Den hellige grav, mellom ødeleggelse og gjenoppbygging

Den hellige grav, mellom ødeleggelse og gjenoppbygging


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Bygget på 400-tallet av testamente fra keiser Konstantin og hans mor Hélène, denDen hellige gravs kirke er et av de mest hellige stedene i kristendommen. Den ligger på stedet for hulen der kroppen til Jesus fra Nasaret ville blitt avsatt. Tålmodig vedlikeholdt og forstørret av etterfølgerne til Konstantin, som ble de bysantinske keiserne etter Roma-fallet, besøkt av tusenvis av pilegrimer, gikk Den hellige grav inn med det 7. århundre en mer urolig periode. Fra da av er dens historie nært knyttet til den turbulente konteksten i regionen, og nærmere bestemt den byen som er vert for den, Jerusalem.

Den første ødeleggelsen av Den hellige grav

Etter Justinians vekkelse på 600-tallet begynte det bysantinske riket å oppleve vanskeligheter igjen på begynnelsen av det 7. århundre, etter mordet på keiser Maurice av Phocas. Den unge persiske herskeren, Chosroes II, benytter sjansen og føler imperiet svekket av borgerkrigen mellom Phocas og Heraclius. De persiske hærene klarer å krysse Eufrat i 610, akkurat da Heraklius tar makten i Konstantinopel.

Den nye basileusen overfører tropper fra Balkan til Østen, men dette er ikke nok til å stoppe persernes fremskritt. En etter en faller byene Syria og Palestina, men det er Jerusalems fall i 614 som markerer flest ånder, på mer enn en måte. Konsekvensene er mer psykologiske enn militære på grunn av den hellige byens symbolske betydning for kristne, særlig på grunn av tilstedeværelsen av Den hellige grav. Hovedkilden som forteller oss om dramaet de kristne har opplevd, er en munk som var vitne til hendelsene, Stratègios. Vi vet at byen etter mislykkede forhandlinger ble fjernet etter tjue dagers beleiring, på bekostning av en stor massakre. De overlevende, inkludert patriarken Sachariah, blir ført til Mesopotamia. Mer alvorlig, etter ordre fra Chosroes II, blir kirkene i Jerusalem brent og ødelagt, og spesielt en god del av Den hellige grav. I samme ånd tar perserne de dyrebare relikviene som var der, inkludert det sanne kors, plassert i det kongelige skattkammeret i Chosroes II. Denne katastrofen er svært dårlig opplevd, og noen ser den allerede som det kristne imperiets fall.

Imidlertid var tapet av Jerusalem til bysantinerne kortvarig. Keiser Heraclius gjenopptok kamp tidlig på 620-tallet og utnyttet divisjonene i det persiske imperiet for å få overtaket. I 628 blir Chosroes II styrtet, og Heraclius forhandler med en opprørsgeneral, slik at perserne trekker seg fra de bysantinske østlige provinsene, inkludert Palestina. Enda bedre klarer basileus å gjenopprette relikvien til det sanne korset, og han kommer selv tilbake for å deponere det i Jerusalem, ved Den hellige grav, under en triumfering, 21. mars 630.

Erobringen av Jerusalem av araberne

I løpet av den persiske okkupasjonen, mellom 616 og 626, ledet abbeden i Saint-Théodore, Modeste, de første verkene til gjenoppbygging av Den hellige grav, som akselererte med gjenerobringen av Jerusalem av Heraclius. Men allerede, som vil være tilfelle gjennom hele perioden, er økonomien en brems for gjenoppbyggingen, som hovedsakelig gjelder Rotunda. Prioriteten er faktisk forsvaret av grensene mot en ny fiende, mer truende enn perserne: araberne.

Den arabiske erobringen, etter halvøya som Muhammeds etterfølgere kom fra, satte kursen mot Palestina og Egypt, så vel som det persiske imperiet. Krigene svekket sistnevnte, akkurat som hans bysantinske fiende. Arabisk suksess er i stor grad tilrettelagt. Denne gangen kjenner ikke Heraclius den samme suksessen, og han må falle tilbake til Antiokia, og overlate Jerusalem til de nye erobrernes nåde. Byen faller fredelig, takket være forhandlingene ledet av patriarken Sophrones. Kalif Omar kom triumferende inn i februar 638, og åpnet dermed en ny periode i historien til Jerusalem og Den hellige grav.

Den "glemte" Hellige Grav?

Trofast mot metoden hans under de første erobringene, beordret kalifen at kirkene skulle respekteres, selv om noen ble forvandlet til moskeer. Helliggravet blir derfor ikke vanhelliget, i motsetning til det som skjedde under perskernes erobring. Kalifen drar selv der og ber foran martyrionens basilika, og stedet blir også et bønnested for muslimer. Kristne pilegrimer kan alltid dra dit også. Blant dem en viss Arculfe, frankisk biskop, som pilegrimsvandret til Jerusalem fra 670. Vi skylder ham "planen til Arculfe", uunnværlig vitnesbyrd om tilstanden til Den hellige grav i begynnelsen av Islamsk periode, på 680-tallet. Vi får dermed vite at en god del av bygningene i den konstantinske perioden motsto ødeleggelsen forårsaket av perserne, og at Modestes arbeid hovedsakelig gjaldt Rotunda.

Begynnelsen av den islamske perioden ser Jerusalem få betydning innenfor den muslimske religionen. Det blir den tredje hellige byen, etter Medina og Mekka. I andre halvdel av 700-tallet og i begynnelsen av 800-tallet ble det bygget to store muslimske tilbedelsessteder i Jerusalem, Al-Aqsa-moskeen og Klippekuppelen, som ble de viktigste religiøse sentre, til skade for de jødiske hellige stedene eller Kristne, som Den hellige grav.

For de kristne i Vesten, og i mindre grad de østlige, og spesielt bysantinene, er Jerusalem da en tapt by, og dens betydning blir mer åndelig, med bildet av det himmelske Jerusalem. Det er absolutt fortsatt pilegrimsvandringer til Det hellige land og Den hellige grav, som for Willibald, biskop av Eichstätt, i 720-722. Men Jerusalem er fortrengt i pilegrimers hjerter av Roma og Konstantinopel. På 800-tallet ble byen enda mindre viktig for muslimer på grunn av skiftet i tyngdepunktet for kalifalmakten fra Damaskus til Bagdad, etter abbasidernes seier over Umayyad-dynastiet i 750.

Det var ikke før slutten av dette århundret at Jerusalem så ut til å bli viktig igjen for vestlige kristne, da kalif Harûn al-Rashid i forbindelse med de vellykkede ambassadene tilbød Karl den store nøkkelen til Den hellige grav og standarden. av Jerusalem. Dette er bare en parentes. Jerusalem led også naturkatastrofer, inkludert jordskjelv i løpet av 800-tallet, og i 810 ble selv den hellige grav rammet. Mens pilegrimsvandringene til Den hellige by ser ut til å gjenoppta, fører et opprør i 966 til at en del av stedet brenner ned.

Ødeleggelsen av det 11. århundre

Som i den bysantinske og persiske perioden er situasjonen i Jerusalem avhengig av den politiske konteksten. På slutten av det tiende århundre tok Fatimid-dynastiet, etter å ha tatt makten i Egypt, Jerusalem fra abbasidene. Etter en periode med toleranse blir kristne rammet av et traume som er enda større enn den persiske ødeleggelsen på 700-tallet. Faktisk beordret den fatimide kalifen Al-Hakim (996-1021) total ødeleggelse av Den hellige gravs kirke!

Ifølge kronikøren Yahia ville ødeleggelsen ha startet på tirsdag, fem dager før slutten av måneden Safar, i 400 AH, det vil si 18. oktober 1009. Fra det øyeblikket er monumentet til 4. århundre forsvant, akkurat som restaureringene av Modeste. Først i 1020 tillot Al-Hakim, mot betaling, noen rekonstruksjoner. Men det er fremfor alt med hans etterfølgere at situasjonen forbedres, mens pilegrimene blir stadig flere.

Rekonstruksjonstidspunktet

I Vesten sjokkerte ødeleggelsen av Al-Hakim folk akkurat da pilegrimsreisen til Jerusalem igjen ble viktig for kristne, som vist av Robert den storslåtte, far til Vilhelm erobrer, i 1035. I 1065 var vi vitne til en pilegrimsreise på rundt 7000 mann fra Tyskland; og i 1070 grunnla kjøpmennene i Amalfi i Den hellige by et sykehus viet til Johannes kapellan.

I mellomtiden forhandlet Al-Hakims sønn og etterfølger med bysantinerne slik at de kunne gjenoppbygge Den hellige grav. Arbeidet begynte for alvor etter traktaten mellom keiser Michael IV og kalif Al-Mustansir på 1030-tallet. Dessverre tillot ikke økonomien igjen at Den hellige grav ble gjenopprettet til sin tidligere prakt, til tross for innsatsen fra keiser Konstantin IX Monomachus, som fullførte Rotunda-verkene i 1048. Jerusalem led igjen av politiske spenninger, da den falt i hendene på Seljuk-tyrkerne i 1071. Et år før korsfarernes ankomst, i 1098 ble den hellige byen overtatt av fatimidene.

Kriger, naturkatastrofer, maktsendringer i Den hellige by, forårsaket en rekke ødeleggelser og vanskelige rekonstruksjoner, til Den hellige grav ble en av hovedutgavene av det første korstoget, lansert i 1095 av pave Urban II. Selv om den ikke ble vanhelliget, var Den hellige gravs kirke likevel i en dårlig tilstand da korsfarerne oppdaget den etter erobringen av Jerusalem i 1099.

Kirken ble gjenoppbygd av korsfarerne og innviet i 1149. Etter kongeriket Jerusalem (1187) falt bygningen godt av beskyttelsen av Saladin som forbød enhver skjending og autoriserte videreføring av pilegrimsvandringer. Katolske og ortodokse munker er ansvarlige for vedlikeholdet av kirken i middelalderen. Kuppelen vil bli reparert på 1700-tallet og deretter igjen etter brannen som oppstod i 1810. Siden midten av 1800-tallet har rekonstruksjon og reparasjonsarbeid blitt utført regelmessig, for eksempel renovering og rehabilitering utført fra 2016 til 2017.

Bibliografi

- Den hellige gravs kirke (koll), Rizzoli, 2000.

- Ben-Shammai, Prawer, Jerusalems historie: den tidlige muslinperioden (638-1099), NY University Press, 1996.

- Brooks, The Sepulcher of Christ in Art and Liturgy, University of Illinois Press, 1921.

- Cheynet, Byzantium. Det østlige romerske riket, A. Colin, 2006.

- Coüasnon, Tje Church of the Holy Graf, Jerusalem, Oxford, 1974.

Artikkel opprinnelig publisert i Religions & Histoire, Le Saint-Sépulcre. Historie og skatter av et hellig sted, HS9, 2013


Video: Den hellige stad - Bodil Arnesen og Frelsesarmeen


Kommentarer:

  1. Tosida

    Jeg tenker at du ikke har rett. Jeg er trygg. Jeg kan bevise det. Skriv til meg på PM, så kommuniserer vi.

  2. Verddun

    Jeg kan ikke ta del i diskusjonen akkurat nå - det er ingen fritid. Jeg blir løslatt - jeg vil definitivt uttrykke min mening.

  3. Kekora

    I følge min er dette varianten ikke den beste



Skrive en melding