Kvinner i middelalderen

Kvinner i middelalderen


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Hva var stedet og livet kvinner i middelaldereni middelalderens samfunn? Dette ble avvist i henhold til aldersmangfoldet og sosiale posisjoner, i henhold til stedet okkupert i familien, i paret i forhold til seksualitet, og til morskapets primordial rolle. Fra barnebarnet til bestemoren, fra bondekvinnen til nonne, inkludert den gode damen, er det et helt lite kjent univers som vi nylig har gjenoppdaget.

Jenta i middelalderen

I middelalderen ble den livet til en ung kvinne er delt inn i tre perioder: barndom som varer til syv år, ungdom opp til fjorten år og kvinnenes liv fra fjorten til tjueåtte år, utover hvilken kvinnen går inn i alderdom, når en mann ikke regnes som gammel før femti år gammel. Flertallet er fastsatt i kanoneloven til tolv år for jenter, fjorten for gutter. Etter faren fra den tidlige barndommen betraktes den lille jenta uansett av geistlige som et ufullkommen vesen, et lite dyr fratatt fornuft. Imidlertid får små jenter den delen av renhet og uskyld som må bevares på bekostning av alvorlig trening.

Til hans fødsel, er det velfødte barnet betrodd en sykepleier mens de fattige oppdra sitt nyfødte selv. Denne blir badet og deretter innpakket i en lintøy for de rike, av hamp for de andre. På dette stykket er det en krysset svabbe foran. Band av lin eller hamp svømmer barnet for å holde det oppreist, en liten hette dekker det om vinteren: begynnelsen. Når den lille går, vil hun ha på seg en skjorte som guttene, en lang kjole i rød, grønn eller stripete. De fattige vil klippe den ut av gamle klær. Rundt to eller tre år gamle blir barnet avvent. Dette er et avgjørende skritt fordi ett av tre barn dør før de fyller fem år. Ofte drevet av fattigdom, blir barnet forlatt, spesielt hvis det er en jente.

I en alder av sju følger jenter og gutter etter forskjellige måter. I velstående familier lærer jenter å spinne bånd, brodere eller veve bånd. Dette er alderen da det kan tilbys et kloster eller en brud. På landsbygda blir jenta hos moren for å ta seg av husholdningen og arbeidet på markene, veving og stell av dyr. De vokser opp i søsken der de eldste spiller en viktig rolle. På 1100-tallet anbefalte den dominikanske Vincent de Beauvais å utdanne jenter i kjærlighet til kyskhet og ydmykhet. Derfor sørger mødre for at døtre er beskjedne, hardtarbeidende og underdanige.

Når det gjelder edle jenter, har de siden tidlig middelalder ofte blitt betrodd nonner som lærer dem å lese, skrive og håndarbeide. Advokaten Pierre Dubois går så langt som å antyde at de lærer seg latin, vitenskapen og litt medisin i middelalderen. Det er de faktisk mer utdannet enn guttene vi holder på med trening for krig. Middelalderkvinnens kall er orientert mot et enkelt mål: ekteskap og moderskap.

Kvinners yrker i middelalderen

Selv giftet, trente kvinner mange handler i middelalderen: i byen kan de jobbe innen handel, tekstil- og matvaresektoren (bakeri, ølproduksjon og meieriindustri) eller som lin, strømpebukse, syerske, vaskeri, stuepike. Lønn for kvinner er mye lavere enn for menn. På landsbygda deltar de i arbeidet på markene, tar vare på og holder dyr, holder huset, vever og spinner lin, baker brød, tilbereder måltider og vedlikeholder bålet. Og selvfølgelig tar de vare på barna. Hvis bondekvinnen må vite hvordan hun skal holde huset sitt; borgerskapet og aristokraten må lære å lede tjenerne, tilegne seg forestillinger om sang og dans, oppføre seg godt i samfunnet, men også sy, spinne, veve, brodere, samt forvalte sine eiendommer, spesielt i fravær av ektemann.

Kirken ser ned på utdannede kvinner; den insisterer fremfor alt på religionsutdanning for alle. Den unge jenta som har blitt puberteten er skummel: hun blir nøye overvåket av foreldrene. Den feminine skjønnheten, noen ganger fryktet og noen ganger ønsket, er et objekt av fantasi for menn. For geistlige er det forbundet med djevelen, med fristelse, med synd, men det feires av kantorene tilhøflig kjærlighet, det inspirerer riddere og trubadurer.

Kvinnen i middelalderen: skjønnhetens kanoner

I det 12. århundre ideell kvinne i middelalderen skal være slank, ha en slank form, bølget blondt hår, en lilje og rosa hudfarge, en liten og rødaktig munn, hvite og vanlige tenner, lange svarte øyne, en høy og åpen panne, en rett og slank nese. Føttene og hendene er fine og glatte, hoftene smale, bena slanke, men velformede, brystene små, faste og høye, huden veldig hvit. Disse skjønnhetskriteriene vil ikke endres for forfattere fra det 12. til det 15. århundre. Smaken for en bred panne vil bli forsterket på slutten av middelalderen, så mye at kvinnen vil trekke håret for mye bak og vil ty til epilering. Hun vil bruke gjenstander for å abonnere på det maskuline idealet.

Heksene

I århundrer legemliggjorde kvinner forbannelsen. De hekseprøve, et ekte rop av hat mot kvinner, er kulminasjonen av lange århundrer med geistlig kvinnehat. Datter av Eva, kvinnen er ansvarlig for utvisningen fra Edens hage i samarbeid med slangen, og hun kan ikke annet enn å trylleformulere. Kastrerende, hun kan tro at det virile medlemmet ble fjernet fra kroppen til mannen ved å knytte til aiguilletten! Anklaget for svart magi, hekseri og trolldom, de "kjetterske" kvinnene brant av tusenvis på inkvisisjonens pyres. I 1275 ble den første heksen som ble fordømt av en kirkelig domstol brent.

Fram til 1400-tallet ble mange nervesykdommer assimilert med eiendeler som vakte terror og motvilje. Vi trodde det var demon skapninger. I 1330 vil pave Johannes XXII gi ny drivkraft til hekseprosessene. To tyske dominikanere Heinrich Institutori og Jacob Sprenger skrev i 1487 en avhandling som skulle forbli i to århundrer grunnlaget for prosedyren mot trolldom: "heksens hammer", som et resultat av det heksejakten tok i betydelig skala på 1500-tallet. og på 1600-tallet. Det var først på 1700-tallet at disse uhyrlige prøvelsene opphørte, under påvirkning av rasjonalistisk tanke og opplysningens intellektuelle.

Ekteskap i middelalderen

Ekteskap arrangeres av foreldre i alle sosiale klasser. Blant adelen er det en måte å styrke eller skape allianser mellom land, for å utvide land og rikdom. Kvinner er gjenstand for forhandlinger som noen ganger foregår veldig tidlig uten at de berørte vet om det. Når kvinnen ikke kan gi mannlige arvinger til mannen sin, utsettes hun for avvisning som ikke ble fordømt av kirken I Flandern i det femtende århundre, er ekteskapsalderen mellom tretten og seksten for kvinner og tjue og tretti år for mennesket. Denne forskjellen mellom de to kjønnene har to konsekvenser: en ofte kort varighet av foreningen, og hyppige giftemål. I andre sosiale kretser er det faren som pålegger et parti, igjen gjenstand for forhandlinger mellom de respektive familiene.

Bruden bringer en medgift som kommer fra foreldrene hans (i henhold til romersk tradisjon) og som kommer i forskjellige former: varer, land, dyr ... Mannen utgjør en medgift for sin kone. I merovingertid ble morgengaven lagt til, dagen etter bryllupet. Ektemannens medgift og morgengaven utgjør dotalicium, en kvinne som vil være en gevinst i overlevelse for enken. På landsbygda må familier spare eller gå i gjeld for å betale for bryllupsfesten, framstillingen av trousseauet og medgiften. Ekteskap er like mye en sosial handling som en privat, og det er grunnen til at slektninger, venner, naboer følger den unge bruden i forberedelsen av bryllupsnatten og gir henne en leksjon i seksualundervisning. Her er hun, klar til å oppfylle sin plikt som kone og mor!

Charter for gifte kvinner og vold i hjemmet

Forfatteren av "Ménagier de Paris" indikerer hvordan en god kone : etter morgenbønnene, kledd hensiktsmessig med tanke på hennes sosiale stilling, vil hun gå ut ledsaget av ærlige kvinner og gå med nedadgående øyne uten å se til venstre eller til høyre (mange representasjoner fra denne perioden viser henne faktisk med øynene ned beskjedent ).

Hun vil plassere mannen sin over alle menn, med plikten til å elske ham, tjene ham, å adlyde ham, og være forsiktig med å motsette ham i alle ting. Hun vil være mild, vennlig, avslappet og foran sinne vil forbli rolig og moderat. Hvis hun merker en utroskap, vil hun kun betro gud sin ulykke. Hun vil sørge for at ingenting mangler, og viser et jevnt temperament.

Slå kona var vanlig i middelalderen og noen ganger ga råd. I det trettende århundre tillater skikken til Beauvesis mannen å korrigere sin kone, spesielt i tilfeller av ulydighet. Brutalitet og fordervelse ble gitt som et eksempel av de fleste merovingerkonger. Det var lett å beskylde kona for utroskap og låse henne inn, til og med drepe henne for å gifte seg på nytt, fordi lovgivende kilder bekreftet mannens overlegenhet i hjemmet, som han misbrukte straffri. Denne brutaliteten ble funnet i alle sosiale kretser. Det var imidlertid tilfeller av lykkelige ekteskap, men det var upassende å nevne dem, vi skulle ikke snakke om dem. I aristokratiet gjorde høflig kjærlighet med sine regler og skikker unge mennesker i stand til å åpne for følelsene i den amorøse verden uten å overskride grensene.

Kirken og seksualitet

I middelalderen innrømmet ikke kirken seksualitet bare hvis målet er forplantning. Allerede stoikerne i antikken motarbeidet kjøttets gleder. I løpet av perioden blir kona erklært uren og må unngå all samleie, også under graviditet. Kirken benytter også anledningen til å forby ethvert seksuelt forhold mellom ektefellene under høytidene i den liturgiske kalenderen: fastetiden, julen, påsken, de helliges dager, før nattverd, søndag, Herrens dag, onsdager og fredager sørgedager. Det var for å inneholde overdreven kjærlighet at geistlige begrenset sitt uttrykk! Hvis disse reglene ikke overholdes, kan begrepet utroskap gjelde mellom ektefeller!

Graviditet, fødsel, prevensjon, personlig hygiene i middelalderen

Hvis kallet til den gifte kvinnen er åfødeDa den sterile kvinnen ble mislikt, representerte graviditet og fødsel en stor fare for den unge moren som risikerte livet hennes, så vel som det for hennes barn. Av mangel på midler, medisinsk kunnskap og spesielt for mangel på feminin hygiene i middelalderen, mange kvinner døde i fødsel eller dens konsekvenser (fødselsfeber).

Den minste komplikasjonen, barnet som presenterte i seteleie, tilstedeværelsen av tvillinger, en lang og vanskelig fødsel kunne være dødelig for moren, så gleden over å utføre deres rolle ble doblet.kvaler for kvinner. Denne dødeligheten nådde en topp mellom 20 og 30 år. Da en kvinne døde under fødsel, måtte matronsen skynde seg å utføre et keisersnitt for å trekke ut det nyfødte og gi det den krusningen som kirken autoriserte, fordi denne dåpen hindret sjelen i å vandre i limbo. Fødsel var monopolet til jordmødre hvis empiriske kunnskap ble videreført fra generasjon til generasjon. Etter fødselen erklærte moren at hun er uren, ikke kan komme inn i kirken i førti dager, på slutten av hvilken presten skal utføre den relevante seremonien. Mors kjærlighet veileder den unge moren som er anbefalt av kvinnene i familien. Å ha en gutt var mer givende enn å ha en jente. I tilfelle foreldrene hans svikter ham, blir barnet satt under beskyttelse av noen ganger faddere for å sikre at han overlever.

For å unngå gjentatte graviditeter, brukte kvinner abortmetoder med planter, avkok, amuletter og potions, forårsaket sjokker alt dette forbudt av kirken! I desperasjon hadde de løsningen på oppgivelse eller verre spedbarnsdrap. For å kjempe mot disse forlatelsene godtar kirken i år 600 at de mest dårlige mødrene deponerer barna sine på domstolene slik at presten kan foreslå dem til adopsjon av noen trofaste.

Voldtekt i middelalderen og prostitusjon

En permanent trussel mot unge jenter og gifte kvinner, voldtekt i middelalderen ble praktisert i fredstider som i krigstider. Denne sjelden straffede forbrytelsen fikk kvinner til å skamme seg over vanær og fryktet graviditet. Herrene ga hverandre den retten til cuissage på landet deres som besto av å tilbringe bryllupsnatten med den unge bruden uten hennes samtykke, enda mindre brudgommens! Bare voldtekten begått mot en kvinne i det høye samfunn var dødsstraff. Den uheldige kvinnen som ble gravid som følge av en voldtekt, ble veldig mislikt, hun ble ansett som ansvarlig. Voldtekt i krigstid var dessverre vanlig og vanlig, ingen kvinnelige vesener ble spart. Plyndring, brannstiftelse, voldtekt, drap, brutalitet, ødeleggelse, alt var tillatt for erobrerne. Det var konstant usikkerhet i disse mørke historiene, og kvinner betalte en høy pris.

I middelalderen hadde kirken og de sekulære myndighetene en tvetydig stilling til problemet med prostitusjon. De fordømte henne, og betraktet henne samtidig som en nødvendig onde. Kvinnene som prostituerte seg, var for det meste kvinner vanæret av voldtekt, tjenestepiker som ble gravide av sine mestere eller arbeidere redusert til fattigdom. Fremveksten av byer fra 1100-tallet vil føre til at bordeller ser ut, slik at de samlet sammen ikke lenger i gatene og viser et beklagelig eksempel for forbipasserende.

I det 14. og 15. århundre kaster epidemier og kriger kvinner i fattigdom og oppmuntrer dem til prostituert for å overleve. Akk, i sammenheng med middelalderen kunne en jente bare være ren eller offentlig, slik at jenta voldtok til tross for sin uskyld og hennes uvitenhet om ting i livet ble forvist blant de vanlige jentene, det var umulig for henne å reintegrere i samfunnet. Kvinner kom inn i damprommet som kammerpiker og havnet i bordellet. De rikeste prøvde å kle seg som de borgerlige til tross for lovgivningen som krever at de bruker spesielle klær. Forfatteren Christine de Pisan, som tok opp årsaken til kvinners tilstand, protesterte mot en holdning som nedverdiget kvinner. Kirken ender med å opprette grunnlag for angrende syndere, og gi dem en sjanse til å bryte den onde sirkelen, ta sløret eller gifte seg.

Enten de er tapte jenter, tilbaketrukne innesperret for livet eller edle damer, bondekvinnelige arbeidere, nonner eller hekser,middelalderens kvinneliv har flere fasetter som bør undersøkes nærmere. La oss ikke glemme selvfølgelig den meget viktige rollen som alle utdannede og litterære kvinner spilte, som takket være mange skrifter, dikt, salvere og forskjellige avhandlinger, satte spor i historien. Disse manuskriptene, supplert med registerene over inkvisisjonsforsøkene, tillater oss å nærme oss kvinnenes daglige liv i denne lange perioden i middelalderen.

Kvinner i middelalderen: religiøst liv

Det første klosteret ble født i 513 i Gallia. I det sjette århundre i det merovingiske riket, antallsamfunn ofte grunnlagt av kvinner: Dronning Radegonde grunnla Ste Croix, Dronning Bathilde opprettet et kloster i 656, andre ble født i Normandie. Den karolingiske perioden er preget av mange kreasjoner takket være donasjoner fra de kongelige familiene. Etter den voldsomme episoden av vikingraidene dukket det opp nye klostre rundt tusen år, deretter benediktinersamfunn tilknyttet ordenen Cluny. De kvinnelige klostrene rekrutterer jenter av høy ætt fordi det tar en medgift å komme inn i klosteret.

I denne tiden preget av tro hadde noen enekte kall andre så det som en mulighet til å unnslippe ekteskapet, for å sikre et trygt og behagelig liv, for å få tilgang til kultur. Klostrene kunne ta imot enker og edle damer med sine familier i mangel av ektemenn. Kandidater til sløret måtte fjerne alt og følge de strenge reglene til St. Benoit. Etter middagsmessen slås hundre slag på cymbalen slik at søstrene forbereder seg på måltidet, derav uttrykket "å være på hundre slag".

Deabbedisse som driver klosteret blir ofte pålagt av fyrstefamilier og er over tretti år gammel. Hun regjerer over en stab av hjelpeorganisasjoner kalt offiserer, prioresser, bærere, kjellere og nonner. De bekjente dominerer nybegynnerne, legesøstrene, oblatene og tjenerne. Dette hierarkiet sikrer en jevn drift av samfunnet. Noen få menn blir tatt opp, tjenerne som har ansvaret for jordbruksarbeid; presten tjener ved messen. Det er også i klostrene at instruksjonene til jenter og gutter fra de er sju år finner sted. Disse klosterskolene lærer lesing, skriving og noen ganger Salter, maleri.

Klostrene bor iautarky. I det ellevte århundre utviklet det seg dobbeltklostre: på den ene siden munkene på den andre, nonnene atskilt med gjerder og porter, men kirken så på denne blandingen med et negativt øye, og de ville være gjenstand for forbundne og sivile forbud (i denne forbindelse fortelles historien om mange murede babyer som følge av dette samlivet). Noen kvinner, for å utdype feilene sine og vie seg til Gud, praktiserte tilbaketrukkethet som besto i å leve i en smal steincelle "den eneboer" hvis dør var forseglet og etterlot bare en liten åpning for å motta maten. Dette valget ble innledet av en seremoni med endelig avkall på det offentlige liv.

Disse cellene ble bygget i nærheten av en kirke eller en kirkegård (uskyldig kirkegård), eller i nærheten av en bro der forbipasserende kom for å konsultere dem som ba dem be for dem. Deenebolens gullalder strekker seg fra det 11. til det 14. århundre. I det 12. århundre tilhører nonnene Benediktiner- eller Cîteaux-ordenen, så dukker Dominikanerne og de fattige Clares opp. Alle klostre er pålagt å ønske reisende og pilegrimer velkommen. Religion gjennomsyrer kulturlivet og spiller en grunnleggende rolle i middelalderkvinnenes liv, enten det er nonner eller sekularister.

Livet i middelalderen: distraksjoner

Veldig opptatt med arbeidet sitt, finner kvinnene på landsbygda likevel muligheter til å snakke ved fontenen eller møllen. Om kveldene blir de funnet i det `` scraignes '', lille, avrundede rommet med qnudler å prate sammen. Andre følger med familiene ved peisen. "Cattail-evangeliene" inneholder gamle kvinner som takler alle emner om kveldene mellom jul og stearinlys, og nevner mange populære forestillinger som er utbredt i Flandern og Picardie på slutten av 1400-tallet.

Dehøytider har en religiøs og sekulær karakter og er gjenstand for distraksjoner. I mai har gutta fra landsbyen rett til å "prøve" de unge jentene. De samles i sitt selskap og legger med sitt samtykke den første søndagen i mai ved daggry, og legger tregrener foran døren til den valgte. Denne sjarmerende skikken er nevnt i litterære og kunstneriske dokumenter. Familiefester samler mennesker av begge kjønn, aristokrater eller bønder der kvinner har en fremtredende plass.

Underagrarfestivaler dronninger blir noen ganger valgt. Landsdansene kalt caroles samler menn og kvinner i runder og prosesjoner rundt trær og fontener til rytmen til kjærlighetssanger. Andre danser, for eksempel tresque eller farandole, trippen som ser ut som en jigg, vireli eller roterende dans, coursault slags galopp, hælballepressen ble praktisert. Disse dansene vekket moralistenes vrede: kontakten mellom hender og føtter og lukkene under dansen tilskyndet til synd! Heldigvis hadde disse setningene ingen effekt!

Herrer og suverene organisereroverdådige banketter etterfulgt av høyt verdsatte forseggjorte danser hvor damene er kledd i finesser. Høydepunktet for middelalderens fest er på tidspunktet for desserter, under underholdning der sangere, sjonglere, fortellere og ministrler kan vise sine talenter. I 1454 strømmet damer og herrer til fasanfestivalen. Brettspill er oppdatert: sjakk, spurts (en slags mikado), kortspill fra 1400-tallet. Tennisbanen, forfaren til tennis, vil lenge være høyt verdsatt av herrene. Noen damer driver med falk- eller haukjakt.

De tur er ment å avgjøre saker, men kan være en måte å ha det gøy på. Jouster og turneringer er en mulighet for herrene til å måle seg selv og utgjøre et skuespill for de gode damene. De styres av de strenge ridderreglene og damer blir hedret der.

I gatene tiltrekker dyrebyer, akrobater, sjonglere, sjonglere, musikere og fortellere tilskuere. Opptogene, de prinselige inngangene, blender folket i gatene som er rengjort for anledningen og dekorert med blomster og laken strakt på fasadene. Små forestillinger kalt historier eller mysterier finner sted i nærheten av kirker eller veikryss. Teatret er en av attraksjonene i byen, kvinnene drar dit ledsaget av støyende barn. Middelalderens musikk, sanger, høytlesing blir verdsatt av adelen, unge jenter får enmusikkinstruksjon.

Enkeforhold og alderdom

Konsekvenser avepidemier og kriger, mange veldig unge gifte kvinner fant seg enke med små barn i vanskelige økonomiske forhold som presset dem til å gifte seg på nytt. Aristokratene hadde lite valg, fordi de trengte støtte for å forsvare sine domener, og på den annen side var de under press fra familiene som ønsket å bruke dem til å knytte andre allianser. Da barna var voksne, kunne moren deres bo hos dem, og eiendommen hennes ble fortsatt innlemmet i familiens arv. I tilfelle hun ønsket å gifte seg på nytt eller komme inn i klosteret, kunne hun ta tilbake medgiften eller gifteren, men arvingene hennes foretrakk å betale henne en livrente.

Disse situasjonene ga ofte opphav tilinteressekonflikter og uendelige familieprøver. En ung enke som ikke hadde giftet seg igjen, ble sett på med mistenksomhet, mistanke om grådighet eller lyst veide henne. I byen kunne hun imidlertid fortsette å drive sitt verksted eller sin virksomhet og grunnla en liten bedrift. I sin bok "De tre dyder" råder Christine de Pisan, selv enke i veldig ung alder, kvinner å ignorere bakbitt, å være klok, å be for sin avdøde ektemanns frelse og oppfordrer unge enker til å gifte seg på nytt for å flykte fra fattigdom og prostitusjon.

Dagenes kvinner kjenner flere ekteskapelig liv og har barn fra forskjellige fedre. Velstående enker vakte lyst, de ble ofte kidnappet og giftet seg på nytt mot sin vilje. På slutten av middelalderen var familiens grep så sterkt at kvinner ikke hadde noe valg; foreldrene var ansvarlige for å avslutte sine påfølgende fagforeninger. Hvordan skal enken oppføre seg hvis hun klarte å holde seg slik? Hun skulle ha på seg svarte, enkle klær, oppføre seg med verdighet og ofte gå i kirken for å delta på gudstjenester.

Den eldre kvinnen er ganske fornærmet, ved seksti symboliserer hun stygghet og er assosiert med heksen, religiøs kunst tildeler henne en malefisk rolle. Dødeligheten var mellom tretti og førti år for kvinner, i gjennomsnitt førti til femti år for en mann. Grégoire de Tours siterer tilfeller av kvinner i avansert alder for tiden: Dronning Ingegeberge kone til Caribert, nonne Ingitrude ... Noen abbedinner fylte sytti år, åtti på landsbygda eller i aristokratiet.

Adelskvinnen i middelalderen og bokstavskvinnen

To kategorier av kvinner grep inn i middelalderens kulturliv: lekfolk av edel fødsel og nonner. Dyrket beskytter de forfattere og kunstnere, komponerer vitenskapelige arbeider, studerer språk og poesi. Ved hoffet til kong Clotaire mottok Radeguonde en stor litterær kultur, Fortunat snakker om sine opplesninger fra kristen litteratur. Ifølge Eginhard ønsket Charlemagne for sine døtre den samme utdannelsen som sønnene hans for liberal arts. Dhuodat i 841 komponerte en bok for sønnen Guillaume og satte pris på poesi.

I år 1000 hadde den ottonske domstolen et antallkultiverte kvinnerAdelaide kone til Otto I, Gerberge niese av denne keiseren som snakker gresk og er innviet til klassiske forfattere. På 1100-tallet kjenner Heloise filosofiske og hellige sitater, hun snakker latin og ifølge Abelard studerte hun gresk og hebraisk. Adèle de Blois i 1109 er sitert i arbeidet til Hugues de Fleury "den universelle historien". Kjærligheten til brev og kunst finnes blant damene i det fjortende og femtende århundre.

Eleanor fra Aquitaine regjerer over trubadurene rundt 1150. Det beskytter høflig poesi, avgir dommer i avhandlingen av "høflig kjærlighet" av André le Chapelain. I sitt følge graverer forfatterne under påvirkning av den latinske dikteren Ovidius. Datteren hans Marie de Champagne vil skrive mange verk og vil også beskytte bokstaver. På 1100- og 1200-tallet var kvinnelitteraturen representert av mange forfattere som beskjeftiger seg med religiøse eller sekulære temaer.

Hildegarde av Bingen kalt profeten fra Rhinen født på slutten av det 11. århundre i en adelsfamilie fra Rhinen, ble tilbudt Herren klokka åtte, yrket i femten år og ble deretter valgt til abbedisse rundt førti. Hun er forfatter av tre bøker "Know the Ways", "The Book of the Merits of Life" og "Book of Divine Works", som er et resultat av hennes visjoner. Hun vil reise mye, korrespondere med de store menneskene på jorden, keisere, biskoper, herrer og edle damer. Hun komponerer også "boken om enkel medisin" illustrert med herbaria, en bestiar og en lapidary. Hans "Causae et curae" er en lærebok om praktisk medisin og farmakologi.

På slutten av middelalderen,Christine de Pizan vil være den første kvinnen som lever av pennen sin. Selv datteren til en astrolog og lege, som var enke i en veldig ung alder med en familieoppgave, skaper hun verker i vers og prosa som handler om kjærlighet og visdom, med vekt på lojalitet og troskap. Ballader, rondeaux, virelais og andre lyriske brikker tillater ham å utøve sin retoriske virtuositet. Den vil bli beskyttet av franske fyrster: broren til Charles V, hertugen av Berry, Philippe le boldi, hertugen av Bourgogne, Charles VI, Louis d'Orléans, Louis de France ... Flere av hans verk vil gi opphav til oversettelser . Det er derfor ikke uvanlig å møte kvinnelige forfattere og kultivert i disse historiene.

Perioden i middelalderen som strekker seg over ti århundrer, utviklet seg kvinners rolle, noen ganger tilbaketrukket i henhold til lover og økonomiske eller demografiske virkeligheter. På lang sikt vil kvinner bli gjenstand for en lidenskapelig debatt i sentrum for en vestlig kristen som tviler og undrer seg ... Siden "kranglingen" av kvinner aldri har sluttet å agitere samfunnet.

Kilde og illustrasjoner

- Kvinnenes liv i middelalderen, Sophie Cassagnes, Editions Ouest-France, 2009.

Ikke uttømmende bibliografi

  • Chevaleresses, av Sophie Cassagnes-Brouquet. Perrin
  • Kvinne i middelalderen, Jean Verdon, Editions Gisserot, 1999.

  • Kvinner i katedralalderen, Régine Pernoud, Poche, 1982.


Video: Brille. Nordmenn og narkotika. Dplay Norge


Kommentarer:

  1. Bannan

    And what should be done in this case?

  2. Wyligby

    I agree, the very good message

  3. Lind

    Flott!

  4. Gavan

    we can say this is an exception :)

  5. Ephrem

    Jeg mener, du tillater feilen. Gå inn, så diskuterer vi det.



Skrive en melding