Charles Martel and the Battle of Poitiers (W. Blanc, C. Naudin)

Charles Martel and the Battle of Poitiers (W. Blanc, C. Naudin)


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Siden 2000-tallet har tallet på Charles Martel og slaget ved Poitiers der i 732, presser han tilbake med sin frankiske hær de arabisk-berber-troppene til Abd al-Rahmân, har blitt et spørsmål om minne og instrumentalisering fra fortiden, særlig fra den franske eller til og med europeiske høyreekstreme. La oss huske "Je suis Charlie Martel" uttalt av Jean-Marie Le Pen dagen etter Charlie Hebdo-massakren. To historikere, William blanc og Christophe Naudin, gjennomgå kampens historie og analyser dens politiske bruk fra opprinnelsen til i dag. De leverer et komplett og nødvendig historisk essay som viser hvordan en a priori beskjeden, om ikke mindre hendelse i Frankrikes historie har blitt en historiografisk og identitetsmyte.

Fra Medina til Poitiers

Denne boka er delt inn i to hoveddeler. Hvis den andre er interessert i minnet og myten om slaget ved Poitiers, handler den første delen om dens historie og utfoldelse. Som sådan tilbyr de to forfatterne oss en grundig øvelse av syntese om denne hendelsen. Fordi denne kampen er veldig lite kjent i dag før datoen og plasseringen. Faktisk, hvis datoen som vanligvis blir beholdt, er 732, forblir tvilen mellom 731 og 734. Når det gjelder plasseringen, la oss aldri glemme at engelske historikere tradisjonelt snakker om "The Battle of Tours". Hva så å si om nåværende kunnskap om dens eksakte utvikling?

Blanc og Naudin forsøkte imidlertid ikke å gi en ny historisk tilnærming til slaget, men å få oss til å forstå dens natur i lys av den nyeste forskningen og å gjøre det mulig for oss å forstå dens sanne betydning. Dette kunne bare gjøres ved å plassere det i en bredere sammenheng, forholdet mellom islam og den kristne, bysantinske, frankiske eller persiske verdenen. Essayet deres begynte altså mer enn et århundre før slaget ved Poitiers, da islams profet, Muhammad, døde i Medina i 632 og de “islamske” erobringene begynte. Og det stopper ikke på slutten av nevnte kamp heller. Fordi langt fra å ha stoppet en invasjon, ville Charles Martel bare ha presset tilbake en enkel hær som hadde kommet for å plyndre Gallia. Borgermesteren i slottet stopper heller ikke denne plyndringen som da er rettet mot Provence. Til slutt viser demonstrasjonen fra de to forfatterne at utover denne konfrontasjonen med virkningen i dag ubestridelig fantasert, er ikke forholdet mellom islam, frankere og lokalbefolkningen i det 8. århundre en permanent konflikt. Allianser, enten de er politiske, diplomatiske eller kommersielle, blir smidd og holder ut uten at det religiøse faktum - og derfor en såkalt tvungen islamisering - griper inn og gjør Samuel Huntingtons berømte Clash of Civilization publisert i 1996 irrelevant.

Instrumentaliseringen av fortiden: en eldgammel praksis

Hvis slaget ved Poitiers absolutt ikke hadde den auraen og viktigheten vi gir den i dag; hvis ikke Charles Martel, som vi ofte hører, «arresterte araberne i Poitiers», er det faktum at hans nylige instrumentalisering av ekstreme høyre er alt annet enn et nylig faktum. Tvert imot er bruken av fortiden til politiske formål (blant andre) en gammel praksis som slaget ved Poitiers og Charles Martel ikke er noe unntak for. Det gjenstår å se på hvilken måte og i hvilken andel. Dette er spørsmålene de to forfatterne har fokusert på for å levere en grundig studie, ikke forsømme noen kilde og analysere dem objektivt. Som et resultat har Charles Martel alltid vært objektet siden middelalderen for politisk instrumentalisering. Imidlertid viser denne instrumentaliseringen seg å være diskret, svingende og glemmer ofte slaget ved Poitiers. Til slutt, langt fra å være privilegiet til ekstreme høyre, har ikke borgermesteren i palasset sluttet å vale i henhold til datidens politiske og religiøse interesser.

Det er således med stor forsiktighet at Blanc og Naudin avslører og kommenterer minnet om Charles Martel og slaget ved Poitiers gjennom tidene. Det er derfor ekstremt interessant og fascinerende å observere at i middelalderen var slaget ved Poitiers, langt fra å være en stor begivenhet, grunnlegger eller avgjørende for vår historie, ganske enkelt nesten glemt eller forvirret med andre. kamper som noen ganger ikke vedrører saracenerne - og derfor et sammenstøt mellom islam og kristne - men folk fra øst, fra dagens Tyskland. Og at Charles Martel i mange århundrer var persona non grata i vår historie med kongene i Frankrike. Verst! Blant noen geistlige er borgermesteren til slottet dømt til helvete for å ødelegge Kirkens eiendom. Han kan derfor fremstå som en frelser for kristenheten og Vesten, eller tvert imot som en tyrann og en usurper. I løpet av den moderne perioden kan han i sin tur bli en forsvarer av det absolutte monarkiet eller en beskytter av adelen som kjemper mot dette absolutte monarkiet. Han kan bli, under pennen av Chateaubriand, en av kristendommens forkjemper, et bolverk mot slaveri akkurat som en hedning med Michelet, etter å ha forhindret at sivilisasjonen utviklet seg med Voltaire. Og dette er bare noen få små eksempler på de forskjellige svingningene til Charles Martel i historien og sammen med ham om slaget ved Poitiers som Blanc og Naudin fremkaller, uten å ignorere noen av de mulige representasjonene: litteratur, skulptur, maleri , kinoen og til og med frimerkene uten naturlig å glemme skolebøkene der slaget ved Poitiers skinner av sitt virtuelle fravær siden alltid.

Identitetsmyten

Uansett instrumentaliseringen av Charles Martel gjennom historien, forble den beskjeden til slutten av 1800-tallet da et vendepunkt fant sted med utvinning og bruk av ekstreme høyre. Imidlertid er borgermesteren i slottet og slaget ved Poitiers fortsatt langt fra symboler for vollene mot den “store erstatningen” som vi kan se i dag. De er fremfor alt symboler for å kjempe noen ganger mot jødedommen, noen ganger mot kommunismen, til slutt mot amerikanismen når USA tar opp saken for den albanske og muslimske befolkningen under krigen i Kosovo i 1999. Og til Charles Martel å trenge sterkere inn i den nasjonale romanen som Europas frelser i møte med islam, slik vi kan se den vises i skrifter eller taler fra politikere som Jean-Marie Le Pen, Bruno Mégret eller av personligheter som Lorànt Deutsch og Éric Zemmour. Disse personlighetene fordømmer i denne forbindelse en viss utstøting fra vinneren av slaget ved Poitiers fra den nåværende venstreorienterte regjeringen og den såkalte enkelttanken som går hånd i hånd. Og det er i dette øyeblikket at boken til Blanc et Naudin får all sin betydning ved å forklare at slaget ved Poitiers ikke er en grunnleggende begivenhet i Frankrikes historie, og det har nesten aldri vært betraktet som sådan.

Vår mening å konkludere

Noen ganger tett, noen ganger for kresen, blir boken av William Blanc og Christophe Naudin likevel perfekt dirigert og fullført av rike vedlegg (ikonografier, kart, etc.). Nyttig og nødvendig, dette arbeidet vrir slaget mot mottatte ideer som gjør slaget ved Poitiers til et virkelig "sjokk" av sivilisasjoner og av Charles Martel til en nasjonalhelt som har slått tilbake den muslimske inntrengeren. Men enda bedre, de to historikerne demonstrerer at denne hendelsen aldri har blitt ansett som viktig i vår historie med noen få unntak, sterkt politiske unntak som den som ble brukt av Generation Identity-gruppen med slagordet "Je suis Charlie Martel" på fortsettelse av Charlie Hebdo-massakren. Og hvis de to forfatternes forrige arbeid - Les Historiens de garde, medforfatter med Aurore Chéry, Éditions Inculte, 2013 - noen ganger kunne vike for kontrovers og politiske orienteringer, er dette aldri tilfelle her. Dette historiske essayet forblir nøytralt og objektivt. Og er ikke dette den beste måten å bekjempe de politiske manipulasjonene som historien er utrettelig gjenstand for?

William Blanc og Christophe Naudin, Charles Martel og slaget ved Poitiers, fra historie til identitetsmyte, Éditions Libertalia, Paris, 2015.


Video: LA BATAILLE DE POITIERS 732


Kommentarer:

  1. Jorell

    Ikke noe rart.

  2. Jaspar

    Takk. I read it with interest. Blog added to favorites =)

  3. Janko

    I congratulate, what necessary words ...

  4. Tukora

    Jeg blir med. Det var og med meg. La oss diskutere dette spørsmålet.



Skrive en melding