, vil han gjennomgå en sakraliseringsbevegelse: colée, det er et slag gitt fra tvivlens høyre håndflate til den kalt, symbolske testen som skal verifisere at den unge personen er i stand til "ta en hit uten å tøffe. Dermed må den nye ridderen demonstrere et hestesprang som deretter startes i galopp, slaktes med en lanse i midten av utstillingsduken montert på en sving som skal representere fienden. Så kommer banketten der farbror eller herre viser storheten som er et tegn på ridderlig ånd ved å behandle sine gjester, uten å glemme de fattige, sjonglørene og bøflene som vil berømme fordelene til sin velgjører.

Knights-turneringer

Den nylig riddende ridderen må reise verden rundt for å få erfaring og demonstrere sin tapperhet. Han vil finne i praksis turneringer muligheten for å skille seg ut og gjøre seg bemerket (en viktig ting for riddere av beskjeden opprinnelse) for å finne en beskytter som reiser seg i det føydale samfunnet. Disse turneringene er høydepunkter i ridderlivet, de fungerer som store manøvrer der vi trener for krig. To leirer er dannet i henhold til tilhørighet, familiebånd og provinsiell opprinnelse. På signalet skyter de to troppene ut mot hverandre for en kamp hvis lover er de som gjelder en virkelig kamp, ​​sårede og døde blir plukket opp på slutten av konfrontasjonen, mens fangene blir løsepenger.

I disse turneringene myldrer vakre damer og herrer unge damer, kledd i finesser for å se kampene. Hvis en av dem overlater fargene til en jagerfly, må denne vinne eller dø. Livet er vanskelig for ridderen!

Kristning av ridderlighet

Opprinnelig stoler kirken entydig på skriftene (Matteus 26, 52, "alle de som trekker sverdet skal omkomme ved sverdet" og "hvis en katekumen eller en troende ønsker å bli en soldat som han blir sendt bort fordi han forakter Gud ”, denne fordømmelsen er opprettholdt gjennom århundrene, og pålegger strenge straffer for enhver mann som har drept en av sine medmennesker.

Men kirken må ta hensyn til de nødvendigheter som et stadig mer intimt sameksistens med staten innebærer. Presteskapet må forkaste den militante incivismen som utgjør en erklært antimilitarisme når de germanske invasjonene setter spørsmålstegn ved imperiets skjebne. Så dukker teorien om "rettferdig krig" opp gjennom Saint Augustines munn.

"Soldaten som dreper fienden er som bøddelen som henretter en kriminell, det er ikke synd å adlyde loven, han må for å forsvare sine medborgere motstand med makt."

Bare krig (og oppdraget med å lede den) blir en berettiget årsak fordi den kristne prinsens plikt er å pålegge med terror og disiplinere det prestene er maktesløse til å gjøre gjeldende av ordet. Faktisk blir kravene fra den kristne læren, mot hedninger eller vantro, en hellig krig.

På slutten av XIe århundre vil det bli satt opp en formel som involverer vedheftet til krigsmennene: korstoget. Hans ideologi var allerede til stede i Spania og Italia i IXe og Xe århundrer i kampen mellom islam og kristenheten, men den får sitt fulle omfang når Den hellige stol kunngjør et nytt mål: Jerusalem og utfrielsen fra Kristi grav. Kristning av ridderlighet er et fenomen som har rammet hele kristenheten fra øst til Nord-Europa.

Slutten på ridderligheten

Det befestede slottet som er knyttet til ridderhistorien, forsvinner, maktesløst å tåle gjentatt batteriild i lang tid og all militær arkitektur utvikler seg, de stolte murene må forlates til fordel for beiteforsvar “à la Vauban”.

Tilbakeslagene til den franske ridderstanden under de store nederlagene i hundreårskrigen (Crécy, Poitier, Azincourt) viser økningen i kraften til artilleri og infanteri.

Tid og historie har gjort sitt arbeid, ridderlighet forsvinner som en institusjon, men dens idealer og modell er fremdeles til stede. Hvis ridderlighet er fraværende i samfunnet, er den så langt fra fra menns hjerter?

For videre

- Riddere og ridderlighet i middelalderen: Daglig liv, av Jean Flori. Fayard, 2013.

- La Chevalerie, av Dominique Barthélémy. Tempus, 2012.

- Ridderhistorie, av Maurice Meuleau. Ouest-France Editions, 2014.


Video: Middelalderens univers


Kommentarer:

  1. Sajar

    In it something is. Clearly, I thank for the help in this question.

  2. Wafiq

    En veldig morsom melding

  3. Polydamas

    du kan diskutere det i det uendelige

  4. Severne

    next time I ask you to pay attention to the topic of the blog and not be scattered over trifles with such a post. otherwise I will not read you.

  5. Burhdon

    Det er rett og slett en god idé

  6. Oji

    Helt deler jeg din mening. I det er det også for meg som det virker som om det er en god idé. Jeg er enig med deg.

  7. Octa

    remarkably, the very useful phrase



Skrive en melding