The Ghosts of Knysna Forest: Footsteps of the Once Great Elephant Herds Gone with the Wind

The Ghosts of Knysna Forest: Footsteps of the Once Great Elephant Herds Gone with the Wind


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Før mennesket invaderte, en stor strekning langs den sørlige kysten av Afrika, var en gang en frodig grønn skog. På grunn av stor nedbør og fuktighet blomstret vannelskende bregner, høye trær opp til 15 til 30 meter, inkludert jerntre, stinkved og gulved og fynbosplanter i denne jungelen. Outeniqua gulved kan vokse opp til 40 meter og nå en alder av 1000 år. Skogen var bebodd av smådyr som gaupe, geneter, honning grevling, blå antilope, piggsvin og buskesvin, og større dyr som buskbukk, eland og bøffel, alle byttedyr til leopardene som jaktet fritt. Fuglelivet, i likhet med den rødnebbede treskoen og den berømte smaragdgrønne Knysna -loerien, slo opp i en skogsmelodi, som ble forstyrret så ofte av barkene til bavianer og aper som sløyfet fra tre til tre. Denne mystiske, magiske skogen var også hjemsted for store flokker av Knysna -elefanter, som eksisterte i fred i denne grønne helligdommen i hundrevis av år.

En matende Knysna -elefant av Hylton Herd (SANParks) ( Rimelig bruk )

Paradise Uforstyrret

Som fantomer beveget elefantene seg stille gjennom skogen, den tette underveksten som absorberte lyden av de store føttene og kalesjen av blader over tilsløring av direkte sollys for å avsløre deres grå silhuetter. Knapt synlig blant den grønne kamuflasjen, de bla gjennom fynbosplanter, blader av trær og bregner. Den eneste ledetråden om deres tilstedeværelse ville ha vært et tre som krasjet ned mens de lente seg på eller dyttet det, eller hvis man var nær nok til å høre lavfrekvent rumling av språket deres når de snakket til hverandre, over lange avstander. Habitatet deres var en gang ikke bare begrenset til skogen, men også sumpene og nærliggende gressletter, men det var i skogen der de trivdes. Elefanter gestater i 22 måneder og hunner kan føde hvert tredje til fjerde år og kan fortsette å produsere til den modne alderen 50 til 60 år. En flokk blir ledet av en kvinnelig matriark, hannene blir i flokken fram til puberteten og blir deretter sammen med ungdomsflokker og kommer tilbake til flokken som en moden okse bare for å avle. Elefanter teller blant de mest intelligente artene på jorden og er veldig tilpasningsdyktige. De kommuniserer med buldrende støy, men også med et ryk i halen, flimring av ørene eller bevegelse av hodet.

En Knysna Turaco (også kjent i Sør -Afrika som Knysna Lourie) i Knysna, Western Cape Province, Sør -Afrika. ( CC BY-SA 2.0)

De eneste menneskene som delte dette paradiset var Khoikhoi og San, som jaktet med pil og bue, men de hadde ingen stor innvirkning på dyrepopulasjonen. Alt endret seg i 1763, da landet ble invadert av nybyggere; treskjærere, bønder og jegere. Bosetningene i Cape -kolonien krevde tømmer og Knysna -skogen ga rikelig ettertraktet stinkved og gulved til gulv, møbler og skipsbygging.

Utnytter skogen for tømmer og gull

Skogen ble systematisk ødelagt da tømmer ble felt, transportert med oksetrukket vogn til landsbyen Knysna, hvorfra den ble sendt ut. Paradisets ro var for alltid tapt for racketen med pumper, dampmaskiner, anleggsarbeid, dynamittblåser og et mangfold av sager og økser, og sprakk de gamle trærne, ett etter ett i tusenvis. Den friske, fuktige, naturlige skogduften ble overkjørt av olje, tobakk, alkohol, menneskelig ekskrementer og grådighet. Skogen ble voldtatt og ødelagt. I 1846 ble alt utarbeidet skogsmark solgt til private eiere og kroneskogene ble stengt, men freden varte ikke lenge. I 1856 ble kronskogene åpnet igjen, men under kuratorium av en konservator. Skogen kunne ha kommet seg igjen hvis det ikke hadde vært tilfelle av gull som ble oppdaget på Millwood i 1860. Hundrevis av formuesøkere, noen fra så langt som Amerika, strømmet til Knysna -skogen, og i løpet av få uker økte befolkningen til 1 000 mennesker, bygninger, hoteller, butikker, salonger og musikkhaller. Seks hundre gruvearbeidere fordypet de en gang gurglende bekkene i skogen. De sank dype sjakter og måtte installere pumper for å holde dem tørre.

1870 -talls fotografi av gullrusen byen Millwood nær Knysna i Sør -Afrika. ()

Millwood Ghost Town

Lokkingen av gull varte ikke, og i løpet av omtrent 20 år hadde Millwood by blitt en øde spøkelsesby. Det er kjent at de eneste som hadde tjent på gullet, var regjeringen, som utstedte lisenser til en verdi av 15 000 pund. Delverene dro for å finne og finne formuer på Witwatersrand Gold Reef i Transvaal.

  • Enestående bølge av utryddelser av store pattedyr knyttet til forhistoriske mennesker
  • Mystiske geoglyfer fra Amazonia kan vise at gammel menneskelighet hadde stor innvirkning på regnskogen
  • 171 000 år gammelt brannsmidd verktøy oppdaget under en gigantisk elefant

Elefantmassakre

Men deres tilstedeværelse i skogen, kort som den kan ha blitt sammenlignet med hundrevis av år elefantene hadde bodd der, sparte ikke elefantene. Elefantene ble ubønnhørlig jaktet med våpen etter elfenbenet. Elefanter har en tendens til å holde seg til sine egne stier, og snart ville jegerne grave store groper langs disse stiene, hvor elefanter ville bli fanget og skutt. I 1867 ankom Hans kongelige høyhet, hertugen av Edinburgh og hans jaktparti til havna i Knysna og dro snart til skogen. Prinsen rapporterte: "I en åpen glade, mellom skogbeltene, ble 11 elefanter sett sammen ... skutt etter skudd ble avfyrt blant dem. Flere ble såret, men de fleste treffene ga liten effekt. Alle brutene klarte å nå dekke i skogen, der de trengte gjennom med høy trompetering og krasj. To av dem var imidlertid så hardt såret at deres blod-spoor kunne følges over et langt stykke. ” Til slutt avfyrte prinsen og følget hans en volley med skudd og drepte en stor mann som lader på dem fra 20 skritt.

Hodeskaller til afrikansk buskeelefant (til venstre) og afrikansk skogselefant (til høyre)

I 1876 skrev kaptein Christopher Harrison, skogens konservator, til Cape -regjeringen og uttrykte bekymring for den alarmerende hastigheten over at elefantene ble utryddet, men til ingen nytte. Først i 1908 ble de erklært som kongelig vilt. I 1870 av flokkene med tusenvis ble det anslått at bare 400 til 500 elefanter hadde ligget i skogen. I 1914 var det 13 igjen, men flokken vokste til 20 innen 1920, da major Pretorius fikk tillatelse til å skyte en av "vitenskapelige årsaker". Han skjøt sju. Frøken Cuckoo Lister, en del av Pretorius 'jaktlag, redegjorde for følgende: «En ku anklaget dem, så John skjøt mot henne og såret henne og så så vi hele flokkskarrieren nedover skråningen og skyndte oss inn i skogen nær Pretorius med hunder etter dem og alle slagere og oss som ropte for alt vi var verdt. Like etter dukket den store oksen opp like under Pretorius, og han skjøt på den i ryggen for å få et godt kinobilde. ” Major Pretorius skulle sende skjelettene og elfenbenet til det afrikanske museet i Cape Town. Da brosene endelig kom, passet de ikke til hodeskallene til elefantene. Elfenbenshandelen var fremdeles stor på 1920 -tallet. Gjemt mellom tømmeret på vognene og skipene ble elfenben smuglet ut. I 1939 ble skogene stengt for treskjærere, bortsett fra fjerning av døde og døende trær.

Major Philip Jacobus Pretorius bevæpnet for en elefantjakt.

Deres habitat ble ødelagt, de resterende elefantene gjorde sitt beste for å unngå områder der de var blitt slaktet. Tidligere nølte de ikke med å vandre i nærheten av bosetninger, og deres store antall ville ofte hindre oksevogner og vogner på veiene. De hadde tilpasset seg og de hadde lært at mennesker dreper. De trakk seg dypere og dypere inn i den frodige skogen, deres grå blanding inn, eksisterte mer innenfor den sjamanske drømmetilstanden. Innhyllet av mystikk forsvant elefantene fra det blotte øye.

Knysna havn blomstrer

Millwood House Museum ( CC BY-SA 2.0 )

Rusk av gruvearbeiderne ble spredt over hele skogen, og lot dem henfall og ruste. Det mest fremtredende landemerket til venstre i Millwood -byen var kirkegården, som bare var bebodd av spøkelser, men livet fortsatte i Knysna, havnen i ly av en stor innsjø, der tømmerindustrien blomstret. På høyden lå 12 skip til kai i lagunen, importerte gruvedriftsmaskiner for Millwood og fraktet ut tømmeret og smuglervarer. I 1882, de tre grendene; Melville (i vest), Newhaven (i øst) og Eastford fusjonerte for å danne Knysna kommune. Fremtredende grunnleggerfedre var George Rex, Duthies, Barringtons og Thesens - som drev en mølle i skogen, før gullet ble oppdaget.

George Rex grav i Knysna ( CC BY-SA 3.0 )

Knysna utviklet seg til en typisk pittoresk 1800 -tallsby. George Rex testamenterte land til bygging av en kirke. Lynchporten til kirken var massiv teak, donert av Thesen -familien, til minne om frøken Bessie Thesen, nee Harrison, datter av kaptein Christopher Harrison, som prøvde å bevare elefantene. Den gamle kirkegården er prikket med gravene til medlemmer av Rex -familien, kaptein Thomas Horn, første ordfører i Knysna og graven til John Benn, den første mannen som lot skipene styre gjennom de forræderiske Knysna Heads. Sjarmerende bygninger i viktoriansk stil la til en sjarmerende atmosfære i byen, som blomstret på grunn av tømmerindustrien.

SS Agnar sleper et ukjent seilskip inn i Knysna havn i 1910.

Livlige Knysna ble nesten ødelagt i 1869, da en bonde som hadde brent kratt på gården hans ikke klarte å dempe brannen og snart et rasende inferno truet distriktet. Brannen berørte skogsbeltet, men trengte ikke gjennom den dype skogen. Ved et mirakel ble byen Knysna reddet da vinden endret seg og vendte brannen bort, akkurat som den nådde utkanten. To fine eiendommer, Portland og Westford ble sløyd. Brannen i 1869 var et tegn på at det verre skulle komme omtrent 150 år senere.

Thesen House, Knysna ( CC BY-SA 2.0 )

Byen ble truet av Anglo Boer War i 1901 og reagerte ved å mobilisere byvakten, arrestere ministeren for den nederlandske reformerte kirke og oppføre Knysna Fort, som lignet et engelsk slott på åsen. Krigen nådde aldri Knysna.

Etter hvert som elefantene forsvant inn i myter og legender, blomstret og utvidet byen Knysna seg. På en eller annen måte gjenopprettet skogen, men i 1979 ble en del av høyskogen ødelagt for å bygge Tsitsikamma -bomveien og den nasjonale motorveien kutter rett gjennom byen og kuttet den i to, og ga passasje til tordnende lastebiler og konvoier av turister . Byen utviklet seg til å bli en populær turistattraksjon og fristed for de rike og velstående. Yachter krysser innsjøen og de viktorianske bygningene har blitt restaurert til sin tidligere sjarm. Gamle møller har blitt omgjort til kjøpesentre og restauranter.

Et skjermbilde av videofilmer tatt av Knysna -brannen mot Phantom Pass 7. juni 2017. ( CC BY-SA 3.0 )

Brann brann!

I juni 2017 slo katastrofen til da brannene fra helvete ble sluppet løs, og denne gangen ble byen ikke spart. Det meste brant til grunnen. Etter brannen reiste byen seg fra asken, og et landsdekkende nødhjelpsarbeid ble satt i gang for å hjelpe. Manager på Garden Route National Parks, Paddy Gordon, kunngjorde at den opprinnelige Knysna -skogen ikke brant ned og ville dyr ikke hadde blitt påvirket av brannen.

Og elefantene? I årevis florerer det rykter om at det var en gjenværende matriark -elefant et sted i skogen. I 1987 og igjen i 1990 ble en moden ku og en ung okse observert, og noen ganger ble den ensomme matriarken til og med fotografert. En stund blusset håpet opp da det ble antatt at det var to modne kyr og en kalv som vandret rundt i skogen. I 1994 ble tre unge elefanter importert fra Kruger nasjonalpark i et forsøk på å gjenskape en flokk. Da var skogbrukere overbevist om at befolkningen besto av en moden ku, kalven hennes, en ung okse og muligens en gammel okse. Skuffende ble det senere slått fast at det bare var matriarken som hadde overlevd. Håp ble festet til at den eldre matriarken ville godta en av de nye tyrene i Kruger Park som en partner.

I 2007 fant en befolkningsundersøkelse i området bevis på minst fem hunner, sammen med muligens tre okser og to kalver, og i mars 2016 klarte en sørafrikansk nasjonalparkvokter, Siviwe Nondobo, på en bevisinnsamlingsekspedisjon, å videoopptak av en gammel matriark ved en tilfeldighet. Så trist at de tusenvis av elefanter som bebodde urbefolkningen på sørspissen av Afrika, bare en eller i beste fall en håndfull, nå har trukket seg tilbake til de utilgjengelige områdene der ingen mennesker kan våge seg. Knysna -elefantene, en gang skogens kjemper, har fordampet i mytens tåke.

Toppbilde: Store trær på bildet er Yellowwood (Afrocarpus falcatus = Podocarpus falcatus) av Androstachys ( Offentlig domene)

Av Micki Pistorius


Eventyr med The Griswolds


Kjære Michael, du er nå tapt til sjøs på ditt favorittsted og mitt, det varme vannet i Cortezhavet. I går kveld, bare en dag sjenert i to måneder siden du forlot meg og ditt liv, feiret vi deg nok en gang. Denne gangen på et mye mer intimt nivå, med vennene Tom og Mary Malone, som hadde savnet din fantastiske feiring hjemme. Naboene Christy og Jan Davids og Baja var også tilstede, og den nye vennen Jane McGee, som jeg har blitt glad i. Selv om Jane og jeg ikke deler de samme politiske idealene, spiller det ingen rolle, vi er kvinner som deler Cortezhavet og mange andre tanker og verdier til felles. Arrangementet vårt begynte med forretter, Tom ’s spesielle romdrikk og mange minner om deg. Jeg leste min hyllest til deg, og vi viste DVDen av livet ditt. Jeg ble slått av hvor vanskelig det var for meg å lese hyllesten min for andre gang. I motsetning til den opprinnelige seremonien, var dette en intim gruppe, og jeg måtte stoppe flere ganger og få ro, bare for å fortsette å lese hele talen min. I denne settingen var jeg ikke på scenen med et publikum på mer enn tre hundre med ansiktene uskarpe i menneskehetens hav. Her trengte jeg ikke å være flau over tårene mine foran slike gode venner. Jeg visste at sjokket over din død og nummenheten som fikk meg gjennom det første minnesmerket hadde forsvunnet. Med dagene og månedene som går er det åpenbart at du ikke lenger kommer tilbake til oss. Ditt fravær er dessverre reelt.


The Ghosts of Knysna Forest: Footsteps of the Once Great Elephant Herds Gone with the Wind - Historie

Denne spesielle diktsamlingen, med fokus på første verdenskrig, er rik på kulturell mening, følelser og kollektivt minne. Diktene vakkert og hjemsøkt i varierte mestringsformer bidrar med deres orkester av stemmer til samtalen i 1914 og videre. Samlingen starter med diktet, 'Klær som slapp unna Den store krigen' hvilken vant National Poetry Competition, 2013. Personlige minner/fortellinger - om en far og onkel som tjenestegjorde i første verdenskrig, om enn veldig ung, om en mor enn en liten jente og bestemor på hjemmefronten - blandet seg med stemmene til Susan Owen, enke etter Wilfred, Eleanor Farjeon, Edward ThomasSin kone, Helen, med stemmen til fortelleren, og med de choriske, tidligere usungne stemmene til kvinner som meldte seg inn i First Aid Nursing Yeomanry, Røde Kors, og med ammunisjonene, til hesteiere og brudgom. Yeats og Pund, i Ashdown Forest i Sussex på dette tidspunktet, og Ford Madox Ford i West Sussex, er restitusjon fra skallsjokk inkludert. Det hele består av en veldig bevegelig rik polyfoni som hedrer tapperheten til mange i Den store krigen. Josephine Balmer, poet, oversetter og anerkjent kritiker sier om denne samlingen, 'Forfattere og steder er en veldig fruktbar ny måte å utforske første verdenskrig og gjøre de hjemsøkende diktene om personlig familiehistorie enda mer gripende og universelle.'

Patricia McCarthy leser ‘Klær som slapp unna den store krigen ’, vinner av førstepremien i National Poetry Competition 2012

Aldri uten deg

Eleanor Fargeon til Edward Thomas, 1915

"Jeg kan møte deg i London om tre dager"
Edward Thomas til Eleanor Fargeon

Når du kommer tilbake, møter jeg deg i en tebutikk
full av gamle damer i knuste blomsterkjoler,
ved siden av et lite vindu spikret mot felt
høstet for å glatte gull som strekker seg utenfor synet.

Jeg skal bare snakke om den tunge lakken på bjelkene
at jeg ville strippe til en honningfarge av proffene
og ulemper med indisk te, Fry’s kakao, mens vi mopper
ansiktene våre med stivede servietter i varmen.

Du vil føle deg rolig ved at jeg ikke skjeer,
inn i koppen din, eventuelle felles futures. Vi vil munch
sammen spredte våre ristede tekaker seg sparsomt
med smør og syltetøy. Og ta hensyn til hverandre

i øyeblikkets relative stillhet. Jeg vil ikke innrømme
Jeg behandler oss begge på inntektene fra dikt
pantet for å ha kastet seg for helhjertet
på deg eller nevne hvordan søte erter trengte plukking

hele tiden så de ikke mistet de duftende hodene hvordan
Jeg har studert tomheten til tre-valmeblader.
Når jeg ber om mer varmt vann, med bare en skvett melk,
du vil ikke mistenke at jeg lurte vinden, i ditt fravær,

å utlodde til maur eventuelle ville kjærligheter. Øynene våre
vil bare innrømme vennskap i sine rene hjørner,
lukker av med flakskodder de magnetismene
farlig hengslet til sjelens hud. jeg skal bli

overfylt for å fortelle deg hvordan svingene - ikke her
mye lenger - har skrek etter deg mellom husene
hvordan jeg har snakket til deg som en gal ting. Men istedet
Jeg skal be om regningen. Som du roter etter et tips

i bukselommen og klirrer i den løse forandringen,
Jeg skal holde hemmeligheten min om svalene i sperrene
lage et rede av navnet ditt. Vi trenger ikke tealeaves
for spådommer når vi står opp for å gå hver til vår.

For jeg vet at svalene også har andre vinterliv
fint som beinporselen å gå tilbake til. Likevel deres trofaste gjensyn
år etter vinget år til landet jeg spredte meg ut
som en duk vil bety at jeg aldri er uten deg.

Først utgitt av Dagsorden Utgaver 2014

Den siste brudgommen

(en privateid hest som skal rekvireres for første verdenskrig)

Sommerjakken din penslet jeg og strøk en vei
velouren av fløyelen slik at bildet mitt
reflektert der ville merke seg på deg
og jeg ville være din amulett på Fronten

holder deg fra å drukne i gjørme,
fra kanonbein som ble snappet av skallhull,
fra leddbånd igjen på piggtrådspoler.

Min Polka, min Darcey, Bess av mine drømmer,
sprutet av kuler som fjernet glansen din.

Jeg ville ha fingrene mine som neseplugger
i sennepsgassangrep, avtrykket av ansiktet mitt
gassmasken din for å forhindre at du kaster den
som en fôrpose mens du grep munnfull luft.

En siste gang jeg kjemmet din godt trukkede manke,
flette inn i mitt eget brune hår, og pustet deretter
sakte, inn i nakken din til du puster ut lange åndedrag -

Min Polka, min Darcey, Bess av mine drømmer,
sprutet av kuler som fjernet glansen -.

i tide til min: en duett for å fylle krybben din
når du ville være borte. Inn i stallens hjørne
Jeg dyttet deg forsiktig og mørket deg
inn i en skygge som ingen oppringning ville ønske.

Jeg kunne ikke forhindre at spøkelsene i flokkene var borte
hviskende vilt for redning gjennom lamellene,
fistulous manke, sener bøyd, stativer

av ribbeina altfor uttalt. Som jeg plukket ut
føttene dine, oljet hovene, lot jeg som
vi dro til et show, med ribbon, buffed.
Men nei. Du måtte brytes inn i krigen.

Min Polka, min Darcey, Bess av mine drømmer
på livery i hjertet mitt, passer alltid for dronninger.

Siste bokstav

Katharine Tynan til Francis Ledwidge
etter hans død, 31. juli 1917 i slaget ved Passchendaele

Et siste brev skriver jeg på ryggen
steder du hadde hjemlengsel etter:
Crewbawn, Crocknaharna, Currabwee

mens du la en vei for et overfall,
eller i et gjørmehull som huket og drakk te.
Fra en annen front, ordene dine til meg

danne regndråpe-rosenkranser på spindelvev
lest av solen mellom gjerdestolpene
du kladde på, sangene deres blåste

ved vind du mild - over åsen
av Slane. Jeg husker døden som en utfordring
stort som livet for deg, det er hemmelig under steiner

av disse kunnskapsgravene,
Newgrange, Dowth du tappet, fingre
spilte elven Boynes fleckede flyt,

Fortell meg, Francis, hva er forvisningen -
mumlet av Meister Eckhart, ønsket det
i brønner-av en ensomhet som vinteren

du holdt ut, revmatisk på Balkan
på trass til Salonika? La på
med støvlene: dødelig spole. En lorica

Jeg sender deg. Som den legendariske heksen, la meg
slipp en varde for at du skal bli her i trolldommen
av Crewbawn, Crocknaharna, Currabwee.

Patricia McCarthy'S nasjonale prisvinnende dikt,'Klær som slapp unna den store krigen’Følger videre fra de fantastiske diktene skrevet av diktere som Owen og Sassoon om deres krigsopplevelse, for å vise sorgen til kvinnene som ble etterlatt.

Vicki Feaver, Poetry Review

Dette er en fantastisk samling. Patricia McCarthy er en uimotståelig teller av uforglemmelige historier, om den "knekende vognen" som bærer "klær som unnslapp den store krigen", om de spøkende relikviene til en rekvirert hest, "hårene dine bevart i stille dandy -børster". Hennes dyktige dikt husker, i presserende rytmer, de tapte og modige de galopperende kvinnene i Nursing Yeomanry, som ‘satt høyt’, ‘Munitionettes’ i ‘giftige røyk’: ‘Lilian, Mabel, Elsie, Pearl’.

Alison Brackenbury

Patricia McCarthy ’s imponerende nye samling utgraver fascinerende nye perspektiver på den store krigen. Enten hun skriver om sin egen familiehistorie eller kjente skikkelser, oppnår hennes behendige og delikate vers den beundringsverdige oppgaven med å gjengi det personlige universelle, i tillegg til å tilby en ny følelse av intimitet til bredere historiske konflikter. Gjennom det hele er dikterens elskede hester - hjerteskjærende påkrevd for aktiv tjeneste i krigen, som McCarthy mote veltalende og gripende minnesmerker for 'hver hov, bein, sener'. Fremfor alt er her dikt som oppnår det sjeldne skillet mellom å stå både inne og ute, som McCarthy observerer av Franz Marc'S Blue Horse -malerier,' in a future already their past '.

Josephine Balmer

Dr Omar Sabbagh

(anmeldelse for Envoi)

Plod And Swagger: Summen av alle hulrommene
Patricia McCarthy'S Hester mellom beina våre

En gang, sitter i et velkjent bluessted i Hamra, Beirut, Fant jeg meg selv å chatte med en litterær journalist jeg var kjent med fra å besøke stedet. Jeg husker jeg fortalte ham hvordan, gitt ungdommen til mine (daværende) studenter ved AUB (faktisk rett rundt hjørnet), på et tiår eller så LibanonSine problemer bør redusere betydelig, hvis ikke fordampe. Jeg sa dette fordi elevene mine ikke husket borgerkrigen, som landets urolige politikk fortsatt lider av. Han fortalte meg at jeg ikke burde gjøre det som var så lett for noen som hadde bodd i utlandet å gjøre: å tenke "symbolsk" på urolige opplevelser, som en slags "tragedie." Han sa faktisk at de beste årene av livet hans var de første fem årene som barn, der inne Beirut - midt i den flagrante krigen. Innsikten han lot meg få var at de som virkelig går gjennom grusomheter alltid, alltid finner måter å leve og blomstre på selv om menneskedyret, selv i helvete, er et mer robust dyr enn ofte antatt - fra et (for) delikat avstand, i tid eller sted.

Dette minnet gikk opp for meg da jeg var ferdig med å lese Patricia McCarthySiste samling, Hester mellom beina våre, satt i og om (ment logisk, topografisk så vel som kronologisk) den store krigen. For fra det første (virkelig stjerne) diktet i samlingen (som skal diskuteres nå) til slutten, McCarthyDen overveldende suksessen er å levendegjøre tidligere liv og erfaringer på en måte som bestemt ikke er på avstand, på plass eller i tide. Enten det er kjærlig eller sørger eller til og med erter i tonen, enten det er personlig eller buktaler, er det en særdeles fornuftig og sammenhengende blanding av leken sving og følelsesmessighet, den slags kompliserte tekstur av virkelige mennesker, snarere enn lastede symboler forestilt fra et rom uten virkelige eller ekte empati. I virkeligheten, McCarthy er så resolutt involvert i å fortelle "nødvendige" historier, er det rett og slett ikke rom for henne å svekke og fortynne disse fortellingene via tvungne, altfor hyperbolske eller falske og urolige holdninger. For alle grusomhetene i disse opplevelsene er det fortsatt rom for latter-den varme typen ironi vi faktisk finner i urolige tider, hvis de fra en forfalskende avstand er kontraintuitivt. Det er virkelig negativ evne på jobb og lek her: både nødvendig plod og nødvendig swagger.

Jeg begynner med det første diktet, en synekdoche for hele samlingen mens jeg leser den National Poetry Competition 2013 førsteprisvinner, det er et av en mengde nøye observerte, helt vellykkede dikt i denne påvirkende samlingen: 'Klær som slapp unna den store krigen.’

Åpningskadensen løper: "Ikke de kjente spøkelsene: den lurvete hunden ...". Umiddelbart er den anakronistiske syntaksen redolent med Auden ’er ikonisk 'Musée Des Beaux Arts’:‘ Om lidelse, de tok aldri feil…. ’The Auden-esque syntaks for denne åpningsfrekvensen åpner ikke bare diktet og samlingens intensjon om å fremkalle gjennom fruktbare kraftfelt med patos og mening i motsetning til realisme og pragmatisme, sorg og å fortsette med ting-men som klærne, men musikalsk, foreslår det rømning , fra 'kronologisk' overgang. Noen av bildene er både brennende viscerale og spøkelsesaktige eller eliderende (rømmer) på samme tid. Vi leser kraftige linjer som "skjorter revet av muskelbelastningen", blandet og i kontrast med de mer vanlige, "støvlene med snøre ugjort", og kanskje mest gripende for å blande ekte lidelse med eteriske, spøkelsesfulle eller spektrale intonasjoner og intimasjoner: "Som en den lille jenta kunne hun se - / ved vinduene - mødrene som presset minner // for unge til møllkuler i lavendelsekker…. ”Det er en fin nærkamp av sårende klarhet og / i kvitt klesdrakt: igjen, sorg avfaset i hverdagen med realisme.

Det er også mye verbal tekstur, en gjørme i og av stavelsesspillet for å like at gjørmen i tablået er detaljert: mest åpenbart gjentagelse av "plod", vel, plods. De plodende hestene bærer imidlertid en byrde ploden blir ridderføtter (bragder). 'Byrden' ikke bare av klærne som rømmer / overlever, i likhet med mødrenes minner, ikke bare kjøretøyer og tenorer på samme tid, bokstavelig og overført, men i den siste linjen, ettersom de (hestene) bærer guttens nye kjole 'i årene som aldri kommer til å bli', lærer vi at de er 'stablet høyere enn høyt over sjaktene på knekevognen.' of 'pyre.' Igjen er det transfigurasjon - men uten åpen eller prangende visning - av humdrum og dets uminnelige flekk. Ekte intelligens over overflaten og i dypet.

For å unnslippe kronologi, for å være litt signalt anakronistisk, fortsetter jeg her med diktet, omtrent midt i samlingen, som både er lik suksessen med åpningen, og på en måte fortsetter sitt teksturerte tema. 'Aldri uten deg’Er et forestilt fellesskap, en (re) forestilt kjærlig missiv fra Eleanor Farjeon til Edward Thomas, 1915, som har den slags ømme berøringsløshet som på en måte minner om Shakespeareerter i Sonnet 130, hvor barden stikker litt i øynene til sin elskerinne, som er "ingenting som solen." Første halvdel av dette kvadratdiktet er vemodig, (re) forestillingen av dikteren speiler det vemodige innfall av den forestillende personaen (Farjeon) hvis stemme hun så behendig beboer. Diktet blander ønsketenkning med realisme, hvilken sistnevnte blanding gjør ømheten så mye mer kompleks og rørende: dette er en ekte person, med en ekte persons strukturerte holdninger. Mot slutten leser vi:

‘Jeg skal holde hemmeligheten min om svalene i sperrene
lage et rede av navnet ditt. Vi trenger ikke tealeaves
for spådommer når vi står opp for å gå hver til vår.

For jeg vet at svalene også har andre vinterliv
fint som beinporselen å gå tilbake til. Likevel deres trofaste gjensyn
år etter vinget år til landet jeg spredte meg ut
som en duk vil bety at jeg aldri er uten deg. ’

Her er ømt, trist, Hardfør-esque elegy, blandet med Eliot-lignende skarpe bilder (en duk som (eller ulikt) en pasient eterisert, si), blandet med en generell tekstur mellom meningsfullhet og beredskap, som i åpningsdiktet. En av de mindre åpenbare betydningene bak Auden«Museet» - har jeg alltid trodd - var spenningen mellom en verdsatt fortid, en som er verdig å minnes, og et skuespill om stuffiness. Når det gjelder Auden, McCarthy finner en måte å knytte ekte følelsesmessig kraft til kvotidisk absurditet - den typen som ble introdusert for den moderne verden med og av den store krigen. Faktisk i et senere dikt i samlingen, som tematiserer Ford Madox FordEtter krigen, gjenoppretting etter traumer ('Gjenoppretting 1919'), Har vi denne mest forfattere av forfattere som potter om griser han hadde kjøpt på markedet og satt feller for rotter:' Han var Odysseus som vandret gjennom byres / Og stier til en fanfare av tryne, hvin, grunt ... '.

Og likevel for alt dette, globalt sett, strategi- McCarthySin visjon, hennes klare, men vågale fantasi - det er også mye kontroll og dyktighet som vises, taktikk så å si. For eksempel viser bilder som følgende utrolig poetisk intelligens for deres sparsomhet og makt. I ‘Virginia Woolfs engler 1919’Leser vi om Woolf danser med de fantasiserte 'engler av Mons'På' nedturene ':' Formene deres som drager hun trillet inn / Med skyer ... 'Det er et gravid og gripende bilde, og av mange grunner. (Se Carol Rumens analyserer dette diktet med beundring i The Guardian Online: Ukens dikt, 28. juli 2014). Eller ta følgende fra det første kvartalet i den første delen av en tredelt sonett-sekvens, 'Pigeon-Fancier’:

"De fløy gjennom drømmene hans om natten,
teste hverandre på høyder og hastigheter,
hvirvlende daggry soler rundt elevene
av øynene deres: en grønn, blå, lilla swoop ... '

Enten det er med vilje eller ikke, McCarthy her er eleven til Ted Hughes i sitt ikoniske dikt, 'Hawk In The Rain. ’Hun fanger den viscerale topografien til svimlende flukt med like mye glede. Og en poetisk intelligens også, men av en annen, mer indirekte type i åpningen av ‘En psykisk sak. "Gitt tittelen, åpningskrukkene med syntaktisk betydning:" En blå strømpe, hun hadde ingen kunnskap / hvordan hester, etter deres instinkt, unngår // å tråkke på mennesker. "Ikke bare er stemningen realistisk, men den periodiske syntaksen, kombinert med den eldre åpningslinjen, forteller en historie langt fra galskap. På en måte, McCarthy gjør den retoriske ekvivalenten til omvendt psykologi. Spesielt ettersom dette diktet i tre deler slutter med (bare tilsynelatende jaunty) avståelsen: 'Ingen av kongens hester, ingen av kongens menn / Kunne sette Emily Davidson sammen igjen. ’Fra faux-naif, altså til brennende sang.

Igjen, for å plassere McCarthy i forhold til kanonen kunne jeg ikke la være å tenke på LarkinEr 'Nevrotikk'Da jeg leste i'Remount Depot'Om hvordan' Få visste / den andre siden hvor vi, motsatt av gudinner, // dag inn, dag ut, gafflet ut forfalt halm ... 'Som Larkin, McCarthy snakker for de som ikke har eller hadde ingen stemme. Og det oppsummerer hvordan denne dypt følte poeten tilbyr oss (det fruktbare paradokset i) 'summen av alle hulrommene' (fra 'De fleste menn hadde aldri sett havet før')-det være seg ordløse, galante, pliktbundne hester, døde soldater og /eller døde poeter, kvinner som kjærester eller kvinner som krigere, eller faktisk, når de apostrofiserer og /eller gjenskaper døde slektninger og kjære. Som en av hennes dramatis personae i 'Hennes kropp vendte tilbake':


5 ting å gjøre rundt Knysna

Knysna (uttalt ny-znah) omfavner en utsøkt vakker lagune og er omgitt av gamle skoger, sannsynligvis den mest kjente byen på Garden Route. Tidligere sentrum for tømmerindustrien, som leverte gulved og stinkved for jernbanelinjer, skipsfart og husbygging, og har fremdeles flere butikker som spesialiserer seg på treverk og tradisjonelle møbler.

Det skjer virkelig mye i og rundt vakre Knysna, og vi har satt sammen de 5 beste attraksjonene du bør utforske og besøke:

1. Fjærbedopplevelse

Featherbed Co. gir reisende til Garden Route og lsquoan uforglemmelig opplevelse på Knysna -lagunen og rsquo. Lagunen, mer nøyaktig definert som en elvemunning, har fem ferskvanns elver som strømmer inn fra de omkringliggende Outeniqua -fjellene og møter bølgen av sjøvann fra Det indiske hav gjennom de mektige nesene & ndash kjent som & lsquoKnysna Heads & rsquo - de store sandsteinsklippene som tårner seg over inngangen til Knysna -lagunen.

Enten du bestemmer deg for å besøke Featherbed Nature Reserve eller ha et solnedgangscruise med en katamaran og en deilig middag, og featherbed & amp co tilbyr noe for enhver smak: aktivitetstilbudet inkluderer cruising i lagunen, naturstier, fotturer i Knysna Heads, vertskap for private funksjoner, konferanser og bryllup på et av stedene.

Nesten midt mellom Knysna og Sedgefield, anses Buffelsbaai som den er mest kjent for å være en av de tryggeste og beste strendene på Garden Route for alle de vanlige populære strandaktivitetene som folk liker. Folk kan vandre rundt barfot overalt, nyte den brede sandstranden, solskinnet og lytte til lyden av bølgene. Den perfekte stranden for familier, par og enslige reisende.

Hver lørdag åpner Sedgefield -markedet dørene med vintagebiter, bøker, klær og et bondemarked. Det & rsquos rundt en halv times kjøretur fra Knysna, men så verdt det. Markedet er så stort at du kan tilbringe timer der for å se deg rundt og prøve den deilige maten.

Markedet er delt inn i følgende 3 markeder:

Wild Oats Community Farmer & rsquos Market

Mosaic Village & amp; Outdoor Market

Mange lokalbefolkningen besøker disse markedene for å møte venner eller tilbringe litt kvalitetstid med familien. Du vil absolutt nyte stemningen, og det burde ikke være vanskelig å finne noe minneverdig å kjøpe som en påminnelse om ferien på Garden Route!

Kilde: https://knysnawayside.co.za/event/wild-oats-farmers-market/

Omgitt på alle sider av vannet i tidevannet Knysna, som er omgitt av en kjede av åser, er Leisure Isle knyttet til fastlandet med en smal motorvei. Det er et nydelig sted å bo for innbyggerne i Knysna, som ikke vil ha byens kjas og for reisende som bare vil nyte et par dager (eller mer) med fred og ro med en slags Floridienne -sjarm (vandre rundt der minner om det en av Florida))

Etter en 1,5 timers kjøretur ligger en eventyrlig og mangfoldig nasjonalpark og Tsitsikamma nasjonalpark. Det ligger i hjertet av den pittoreske Garden Route og har 80 km steinete kystlinje med spektakulært hav og landskap, et fjerntliggende fjellområde med bortgjemte daler dekket av Fynbos og tempererte høye skoger med dype elvekløfter som fører ned til sjøen. Det er et paradis for naturelskere og turentusiaster. Tsitsikamma nasjonalpark beskytter et eventyrland mellom tidevann og sjøliv. Dette er en av de største enkeltområder og lsquono take & rsquo (inkludert fiske) marine beskyttede områder i verden, og bevarer 11% av Sør -Afrika og rsquos tempererte sørkyst steinete strandlinje og gir et 'laboratorium' for fiskeris grunnforskning på truede fiskearter. I 1964 ble det den første Marine National Park som ble proklamert i Afrika.

En 77m lang hengebro (som er en av parkens hovedattraksjoner) strekker seg over Storms River Mouth nær hvileleiren med samme navn (for ikke å forveksle med landsbyen Storms River), hvor flere turstier passerer kratt. bregner, liljer, orkideer, kyst- og fjellfynbos (fin busk) og gulved og melketre, noen hundre år gamle. Tusen år gamle sandstein- og kvartsbergformasjoner strekker seg ut i juvter og steinete strandlinje, og sørlige høyre hvaler og delfiner er synlige ute i havet.


KAPITTEL IV

I noen minutter gikk Harry langs bekken uten å se eller høre salviehøna. Men denne motløsheten økte bare interessen hennes. Hvordan kunne de gjemme seg så raskt uten å fly? Kyllingene var for unge til å fly, og høna ville sikkert ikke forlate dem! Nei, der var de nå!

Harry kjente at blodet hennes begynte å interessere seg mens bunkegrå fugler gled over et solflekk utover pilene og forsvant igjen blant de skjelvende aspene høyere opp. Hun ble så oppslukt av dette gjemmesøket at hun aldri en gang tenkte på engbeite, og det var bare da hun tok en avstikker for å unngå en stor ildgras som hun kom langs gjerdet. I samme øyeblikk så hun en mann komme sakte som syklet over skulderen på åsen. Det så ut til at han så etter noe, for han syklet sakte og så seg om.

Harry sto helt stille og håpet at han ikke ville få øye på henne. Men den lyse kjolen hennes fanget straks rytterens øyne, og før hun rørte seg, kjørte han mot henne.

Han var en høy, storskuldret ung fyr, kledd i cowboymote.

"Har du sett noen herreløse her, frue?" spurte han og løftet hatten. "Jeg leter etter en."

"Herreløse? Hester, mener du?" Harry stammet.

Lyden av den fremmedes stemme hadde tilbakekalt noe til jenta. Hun hadde sett denne mannen før. Stemmen hans, det glatte, fregnede ansiktet, de blå øynene og hun kjente dem. Hun rødmet av forvirring, for den unge mannen så intensivt på henne.

"Jeg tror ikke det har vært noen herreløse her," sa hun. "Min bror vet kanskje."

"Broren din der nede i teltet?"

"Nei, ikke nå. Han har gått sammen med en annen mann."

"Du har ingen egne hester her som mine kunne komme inn med?"

"Nei & mdashyes & mdash Jeg mener at vi går ombord på noen hester, men de er hingster og inne i beitet, og jeg er sikker på at det ikke er noen herreløse blant dem."

Den fremmede hadde gått av og ledet hesten sin ved siden av henne.

"Unnskyld, frue. Har jeg ikke sett deg før?" spurte han.

"Det var det jeg lurte på," lo Harry. "Men jeg kan ikke huske navnet ditt. Mitt er Harriet Holliday."

"Jada! Det kom opp i toget, ikke sant? Mine er Chris Garnett."

Med en gang husket Harry. Etter å ha fortalt hverandre at de var glade for å møtes igjen, gikk de videre mot teltet. "Hvem er disse hestene?" Spurte Garnett og pekte på storlaget i korralen.

"Jeg trodde du sa at broren din var borte."

"Ja, han rir på en av hestene vi går ombord."

"Nei, du ser at det var to gamle og mdashI mener gode, ødelagte hester i gjengen. Rob og fyren som eier hestene ri dem."

Forklaringen til Harry var noe rykkete. Emnet til Jones og hestene hans rangerte fremdeles i henne, og hun kunne ikke snakke naturlig om dem. Garnett så alvorlig på henne. Hun kjente fargen skynde seg inn i ansiktet hennes og øynene falt.

"Du må bli og spise lunsj," sa hun til slutt og prøvde å snu samtalen fra det smertefulle emnet. "Jeg har ikke en varm middag, for guttene kommer ikke til å være hjemme, men jeg vil at du skal bli."

Til hennes overraskelse tok Garnett raskt imot invitasjonen hennes. Mens hun dekket bordet, stjal hun blikk på ham og prøvde å harmonisere hennes minne om den veldig gutteaktige personen hun hadde møtt på toget med denne stille unge mannen. Han var den samme store, vennlige fyren, med de samme latter-rynkede øynene, men nå var det noe under reserven hans som hun ikke helt kunne forstå. Sittende med beina på gresset utenfor teltet, lekte han med 'Thello' og snakket tilfeldig med Harry mens hun beveget seg rundt. All begrensning av de første øyeblikkene hadde tilsynelatende passert. Garnett sa ikke noe mer om hestene før han dro, en time senere.

"Hvis min ponni skulle komme inn her," sa han, [s. 49] og snudde seg i salen, "jeg ville være veldig pålagt deg hvis du ville sende meg en linje. Soldat er postkontoret mitt. Den hesten av meg er omtrent seks år gammel, sorrel, ring-og-pil-merke. Du vil legge merke til ham i en haug med cayuses. "

En sorrel! Harrys tanker blinket til sorrelhesten som Rob hadde kjørt bort den morgenen. Hun kjente et vage angst, og lurte på om Garnett hadde lagt merke til hennes forskrekket blikk.

Da Garnett hadde gått, prøvde hun å berolige seg selv. Alt som Rob interesserte seg for var selvfølgelig greit hvorfor holdt han det hemmelig for henne? Anta at syrehesten skulle vise seg å ha ring-og-pil-merket? Det kan være mange sorrels med det merket, men hjertet banket mer nervøst og leppene ble tørre.

En idé kom til henne, og hun løp opp glen mot beitet der føllene var gjemt. Hun visste at sorrelen ikke var der, men hun ville se om føllene var merket.

Da hun nådde den øvre enden av glen, kravlet hun gjennom piggtråden, og kom akkurat ut av lyet til trærne da hun så Garnett sykle langs gjerdet og se på haugen med føtter inne.

Harry gikk tilbake, instinktivt redd for at han skulle se henne. Hvorfor? Hun krevde det hardt av seg selv. Hvorfor skulle hun føle skyld fordi Rob skjulte noe for henne? Hun hadde ikke gjort noe galt. Men Garnett mistenkte noe han ikke hadde trodd på henne.

Ydmykelse feide over henne. Selv etter at Garnett, [Pg 50] fornøyd med at hesten hans ikke var der, hadde ridd bort, og etter at hun hadde kommet tilbake til teltet, brant kinnene hennes ved tanken: "Han trodde meg ikke."

Hun bestemte seg for å fortelle Rob om hele saken og få ham til å forklare mysteriet. Hun ville også se på merket på den sorrelhesten.

Men Rob og Jones kom ikke hjem før klokken ti. De var veldig slitne og sultne, og Harry var så opptatt av å få kveldsmat til dem at hun ikke hadde mulighet til å gå inn på saken.

Neste morgen red Jones på den svarte hesten. Da Rob hadde gått ned til børsten for å jobbe med gjerdet, løp Harry ut til korralen og så på suren. Merket var helt vanlig og mdashring og pil!

Hennes første impuls var å gå ut til Rob og fortelle ham alt om Garnetts besøk, men da hun tenkte på hvor fullstendig Robs arbeid alltid absorberte ham, nølte hun. Tross alt, hva var vitsen med å bryte seg inn i morgenens slit med historien hennes? Hun kan like godt vente til kl.

Mens hun stod, uoppløst, vandret blikket til den fjerne prærien. Nå, tidlig i juni, brakte hvert minutt av dagen et nytt og vakrere uttrykk for naturens magi for å se fargen som fylte dalen sakte ble dypere med året som utspilte seg. Langt nede i prærien spredte de grønne hvetemarkene, alfalfatorgene og pløyd land, de bleke rosa skyene der frukttrærne blomstret. Gjennom [Pg 51] den krystallinske luften krummet bakken og hulen strålende strålende.

Harrys øyne ble uklare mens hun grublet. For første gang gikk hjertet til de nye omgivelsene. Hun hadde vært dum å stenge seg ute fra å ta del i dette landet. Hun snudde seg urolig tilbake i teltet.

Angrer på at jeg ikke hadde lagt meg på landet ved siden av Rob og tanken på Jones og surhesten bekymret henne. Det var utålelig å tenke på å sette seg til ro med husarbeid eller hageoppgaver. Hun kalte 'Thello' og satte i gang trekningen i det dumme ønsket om å "jobbe det" utendørs.

Den smale dalen mellom de ruvende skuddene var nå på sitt vakreste. Bier surret i villrose -krattene ville blomster i livlige farger og mdashscarlet, blått, fiolett og gult & mdashdappled jorden ved føttene hennes og til og med sprutet sidene av den ufruktbare buttes. Langs bekken, hvor bakken alltid var fuktig, hadde det vokst opp en tett floke av ugress og vinstokker som, med pilene, gjorde det vanskelig å komme gjennom bortsett fra på bestemte steder.

Harry fulgte det samme kurset hun hadde tatt dagen før da han fulgte salviehøna. Men i morges la hun merke til hvor annerledes bakken så ut. Selene hadde blitt brutt gjennom vinstokkene hadde blitt revet bort og bekken hadde blitt tråkket i en slough av utallige hover. Noen storfe hadde kommet gjennom på vei til åsene, men de hadde holdt seg til trekningen lenger øst. 'Thello snuset [m. 52] mistenksomt og Harry lurte på hva som hadde vært der, men da hun krysset bekken for siste gang og kom ut på engen, stoppet hun kort. En stor saueflokk spiste. Spredt rundt det frodige bassenget de spiste stille, jevnt, grådig, med korte, tett beskårende nibbles som ikke ville la noe annet enn den bare bakken av den rike beite stå foran dem. Da hun så henne, "klappet" en eller to søyer og gikk videre, men de andre var for opptatt med å mate til å legge merke til henne.

Harrys første forbauselse blusset plutselig til skarp harme. Hun så seg rundt og så at herden så på henne fra en steinete bolle i nærheten. "Kom ned hit!" ropte hun skarpt og la til seg selv: "Det er Boykin og mdashen Rob bestilte før. Elendig skapning!"

Han kom veldig sakte ned og sto foran henne omtrent som han hadde stått foran Rob, med øynene ulmende under de halvt lukkede lokkene.

"Vel, kom for å hente meg hunden min?" han tegnet.

"Hunden din! Fortalte ikke broren min deg å ikke mate her nede? Dette er beite vår."

"Ja, det vet du. Og det er bedre å kjøre bort sauene dine med en gang også."

"Ja, med en gang." Selv mens hun snakket, følte Harry hvor tomme ordene hennes var. "Du vet godt at du ikke har rett på landet vårt. Du ødelegger beitet, og bekken også. Jeg lurte på hva som hadde [S 53] gjort at vannet smakte så merkelig. Det er fordi sauene dine har vært i det . "

"Hvis du ikke liker det, tror jeg at du kan dyppe ut av en annen vår. Det er mye i disse åsene."

"Hvordan tør du snakke så!" Harry skjelver nervøst. "Du får se om vi tåler slik lovløshet!"

Hun fløy hjem, med kinnene varme av sinne, og med saueherdens latter som ekko i ørene. Da hun kom inn i teltet fant hun Rob der.

"Åh," ropte hun andpusten, "husker du at herden du sa at du ikke skulle komme inn her? Han er oppe i glen nå. Jeg har nettopp sett ham. Jeg ba ham gå, men han vil ikke. Han lo. "

Rob gikk bort til døra. "Blir middagen klar innen tolv, søster?"

"Jeg er sulten," sa han stille. "Det er elleve nå."

Harry stirret på ham. "Du skal ikke opp dit?"

"Ja, etter middag. Han vil være der til da, ikke sant? Hvis jeg visste hvor jeg skulle finne leiren, ville jeg fortelle ham en ting eller to om at herder og mdash får hele antrekket til å bli klart. Jeg vet ikke bryr meg ikke om Joyce har satt ham på neste husmannsplass, jeg arkiverte her først, og han har uansett ingen rett til å sette mannen der. Jeg vet ikke om det er noen lov i dette landet, men om det er & mdash & mdash "

Han forlot teltet brått.

Harry begynte mekanisk å spise middag. Da den [s. 54] var klar, blåste hun på hornet og Rob kom inn. Han sa ingenting om sauebetaleren, men spiste middagen rolig. På slutten av middagstiden reiste han seg, gikk til døra og sto og så ut.

"Jeg vet ikke hvordan jeg skal holde de andre fra," sa han halvt for seg selv. "Jeg kan ikke la arbeidet mitt gå, å jage dem hele tiden." Han dyttet opp hatten og klør tvilsomt i hodet.

"Selvfølgelig ikke, men hvis de skal ødelegge drikkevannet vårt og spise alt gresset og mdash og mdash"

"Å, jeg skal kjøre dette antrekket vekk!" sa han da han gikk ut.

I sin sinne og begeistring over sauene hadde Harry helt glemt Garnett og hesten hans. Hun begynte å samle opp oppvasken, og så forlot hun alt og løp utenfor. En merkelig spenning fylte henne. Hun lurte på hva Rob ville gjøre. Han hadde forsvunnet utenfor pilene, og i noen minutter var alt stille. Fra der hun sto, kunne hun se over toppen av lunden den steinete skråningen i åssiden som løp over enden av kai. Plutselig begynte det å stige en støvsky fra den åsen. Harry kunne ikke høre noe, men i løpet av få øyeblikk så hun sauene spredt seg over åsen og spre seg i alle retninger. Støvet steg i blendende skyer sauene, og fikk panikk fra lederne, flyktet vilt og forsvant til slutt rundt bakketoppen. Harry sukket fornøyd og gikk tilbake til oppvasken. Rob ville snart komme inn og fortelle henne hva som hadde skjedd. Absorbert i arbeidet hennes glemte hun ganske godt Rob. Først en stund senere, da hun [Pg 55] hadde hengt opp forkleet og tok på hatten med ideen om å bli med ham på jobben, husket hun hvor han hadde blitt av.

"Det må ha skjedd noe!" utbrøt hun. "Han har vært borte i nesten en time." Hun gikk ut og så opp mot glansen. Alt var stille, hun kunne ikke se sauer eller støv. "Han har sannsynligvis gått over åsene," bestemte hun, "og drev dem så langt at de ikke kan komme tilbake."

Da hun fornøyd seg med den forklaringen, gikk hun inn og satte seg ned for å reparere. I noen få øyeblikk kom broren sakte inn i teltet.

"Rane!" ropte hun. "Hva er det?"

Ansiktet hans så rart ut, og han stirret på henne uten å svare. Hun tok et raskt skritt frem og pustet vettskremt. Håret hans var matt med blodblod som siver ut av et gap på pannen hans, og da hun kjente på ham med skjelvende hender, berørte hun et blåmerke, hovent og mørkt, ved bunnen av hodeskallen.

"Oh, Bobs! Hva har skjedd med deg, kjære? Oh, han besvimer! Bobs, ikke! Oh, hva skal jeg gjøre!"

Rob hadde blitt veldig hvit, han svaiet svimmel, og så tok han seg selv.

"Jeg skal legge meg en stund!" mumlet han. "Føler meg ganske slem. Den fyren slo meg. Hoppet ut på meg fra buskene før jeg så ham. Jeg hadde løpt sauene opp bakken og ventet på å se om de ville komme tilbake. Han banket meg over og mdashkept slo meg. Må har besvimt. "

Ordene hans forsvant og ansiktet hans ble fuktig av [Pg 56] svette. Da han snublet til sengen, falt han ned på den.

Harry hadde aldri sett en person besvime, og et øyeblikk hang hun over Rob og stirret på ham. Synet av hans kjente ansikt, blodløst under brunfargen, så høytidelig, stille og merkelig, fylte hennes hjerte med en lidenskap for anger. Hva burde hun gjøre?

Den eneste restorative for hånden var kaldt vann. Hun badet pannen til Rob, gned hendene hans og prøvde å tvinge en drink mellom tennene.

Så rørte Rob seg uventet, åpnet øynene, trakk tregt pust og smilte.

"Ok, søster," mumlet han. "& mdash Bare hvil en stund."

Harry smilte tilbake da hun løp utenfor teltet og brast ut i gråt.

"Jeg må skaffe meg en lege," mumlet hun, da hun fikk kontroll over seg selv.

Da hun kom tilbake til teltet, badet og bandet hun brorens sår. Kuttet i hodebunnen blødde jevnt, men sakte ble blåmerket i bunnen av hodeskallen hoven og dunkende. Han var ganske bevisst nå, men veldig svak og svimmel av smerter, og selv om han svarte henne da hun snakket, ville han tydeligvis hvile og sove.

"Hvordan i all verden skal jeg noensinne gå etter en lege?" tenkte hun desperat. "Jeg kan ikke utnytte laget eller til og med sette en sal på ponnien. Hvis jeg bare hadde lært! Jeg antar at jeg må gå til Robinson og få dem til å gå til Soldier for meg. Det betyr å la Rob være alene for timer. Hvordan kan jeg noen gang gjøre det? "

Tårene blindet henne da hun stirret ned på ham.

"Og det er alt min skyld!" stønnet hun. "Det hadde aldri skjedd hvis jeg ikke hadde vært så hatefull og ikke hadde fått ham til å gå, hadde tatt husmannsplassen, ikke hadde beholdt" Thello i utgangspunktet! "

Hun følte seg veldig angrende og angrende. Da hun hadde gjort Rob så komfortabel som hun kunne, og hadde lagt vann i nærheten av ham, la hun ut. Frykten for at Rob skulle dø forfulgte henne. Noen ganger var det så skarpt og tungt å forlate ham alene, og så fryktelig frykten for det hun måtte måtte møte når hun kom tilbake, at hun vaklet og så tilbake.

Bare kunnskapen om at brorens behov for en lege var større og mer presserende enn hans behov for henne, drev henne videre. Gjennom varmen og støvet og den hvite gjenskinningen skyndte hun seg, skyndte seg, skyndte seg. Da hun rundet hver rumpe etter hverandre og så at den tomme veien svingte langt foran en annen, lurte hun lidenskapelig på hvor mye lenger Robinson var.


LEVER ETTER DRØMME

LIVING BY DREAM ble publisert i den første utgaven av Dark Matter: Women Witnessing, redigert og utgitt av Lise Weil. http://www.darkmatterwomenwitnessing.com

Dark Matter publiserer forfatterskap og visuell kunst skapt som en reaksjon på en tid med massivt arttap og økologisk katastrofe. Det er et hjem for drømmer, visjoner og kommunikasjon med den ikke -menneskelige verden, spesielt de med meldinger om hvordan vi kan begynne å helbrede vårt ødelagte forhold til jorden.

***
Et kart til neste verden
Joy Harjo

I de siste dagene i den fjerde verden ønsket jeg å lage et kart for
de som ville klatre gjennom hullet på himmelen.

Mine eneste verktøy var menneskers ønsker når de dukket opp
fra drapsmarkene, fra soverommene og kjøkkenene.

For sjelen er en vandrer med mange hender og føtter.

Kartet må være av sand og kan ikke leses av vanlig lys. Den
må bære ild til den neste stambyen, for fornyelse av ånden.

I legenden er instruksjoner om landets språk, hvordan det
var vi glemte å anerkjenne gaven, som om vi ikke var i den eller den.

Legg merke til spredningen av supermarkeder og kjøpesentre
altere av penger. De beskriver best omveien fra nåde.

Følg med på feilene i vår glemsomhet tåken stjeler vår
barn mens vi sover.

Raseriens blomster dukker opp i depresjonen. Monstre er født
der av kjernefysisk sinne.

Asketrær vinker farvel til farvel og kartet ser ut til
forsvinne.

Vi vet ikke lenger navnene på fuglene her, hvordan vi skal snakke med
dem ved sitt personlige navn.

En gang visste vi alt i dette frodige løftet.

Det jeg forteller deg er ekte og er trykt i en advarsel på
kart.

Vår glemsomhet forfølger oss, går jorden bak oss,
etterlater seg et spor av papirbleier, nåler og bortkastet blod.

Et ufullkommen kart må gjøre, lille.

Innreisestedet er havet av din mors blod, din fars
liten død da han lengter etter å kjenne seg selv i en annen.

Kartet kan tolkes gjennom tarmveggen - a
spiral på kunnskapsveien.

Du vil bevege deg gjennom dødens membran, lukte matlaging
fra leiren der slektningene våre lager en fersk fest
rådyrkjøtt og mais suppe, i Melkeveien.

De har aldri forlatt oss, vi forlot dem for vitenskap.

Og når du tar ditt neste pust når vi kommer inn i den femte verden
det vil ikke være noen X, ingen guidebok med ord du kan bære.

Du må navigere etter din mors stemme, fornye sangen
hun synger.

Ferskt mot glimter fra planeter.

Og lyser kartet trykt med historiens blod, et kart du
må kjenne etter din intensjon, etter solens språk.

Når du kommer frem, legg merke til sporene til monsterdræperne der de befinner seg
gikk inn i byene med kunstig lys og drepte det som drepte oss.

Du vil se røde klipper. De er hjertet, inneholder stigen.

En hvit hjort vil hilse på deg når det siste mennesket klatrer fra ødeleggelsen.

Husk skamhullet som markerer handlingen om å forlate vår
stammegrunnlag.

Likevel er reisen vi gjør sammen perfekt på denne jorden som var
en gang en stjerne og gjorde de samme feilene som mennesker.

Vi kan lage dem igjen, sa hun.

Avgjørende for å finne veien er dette: det er ingen begynnelse eller slutt.

Du må lage ditt eget kart.

Folk levde etter drømmeandene i gammel, gammel tid. Så lærte kirken, staten og senere vitenskapen folket å mistro og ignorere dem. Å delta på drømmene på de gamle, gamle måtene var forbudt, og prestene og de sekulære herskerne forfulgte drømmere. Å lære å leve etter drøm gjenoppretter måtene som ærer åndene og tilpasser menneskelig aktivitet i et nett av relasjoner.

Det hellige ritualet til Eleusinian Mysteries ble praktisert i Hellas i 1500 år fram til 396 e.Kr., da det kristne/romerske imperiet undertrykte dem. (Se Birth and Rebirth in the Eleusinian Mysteries på mitt nettsted The Mysteries var omfattende ritual- og narrative hendelser som ble forberedt grundig på i mars ett år, og deretter vedtatt atten måneder senere i september. Under mysteriene var det så mange som 1500 mennesker på en gang gikk de nitten milene fra Athen til Eleusis, og deltok i komplekse aktiviteter på veien. Mye av det vi forbinder med transformasjonsritualer ble praktisert her: renselse, faste, kostholdsbegrensning, utholdenhetsritualer, meditasjon, teater, sportskonkurranser, Kvinner og menn, borgere, slaver og utlendinger kunne alle delta hvis de forberedte seg på og forpliktet seg til den vakre ekstremiteten av arrangementet.

Bevisstheten min ble vekket til de gamle drømmemåtene ved hjelp av et skuespill jeg skrev som i økende grad trakk på den åndelige konteksten og intensjonen til mysteriene. Som det har skjedd meg mange ganger, avslørte skrivingen av stykket drømmens natur langt utover det jeg hadde forstått til da. Jeg husker ikke hvorfor jeg begynte å studere mysteriene, bare at de trakk meg ned i den hellige underverden slik de var ment å gjøre. Jeg ble umiddelbart "begeistret" da jeg lærte at underverdenen hadde vært et mål i mysteriene, et sted for visdom og transformasjon. (Pluto, det romerske navnet på den tilsvarende guden, Hades, betyr ‘skatt.’) Kristendommen, for å få hegemoni, hadde demonisert den rituelle hendelsen og erklært Hades for å være helvete, Dionysus/Pan for å være Satan. Et ritual som kreves av den antikke verden på vegne av sjelsskaping var forbudt. Soul, som de gamle ville ha advart oss, begynte å forsvinne og ble i økende grad erstattet av sekulær materialisme.

På slutten av 70 -tallet jobbet jeg med en improvisasjonsteatergruppe. Arbeidet vårt førte til utvikling av forskjellige karakterer som ble viktige for meg og for skuespillerne. Uventet begynte karakterene å skape relasjoner seg imellom i min fantasi, og stykket Drømmer mot staten ble født. Hver av samtidens karakterer var basert på en figur fra mysteriene, og i det første utkastet til stykket var det forretninger der gudene-Demeter, Hecate, Persephone, Hades, Hermes-dukket opp. Senere ble deres roller innlemmet i karakterene slik at publikum kunne se at vi hver kan leve intensiteten og lidenskapen til guddommelige energier hvis vi tillater oss våre virkelige liv.

I stykket ble samtidens karakterer trukket sammen 'under jorden' gjennom drømmenes kraft i en tid da drømmen var ulovlig. Den farlige oververdenen var bebodd av politi og andre krefter av samsvar og undertrykkelse som forsøkte å kvele all vital og individuell livsenergi. Da en av drømmerne ble fanget og fengslet, måtte drømmerne utvikle de rituelle virkemidlene for å hente henne og gjenopprette kropp og sjel.

Teatersjef Steven Kent og jeg gjenoppførte Mysteriene i 1980 (og to ganger på 90-tallet) for første gang siden 396 e.Kr. Vi begynte det lange ritualet i Dicte -grotten der Zeus var født på øya Knossos. Da vi gikk nedover den smale spiraltrappen av steintrapper, hver med en lysende konus for å belyse veien ned i mørket, visste jeg at vi hadde funnet inngangen til den gamle drømmemåten. Vi gikk inn i en annen verden, ikke bare underverdenen som vi ville komme ut fra rituelt, men inn i den gamle, gamle verden hvis veier ville fortsette å veilede og opprettholde oss fra den tiden og fremover. Å stige stille om morgenen, fortelle drømmer før vi snakket og før frokost, og bruke drømmene til å forbedre og forstå våre erfaringer, var vår måte å begynne å leve i henhold til våre drømmer.

Mer enn førti år senere er nødvendigheten enda større for å leve drømmen, å leve etter drømmer og verdiene de lærer når det drømmende samfunnet er i tråd med ånden. Århundrene siden mysteriene har ricocheted mellom et søk etter åndelig bevissthet og økende grusomhet. En tid med brutalitet uten sidestykke er over oss ettersom pågående vold er rettet mot mennesker, dyr, jorden og det åndelige livet. Man kan argumentere for de mange årsakene til denne tids smerte, men fenomenene urbanisering, militarisme, mediemetning og kontroll og kreftene til økonomisk, politisk og sosial dominans har etterlatt få, om noen, noen sikre tilfluktsrom for noen vesener. Kanskje har det vært mennesker som har lidd noen av våre sykdommer før, men aldri har slike smerter, lidelser og lidenskapelig grusomhet vært skjebnen til så mange, om ikke det meste av verden. Hvis imperium av teknologi og makt har sin måte, kan alt dø.

Men når vi sørger denne gangen på jorden, ser vi også at det er en parallell tilbakevending av syn, drøm og åndelig nærvær, som, hvis vi deltar, kan redde oss. Denne visjonen, disse visjonene, er årsakene til at vi samles for å se hvordan vi kan opprettholde fremtiden.

På den tiden da de eleusinske mysteriene blomstret, ble greske borgere, deretter andre, pålagt å delta en gang i livet for å få en sjel i dette og det neste livet. Det kan være at vi på lignende måte blir pålagt å skaffe oss en sjel ved å lytte dypt til drømmene våre og leve etter deres til tider svært krevende visdom. Siden psykologiens inntog har drømmeanalyse vært en kjent prosess designet for å hjelpe mennesker med å forbedre eller helbrede livene sine. Å leve etter drøm på vegne av samfunnet og fremtiden er ganske annerledes. Det er ikke viktig å fortelle drømmene våre eller forstå dem med mindre vi er villige til å leve deretter. Drømmer mottatt på denne måten, fullt respektert og æret, kan lære oss hvordan vi skal leve. Å leve etter drøm er å forandre liv og sinn helt.

I gamle dager kom drømmer til et individ på vegne av samfunnet. Slike drømmer har potensial til å avsløre og drive de essensielle bevissthets- og atferdskiftene som kan redde jorden. Å invitere slike drømmer igjen, å åpne oss for drømmeandene, å godta drømmene som visdomsgivere, å samles i fellesskap for å tenke på instruksjonene sine og leve deretter, er måter å leve på vegne av fremtiden.

Ikke alle drømmer er et tegn på fremtiden. Ikke alle drømmer inneholder etisk instruksjon eller retningslinjer for samfunnet. Drømmere kan være involvert i nattlige fortellinger, men bare noen er viktige guider. Over tid, ofte med en lærer, eldste eller ledsager, eller i drømmesirkler, lærer vi å skille dem. Noen ganger tar det flere drømmer over tid å avsløre hvor vi blir ledet. Jeg vil vurdere flere drømmer sammen, ettersom de utgjør et bevissthetsfelt som har styrt meg, med økende intensitet, gjennom årene. Når jeg tenker på drømmene, noen ganger i mange år, har jeg til tider også valgt å tilby dem til andre slik at vi kan bli veiledet som et fellesskap for å inkorporere visdommen som overføres. Fordi vi ikke er forankret i en drømmekultur, kan ikke alle som hører slike drømmer ta dem til hjertet. Men i økende grad, når vi vurderer verdens tilstand, mens vi sørger sammen og drømmer sammen, blir vi vekket til måter å støtte hverandre på og muligheten til forandring.

Da disse drømmene kom til meg, anerkjente jeg dem som betydningsfulle, til og med presserende, og tilbyr dem å tenke på i den ånden.

Spania. Rundt tiden for andre verdenskrig, av Franco og Hitler. Det lages en film. Den første scenen handler om en ung kvinne som er for fattig til å bli en flott danser, selv om hun er begavet. Den andre scenen er av en gatefestival som blir et bråk. En mann trekker ned buksene slik at en dement konge kan salve penis med brannvann. Joy blir til utskeielse. Den tredje scenen er en gruppe menn som vil drepe noen. Vi leter etter et sted å gjemme oss for det kommende blodbadet. Scene fire viser en parade med polerte sedaner. Den velstående klassen, unge menn og kvinner i formell kjole, er reservert for farene rundt dem.
På slutten marsjerer brune skjorter nedover gaten og fyller veibanen, ti på rad. Jeg går en bratt bred trapp, like bratt og bred og smal som trappen til toppen av de meksikanske pyramidene, men dette er europeiske trapper. Det er ingenting på toppen. Ingen struktur. Ovenfra ser jeg Bruntrøyene nærme seg. Det er ikke så mange ennå. De er ikke flertallet ennå, men de er veldig farlige. En scene fører til en annen med økende dehumanisering, sjelløshet og vold.
Vi må forlate Europa i dag. Hvis vi blir lenger, er det for sent. Vi har tjuefire timer til å forlate Europa.

I 2001 brakte jeg denne drømmen til Daré (Council), den samfunnshelbredende hendelsen som har møtt hjemme hos meg i femten år. De siste linjene ble raskt oversatt til presserende instruksjoner: Tjuefire timer for å forlate det europeiske sinnet.

I løpet av de siste årene har EuroAmerican-sinnet og den vestlige sivilisasjonen blitt undersøkt sterkt av ikke-vestlige mennesker og utviklingsland. Europeisk sinn er assosiert med kirkens hegemoni, militæret, vitenskapen og materialismen som satte seg for å erobre folket på den nordlige og sørlige halvkule i 1492. I inkvisisjonens år ble jøder og maurere utvist fra Spania. Det samme sinnet forbød å drømme, det indre liv og jordsentrerte, åndelig innrettede, urfolk visdomstradisjoner uansett hvor de ble møtt. Denne arven etter forfølgelse eksisterer den dag i dag over hele verden.

Siden jeg er godt kjent med andre verdenskrig, trodde jeg ikke at drømmen ga meg en historietime. Det ba meg om å se hvor jeg bar de vestlige sinnets ødeleggende kvaliteter uten å innse det. Jeg ble bedt om å vurdere hvor jeg og mine jevnaldrende ubevisst er på linje med makt og opptøyer. Jeg ble bedt om å granske livet mitt slik at jeg ikke utilsiktet inviterer fascistisk tenkning til verden. Drømmen var å be meg om å granske sjelen min.

Trappen i drømmen ligner pyramidene til pre-columbianske folk. De knytter Holocaust som antydes av tilstedeværelsen av Brown Shirts med holocaust mot urbefolkningen i Nord- og Sør -Amerika som begynte i 1492. Drømmen påkaller den globale europeiske okkupasjonen: en historie med vold, brutalitet, brenning, slaveri og tortur, tildeling av land og ressurser, utnyttelse, forurensning og alle mulige sykdommer fra krig og erobring. Drømmen vekker meg til det haster å endre tankene mine.

I drømmen kommer Brown Shirts, Nazi -Tysklands Storm -tropper, SA, tilbake. Når jeg observerer fra offeralteret på toppen av trappen, ser jeg at volden kommer tilbake som førte til andre verdenskrig og Holocaust. Jeg ser hva som førte til inkvisisjonen og erobringen av dette landet. Jeg har tjuefire timer til å avslutte min identifisering med verdiene, alle verdiene, som førte til den tiden og som truer med å gjøre seg gjeldende.

Da jeg hadde brystkreft i 1977, visste jeg at jeg måtte endre livet mitt for å bli frisk, og det gjorde jeg. Jeg flyttet ut av forstedene til et veldig enkelt hus i enden av en grusvei. Jeg ga opp college -undervisning og lærte å skrive hjemme. Jeg tatoverte brystet i stedet for å ha rekonstruksjon. Jeg begynte å snakke og skrive om kreft som stillhet, som en spesiell lidelse for kvinner, som en metafor for våre politiske liv og en konsekvens av vårt stadig mer voldelige forhold til miljøet. Etter å ha laget Writing Program at Woman's Building og Feminist Studio Workshop, var jeg veldig følsom for det faktum at vår euroamerikanske kultur behandler kvinner og jorden på samme brutale måter. Jeg levde så nært jeg kunne de verdiene jeg hadde høyt, og prøvde å ikke gå på kompromiss med noe som var viktig. Og som tittelen på en av bøkene mine antyder, øvde jeg på Writing For Your Life.

Selv om kur er umiddelbar, pågår helbredelse, en praksis. I 1986, ni år etter at jeg hadde brystkreft, utviklet jeg et program kalt Personal Disarmament, som kaller oss alle til selvgranskning. Deltakerne ble bedt om å undersøke sine egne indre regjeringer. Lever vi under diktatene til en indre general? En indre krigsmaskin? Er vi bevæpnet? Utvikler vi tilsvarende kjemiske, biologiske eller atomvåpen? Lagret vi våpen? Har vi hærer? Vil vi gå med på ingen første streik? Vil vi avvæpne?

Å skrive scenariet for våre indre regjeringer var som å skrive og leve i en drøm. Jeg ble sjokkert over å oppdage at min indre regjering var et teokrati som nektet fullt statsborgerskap til sine kreative medlemmer, og begrenset dem til forbehold. Jeg trodde jeg var en fri ånd. Jeg oppdaget at jeg ikke var det. Jeg oppdaget at jeg styrte med makt. Jeg satte meg i oppgave å endre meg igjen.

År senere i 2001 la drømmen om bruntrøyene vekt på et indre undertrykkelsessystem og dramatiserte også den globale faren for alt liv. Drømmens kritikk av hvordan vi lever gikk langt utover det personlige eller psykologiske. Jorden, dens folk, den naturlige verden, er alle truet.

Først måtte jeg lære hva som gjør meg og andre så syke. Da måtte jeg lære hva som ødelegger samfunnene våre. Nå måtte jeg lære hva som dreper jorden. Å gå ut av det europeiske sinnet ble fokus for mitt intellektuelle, etiske og åndelige arbeid.

Igjen i 2006 drømte jeg at nazistene skulle komme. Jeg kunne lett tolke disse som prekognitive drømmer som advarer meg/oss om fascismen som utvikler seg i USA og globalt. Vi kan dumt nok bruke slike drømmer for å bekrefte fantasiene våre om at vi er uskyldige og de andre er fienden. Men jeg foretrekker å forstå dem også som en refleksjon over våre liv og vår historie og så som instruksjon, som en stadig mer presserende oppfordring til bevissthet og å leve på forskjellige måter, både for meg selv og samfunnet.

I 2007, en annen drøm:
Det er en okkupasjon i verkene. Det er ikke klart i drømmen om det er en utenlandsk hær eller en hjemmearme. Dette ser ikke ut til å ha noen betydning, for hæren er farlig på måter jeg en gang har assosiert med nazistene, men som nå florerer over hele verden. Dette skjer her, og vi er i fare. Vi prøver å pakke bilen som er i rommet til leiligheten der vi bor. Rommet er mørkt og bildene er vage. Det er barn i bilen som ligger bak bak baksetet, og vi pakker mat, klær, forsyninger til hundene, mellom barna. Jeg har ingen sans for personligheten til barna eller menneskene i bilen, bare frykten for at vi ikke kommer ut i tide, at vi ikke finner veien for å unngå soldater eller politi, at de vil gjenkjenne oss som blant de som skal arresteres eller drepes, at vi ikke klarer å krysse grensen eller finne et sted å gjemme oss.

Denne drømmen kom like etter at jeg ledet en sirkel, The Council of Possabilities, i Oakland, CA. En samtale om vannskyting foregikk i offentlig sektor.Michael Mukasey, som støttet forbedrede avhørsteknikker på al-Qaida-mistenkte, hadde blitt godkjent av rettsutvalget for å være USAs riksadvokat. Følgelig hadde demonstranter demonstrert vannskyting i gatene i Washington, DC. Det var klart at Cheney og Bush godkjente og beordret tortur Rumsfeld nettopp hadde blitt tiltalt i Frankrike for tortur, slik Kissinger tidligere hadde vært for sin rolle i å oppmuntre den brutale golpen mot den demokratisk valgte regjeringen i Chile, i 1973. Ingen kan nå reise utenlands av frykt for å bli arrestert. Ekstreme uvelkomne endringer som utfordret alle våre demokratiske verdier fant sted i USA.

Drømmen gjorde det klart at vi måtte gi opp uskyld. Vi er alle truet. Fascismen er her, og vi er kjøretøyene og dens ofre. Det er ikke noe sted å gjemme seg.

Disse drømmene indikerer store endringer i vår kultur og samfunn og i verden. De kaller oss til handling.

I 2009 hadde jeg en annen drøm, satt i Europa og i Amerika. Det utfordrer troen på at noen kan være trygge, mens andre er i fare fordi de rike eller mektige kan lykkes med å forhandle med ondskap for å beskytte seg selv og sine nærmeste. Drømmen understreker sterkt behovet for å forlate det europeiske sinnet som skaper privilegier:

Dette er en annen gang. Sentraleuropa. Tidlig tjuende århundre. En lysestake fremstår som et heraldisk symbol på et skjold på himmelen. Et mirakel. Ord i rødt er innskrevet under skjoldet. 100 dager.
Hun, den gamle kvinnen, eller min mor, advarer oss: Det er smuglere utenfor. Vi går tilbake til den europeiske herregården. Rommene våre er over den brede trappen som, som i den første drømmen, ligner trappene til en aztekerpyramide.
Når vi ser gjennom vinduet, ser vi en gruppe menn kledd i svart som tar ting fra huset på hjørnet. De er snart her. Jeg ber min mor finne noe å gi dem. Sølv, ikke hennes beste, men antikke, godt nok, er lagret i et forrom. Vi finner en solid kandelaber. Den har ikke blitt polert på lenge, men er et fint sølvstykke som blir mørkegrønnblått, som messing eller metall som har blitt eldre. Jeg vet at hun må gi bort noe verdifullt. Jeg vet at hun vil holde på alt. Jeg prøver å beskytte henne, og jeg samler også verdisakene hennes, så hun vil ha dem, så hun vil ha noe til neste gang, som om hun kunne bestikke dem og forbli trygg.
Jeg venter på dørklokken, men smuglerne jimmy åpner døren og kommer opp den store trappen inn i huset. Jeg prøver å finne ut hvem disse smuglerne er, og jeg snakker med dem om mobben i Brooklyn og muligheten for å kjøpe "beskyttelse". Likevel forstår jeg at det ikke er garantert bytte, og de kommer tilbake for mer.
Gjennom vinduet ser jeg en gammel kvinne løpe. De har også tatt tingene hennes, men ting spiller ingen rolle for henne. Hun roper til meg at hun lot dørene være ulåste. Ingenting betyr noe, ettersom de aldri vil finne hennes virkelige hus. Hun løper veldig fort, spesielt for en gammel kvinne, og jeg følger henne og følger knapt med. Vi løper gjennom hele landet. En enkelt rød grusvei svinger her og da. Vi er ikke lenger i Europa. Vi er i to tidssoner samtidig - det moderne New Mexico og New Mexico før erobringen. Vi går inn i en labyrint av leirtunneler og trapper som leder ned i et stort grottehus, med et leiregulv. Boligen er egentlig et verksted. En ovn opptar ett område. Hun jobber i leire og sølv. Selv om det ikke er bevis på arbeidet hennes, er dette stedet hvor hun jobber, hvor hun er helt lykkelig, hvor smuglerne ikke kommer, hvor livet hennes er. Hvor jeg skal bo.

Da jeg våknet, tenkte jeg først på tallet 100 i lys. Jeg hadde nylig lest at flere indianerstammer mener det er nødvendig å gjenta en aktivitet i hundre dager for å gjøre den til en vane, for å integrere den i bevisstheten. Jeg ble instruert om at jeg måtte gjøre det som var nødvendig for at det gamle, europeiske sinnet skulle vike og den nye tankegangen skulle bli en vane. Det var klart for meg at jeg/vi må gi opp å verdsette ting og eiendeler, antikviteter og verdisaker vi holder på. De to kandelabrene indikerer forskjellen mellom et hellig tegn og en ødelagt gjenstand som hadde verdi en gang. De 100 dagene med bevissthetsskaping er innvarslet og farene ved hamstring blir avslørt.

Læren var klar: Den gamle (europeiske) verden er et farlig sted. Betaling er en måte å holde kontakten med systemet. Vi må komme til en ny verden. Som med mysteriene er det nødvendig å gå under jorden og gå tilbake til de jordiske måtene.

Drømmer er ikke lineære hendelser og gir ikke etter for den typen analyse som er assosiert med europeisk sinn. Snarere presenterer drømmer ofte et relasjonsfelt der bilder og hendelser resonerer med hverandre. Noen ganger er livene våre som drømmer. Sølvstykket som tilbys smuglerne for å beskytte moren min, er en flatversjon av elefanten i messing som er ved døren til terrassen i huset mitt i et drømmeliv. Elefanten var en gave fra Lisa Rafel, som kom til Daré på et kritisk tidspunkt og ved at hun sang inn i kroppen til en kvinne som var syk, startet vår spesielle form for helbredelse. Lisas gave til elefanten og hennes helbredelsesgave flates ut på territoriet der det europeiske sinnet dominerer. I drømmen har sølvkandelaberen stor verdi for de som holder seg til europeisk sinn. I livet representerer messingelefanten det hellige.

I 1998 dro jeg til Zimbabwe med min daværende ektemann Michael Ortiz Hill, som introduserte meg for en medisinsk mann fra Shona, Mandaza Kandemwa, en nganga. Ettersom jeg hadde blitt en healer, var det veldig gledelig å innse at vi jobbet på lignende måter, selv om vi sløytet arbeidet vårt annerledes. Mandaza sa: "Åndene er tunge på meg" og jeg vil si, "Sykdom er en vei", men vi vil si veldig like ting. I løpet av kort tid jobbet jeg med samfunnet hans og pasienter mens han jobbet med menneskene vi tok med fra Nord -Amerika. Ved uuttalt avtale startet vi hverandre og utvekslet våre egne læresetninger, seremonier og ritualer. Fra begynnelsen av vennskapet vårt begynte vi i drømmearbeid sammen, hver av oss visste av vår egen erfaring og lærte at det å delta i drømmene er en viktig form. Disse dype opplevelsene forandret meg dypt, og jeg var i stand til, da jeg kom tilbake, å videre undervise og trene andre på helbredende måter.

Møtet Mandaza og samfunnet hans, deltakelse i hans Daré, se hvordan han jobbet som en urfolker i urbane omgivelser, avslørte for meg dybden og verdien av innfødte helbredende måter. Jeg begynte å tenke på hvordan likeverdige helbredende samfunn kan utvikle seg i USA. I 1999 ble jeg kalt til å sitte i rådet med Mandazas samfunn og også å sitte i rådet med elefanter. Jeg visste ikke hva dette muligens kan bety, men flere av oss, inkludert Mandaza, dro til et villdyrreservat i Chobe, Botswana. Den siste dagen i parken møtte jeg og inngikk et forhold med en elefant i naturen som vi nå kaller elefantambassadøren. Jeg skriver om min historie om å bli helbreder, om møtet mitt Mandaza, og denne bemerkelsesverdige utvekslingen med ambassadøren i Entering the Ghost River: Meditations on theory and Practice of Healing.

Helbredelse fra EuroAmerican sinn betyr å gå ut av hierarkiet til et forhold. Elefanter har komplekse og utviklede sosiale systemer som strekker seg fra de unge kalvene tilbake til deres eldste og forfedre, og som vi har mye å lære av. Urfolk vet dette om dyrene. De har stor respekt for andre vesener og lever i et harmonisk nett av relasjoner og allianse.

Å møte en ambassadør fra en annen art ga forståelsen for at dyrene og naturens vesener er likeverdige partnere på planeten. (Se Forholdsspråket på denne bloggen). De er våre jevnaldrende, og de gamle, gamle måtene lærer oss hvordan vi skal leve i et riktig forhold til dem. Jeg har møtt elefantambassadøren i naturen fire ganger i løpet av tolv år. Jeg har også møtt i drømmer andre elefanter som jeg kjenner i et våkent liv. En vi kaller:

Spirit Sister. I den første drømmen kommer hun inn fra skogen og vi nusser hverandre. I den andre bor hun i huset som familie.

Jeg tror hun kom i drømmene mine for at jeg skulle huske disse sannhetene om virkelighetens natur som er kjernen i de gamle, gamle måtene.

Etter møtet i Council med Mandazas samfunn og med elefantambassadøren introduserte jeg Daré for samfunnet mitt. Femten år senere fortsetter den rådsbaserte, åndsstyrte, drømmefokuserte samfunnshelingskretsen. I 2001 begynte jeg å forstå noe av hva som kan skifte hvis vi endrer forholdet til dyr og den naturlige verden. I 2004 ble Lakota visdom mitakye oyasin, alle mine relasjoner, sentral for Daré.

Det er mange urbefolkningstradisjoner som snakker om den femte verden eller den neste verden, et virkelig sted som vi bare kan få tilgang til hvis vi forlater vår farlige fjerde verden. Joy Harjo refererer til denne verden i diktet hennes, A Map to the Next World, ovenfor. Den neste eller femte verden styres, i likhet med dette universet, av sine egne kosmiske lover. For å kunne leve i denne verden må hele ens natur og vesen være resonans med disse iboende måtene. Dette kan ikke forhandles om en er justert eller en ikke. I dette tilfellet er etikk, verdier og handlinger like absolutt som fysikkens lover. Verdiene for sammenkobling og dyp respekt for naturens og åndens vesener er grunnleggende.

For å leve i den femte verden må vi fjerne oss fra våre fjerde verdens kvaliteter og bli andre vesener. Denne aktiviteten er like streng som den forestilte reisen gjennom et svart hull inn i et annet univers. Å gå inn i den femte verden betyr at vi endrer våre veier helt.

Folk snakker ofte om drømmer eller andre måter å vite at de er gitt til oss. Det vi mener med dette er at forståelsen ikke er en skapelse av tankene våre, men kommer fra oss. Noen ganger kommer slike gaver i en enkelt enhet, som en drøm eller en historie. Noen ganger kommer de over tid. Som lærer og helbreder har jeg over tid mottatt eller fått instruksjoner for å transformere våre liv som jeg kaller de nitten måter til den femte verden. Dette er en destillasjon av veiene vi er kalt til å gå slik at vi kan leve på måter som tjener fremtiden.

Det kan godt ta et helt liv å forstå og innlemme og virkelig bebo noen av de nitten måtene. Vi har ikke levetid. Jeg begynte å utforske og lære dem for meg selv og andre. The Nineteen Ways lager et felt. Det er feltet som skaper verden. (Se 19 Ways of the 5th World på denne bloggen)

Etter å ha mottatt nitten måter, hadde jeg en drøm som forandret livet mitt igjen.

Jeg har vunnet en konkurranse som jeg ikke har deltatt i. Jeg har vunnet den tre ganger. Prisen er en tur til New York i et år, hvor jeg skal bli utdannet og opplært. Etter året skal jeg være en urfolkskvinne.

Jeg forsto denne drømmen som et mandat. Jeg skal bruke meg selv på å bli en urfolkskvinne. Jeg blir tatt tilbake til min opprinnelse for å begynne på nytt på en annen bane. Jeg må oppdage hvordan en urfolkskvinne ville tenke og handle i disse tider. Jeg har tatt på meg disse instruksjonene langt utover 100 dager. Jeg har inngått en annen måte å leve på. Før jeg snakker, før jeg handler, i møte med en viktig avgjørelse, spør jeg meg selv: Hvordan ville en klok urfolk eldre, fri for den store skaden av den pågående erobringen, opptre? Jeg modellerer livet mitt deretter. Over tid ser jeg at tankene mine endres og hvordan jeg lever. Å leve som en urfolks eldste kaller en til å sette samfunnet og jorden foran seg selv. Det betyr at man er lojal mot og forpliktet til fremtiden. Det betyr at vi reagerer ut av forholdet, ikke av egeninteresse. Det betyr allianse, ikke konkurranse. Harmoni ikke konflikt. Det betyr at vi kjenner jorden og alle skapningene hennes lever. Dette har kommet til meg fra drømmene.

La oss gå tilbake til den opprinnelige forutsetningen. I gamle, gamle dager, og nå, igjen, kommer drømmene på vegne av samfunnet og i disse tider. De presenterer oss for dilemmaene vi står overfor og vil møte i fremtiden, og de lærer oss, slik de en gang gjorde, hvordan vi skal leve. Disse drømmene er derfor tilgjengelige for å veilede noen eller alle av oss.


Fremmede i Bush

Jeg reiser til ukjent territorium med en mann jeg nettopp møtte.

Han heter Karl, min safariguide her i Namibia, og vi kjører langs en kyst formet av død og diamanter. En kyst der skiftende sanddyner begraver hemmeligheter, mysterier og skjeletter der atlantiske bølger i århundrer knuste seil, master, pistol og ror mot forræderiske bergarter der hemmeligheter druknet og hemmeligheter gikk tapt på sjøen der hemmeligheter skjulte seg i rustne skipes kjøl og skrog og ligge kamuflert inne i de blekede hvalribbene som strøer over strendene. Hemmelighetene til hva forliste sjømenn gjorde for å overleve torturen av tørst, sult og eksponeringshemmeligheter som ble delt mellom sjømenn og prostituerte om begravde skatter og på slutten av 1930 -tallet, hvordan Tysklands hemmelige plan for å gjenerobre Sør -Afrika ble smuglet til nazistiske sympatisører i regionen. Disse historiene hadde fanget meg i flere tiår. Men ingen hemmelighet ble noen gang så nøye bevoktet som den av Karl - familiens skandale. Hemmeligheten jeg ikke visste da vi to vandret alene inn i bushen.

Ved daggry den morgenen hentet Karl meg på Walvis Bay internasjonale flyplass. Da han møtte meg ved terminalutgangen, stirret han på den lilla rulletasken min akkurat lenge nok til at jeg kunne legge merke til at leppene hans presset sammen. Han tørket håndflaten på høyre hånd på baksiden av de krøllete khakishortsene hans og strøk med venstre håret på trimskjegget som rammet hans solbrune ansikt. Med bygningen til en rugbyspiller var hvert av lårene hans like store som mine to sammen, og han ruvet over min lille fem-fot-fire ramme. Da han lente seg for å hente bagasjen min, floppet hans blonde krøller over rynket hans og en jaktkniv festet til lærbeltet hans kom til syne.

"Så glad for å endelig møte deg," sa han. "Hvordan var flyturen?"

“Bra, takk, men lenge. Seattle er langt fra hvor som helst. "

“Vi har litt lenger å gå, og så kan du slappe av. Greit?"

Ved siden av den asfalterte kantstenen låste Karl opp SUV -en og åpnet passasjerdøren, og jeg gikk opp for å sette meg inn i passasjersetet. Foten min gled på sidestangen og jeg snublet tilbake på asfalteringen.

"Her, hold i dette håndtaket og gå opp med høyre fot først, ikke venstre," sa Karl.

Så lente han seg fremover, presset håndflatene på ryggen min for å stoppe wobbling, og jeg la meg ned inni, ved siden av girkassen. Mens Karl kastet sekken min i ryggen, snudde jeg meg og lette etter våre reisekamerater, men i stedet så jeg bare to soveposer dekket av plastfolie og inntok de tomme setene bak oss.
"Når blir resten av gruppen med?" Spurte jeg før han lukket døren.

"Bare du og meg denne gangen," sa Karl. "Du er den første kvinnen som gjorde en tur som denne med meg."

Jeg smilte for å skjule nervøsiteten, men kunne ikke snakke. Vi visste begge at dette ikke var turen jeg meldte meg på. Karl hadde vært ganske tydelig i e-postmeldingene våre før turen: minimum en gruppe på fire personer-inkludert noen erfarne dyrelivscampere-sammen med Karls to Rhodesian Ridgebacks og et par .375 kaliber Magnum-rifler. Karl hadde forsikret meg om at vi ville være godt beskyttet mot angrep fra ørkenløver, hyener og elefanter. Mens Karl gikk rundt til førerdøren, løp tankene mine fremover og forestilte meg det verste. Hvis Karl hadde et hjerteinfarkt, ble revet av en ørken elefant brosme eller ble bitt av en svart mamba, ville vi blitt dømt. Jeg hadde aldri avfyrt et rifle eller en pistol av noe slag, kjørt et kjøretøy med seks gir, eller brukt et kompass.

I århundrer har kvinner vandret over Sør -Afrika under veiledning av erfarne guider, og jeg brøt ikke nye veier. Men jeg var en nybegynner campingvogn som bare hadde reist i luksusorganiserte grupper. Det var gal for bare oss to å kjøre ut i feltet alene. Etter tretti timers flytur føltes hodet mitt tungt og jeg ble fristet til å avlyse turen. I stedet sukket jeg, for trøtt til å ta noen fornuftige beslutninger. Jeg hadde brukt seks måneder på å planlegge denne turen og håpet at det å være nær naturen ville hjelpe meg å komme meg etter min manns død. Jeg lengtet etter å føle at Johns hånd over min lengtet etter å høre ham fortelle meg hva jeg skulle gjøre, lengtet etter å høre ham hviske: "Du kommer til å klare deg." Det logiske, ville han nok fortelle meg, ville være å gå tilbake til byen og bli med i en annen gruppe. Tross alt var dette den første turen jeg hadde tatt uten ham. Dette forverret dilemmaet mitt. I nesten to år kranglet jeg med meg selv, jeg hadde uten hell prøvd å kaste min enkes skjold. Jeg hadde kommet så langt og følte meg motvillig til å gi opp nå.

Hvis Karl følte at jeg var alene med ham, så viste han det ikke. Plystrende klatret han inn i førersetet på den seks seters safari-jeepen, snudde nøkkelen i tenningen og satte bilen i gir. Baksiden av vår 4 ࡪ var lastet med en jerryboks av plast fylt med drikkevann, en svart form og en vannkoker med en svidd underside poteter løk butternut squash med boerewors (sørafrikansk pølse) og lammekoteletter og en trekasse fullpakket med andre nødvendigheter: brødskiver, esker med UHT -melk, te, kaffe, sukker, pasta, hermetiske bønner, en flaske rapsolje og en eske med Lion lager . Et gevær lå på toppen av ungteltet mitt, men vi hadde ingen GPS og ingenting som forhindret gift av kobra eller puffadder i å drepe oss.

"Hver slange krever sin egen motgift, som må kjøles ned," avslørte Karl da jeg innrømmet min slangefobi utenfor kartet. "Det eneste vi kan gjøre er å kjøre som et helvete til nærmeste klinikk og håpe de har motgift." Han humret og gned en muskuløs underarm over pannen. “Aldri skjedd ennå i alle disse årene har jeg vært guide. Det er uvanlig å få en forespørsel om å slå leir og vandre i dette området, og jeg gleder meg til å prøve dette sammen med deg. ” Karl banket tommelen på rattet.

Han så på meg fra førersetet. De grønne øynene og fregne kinnene møtte meg fullstendig med ro og ro. "Først må vi skaffe deg et par kudu-skinn, terrengsko som meg." Karl løftet den ene foten og viste meg den knapt slitte tykke ryggen under.- Disse har tilbakelagt tusenvis av kilometer og går fortsatt sterkt. Du kommer ikke langt i de hvite joggeskoene. "

Jeg løftet hånden og dekket munnen min. Jeg var glad Karl ikke visste at jeg hadde hårmousse og hårføner nederst i kofferten.

“Deretter kjører vi nordover langs disse strendene. Om noen dager svinger vi østover for å slå leir og vandrer over veldet for å klatre på kopjes, for steinmaleriene langt utenfor turistsporet du vil se. ”

Jeg prøvde å blokkere mine venners advarsler om denne turen. De hadde fortalt meg at jeg burde velge en mer konvensjonell safari, hvor turister kjører rundt i minibusser med aircondition, sover i luksuriøse rondeller-hytter med eget bad-og nyter gourmetmåltider i leirrestauranten, alt under øynene til våkne rangere. Kanskje jeg burde ha lyttet, men jeg følte behov for å spore spill til fots gjennom bushen og se fjerntliggende rockekunst langt borte fra turgrupper. Ved å snu gifteringen min rundt og rundt, lurte jeg på hvordan camping i et knapt befolket land fylt med slanger og stillhet - som strekker seg tre hundre mil mellom Hoanib -elven i nord til Ugab -elven i sør og innrammet av kvikksand og myrlender i Kaokoland til øst - kan muligens være en kur for min sorg. Naturligvis ville den helbredende kraften i naturen og tiden borte fra arbeidet være den katalysatoren. Men det var kanskje ikke helt nok. Jeg trengte å bli ristet ut av komfortsonen min. Impulsen til å helbrede fikk meg til å ta et skritt mot mine nye beskyttere: Karl, et bål, Sør -korset og flaks. Hvis jeg skal tilbake til verden, er det sikkert på tide, og dette er stedet.

I utkanten av Walvis Bay stoppet vi ved en skobutikk, fylt med den kjente lukten av nytt skinn, der jeg under Karls veiledning kjøpte mine veldskoen tursko. Kudu -huden passet godt rundt anklene mine og de tykke crepesålene dempet føttene mine. Det har vært evigheter siden noen hjalp meg med å velge nye sko, og jeg smilte, mitt første autentiske smil siden jeg landet. Jeg gikk tilbake til jeepen, og denne gangen var det ikke nødvendig for Karl å presse meg opp. En ukjent følelse av hensynsløshet overveldet meg, og med forlatelsen til en bekymringsløs tenåring planket jeg min nye tan veldskoen på dashbordet.

Reisen vår begynner her - tappet under en tett tåke skapt av sammenstøtet mellom det iskalde Atlanterhavet til venstre for oss og den briljende Namib -ørkenen til høyre for oss, hvor sikten er ubetydelig. Skjelettkysten - et passende navn på denne strandlinjen fylt med historier om gamle demoner og moderne katastrofer. Karl girer når vi skraper over skrubbe og spretter gjennom hull, men senker ikke farten.

"Selv i dag," sier Karl og legger merke til rynket på meg, "forsvinner fiskebåter og dumme surfere i tåke og sand. Noen ganger finner vi fremdeles en menneskeskalle eller lårben. Noen århundrer gamle, noen nyere. "
Tjue fot bølger smadrer på de hvite strendene og spruter fluer opp i luften. Drops dribler ned Karls sidevindu mens vi kjører videre. En ufrivillig skjelving beveger seg oppover ryggraden.

"San, vet du," fortsetter Karl, "er det lengst overlevende jegersamlersamfunnet, og de har bodd her i over 70 000 år. De kaller dette stedet The Land God Made in Anger. Vanskelig å tro at de i 1487 jaget mannskapet på São Cristóvão, kaptein av den portugisiske oppdageren, Bartolomeu Dias, tilbake til karavellen sin bare med piler. ”

"Ikke til å tro. Mot alle disse kanonene og riflene. " Jeg flytter ryggraden mot baksiden av setet, og de kronkede skuldrene faller vekk fra ørene mine.

"Men la meg fortelle deg at dette ikke hindret andre europeiske oppdagelsesreisende i å prøve å utnytte regionen, selv om de var livredde for å bli strandet her. De kalte denne kysten Helvetes porter. ”

Vi kjører forbi, jeg husker å ha lest hvordan, til tross for alle skrekkhistoriene, tyske oppdagelsesreisende, forført av lokket til diamantformuer, koloniserte territoriet i 1884. Hvordan Namibia endret hender da Folkeforbundet etter første verdenskrig overrakte Namibia over til Sør -Afrika for å styre. Disse nye herskerne påla ikke bare apartheidpraksiser, men avsirket også landets rike mineralrikdom - uran, vanadium, litium og wolfram, samt diamanter. Til slutt, i 1990, etter syttifem år med utenlandsk styre, fikk Namibia uavhengighet. Nå er skjelettkysten hjemsted for noen feriefiskerlandsbyer, øde diamantgruver og tre kystbyer - Walvis Bay, Swakopmund og Luderitz, som trives med turisme og en levende fiskerinæring.

Karl spruter jeepens spylervæske og slår på vindusviskerne for å fjerne den brune grøten-en røre av fuktighet og støv-som strekker frontruten. Vi kjører forbi piggtrådgjerdet som strekker seg over Kolmanskop, en gang et blomstrende diamantsenter-stedet for beruset slagsmål, en skjult diamant, sex i et hytte med en annens kone og plaget kjærlighet på tvers av raseskillet. Ingen veier eller stier fører opp til denne spøkelsesbyen, og likevel ligger nedlagte lastebiler parkert utenfor takløse, øde bygninger.

Vinden pisker opp sanden, som blåser gjennom små sprekker i de lukkede bilvinduene.

Bak et skur skynder en livredd flokk med springbok seg ut og hopper over hetten til jeepen, og hovene sparker opp tykke skyer med fin ørkensand. Ved landing hopper de umiddelbart opp igjen og igjen - kroppene buede, stive ben, buede rygger.

“Du vet,” sier Karl, “de kan hoppe tolv eller tretten fot - vi kaller det uttale. Fantastiske dyr. "

“Og så vakker, med den brune stripen på de hvite ansiktene. Jeg elsker de store brune øynene. "

Akkurat da begynner mine egne øyne å vanne, og jeg er bekymret for at jeg har flekket av mascaraen min. Kinnene mine føles allerede som papir når denne turen er over, huden min blir tørket og jeg ser femten år eldre ut. Jeg snurrer rundt i setet mitt for å lete etter solkremen min og en bandana som skal bindes over nesen, og jeg merker et rødt førstehjelpssett på størrelse med iPad-en min. Inne ser jeg en pakke band-aids, en gasbind, en flaske Dettol antiseptisk, et glass antihistamin krem ​​og en krukke vaselin. Jeg er glad jeg tok med meg et glass antibiotikakrem. Først når jeg gnir solkremen inn i haken, innser jeg at kjeven min er strammet.

En time senere stopper vi i en halvørkenregion nær Wlotzkasbaken, en liten fiskerlandsby. Når jeg åpner døren, skanner jeg området etter skorpioner, slangehull og svarte enkeedderkopper. Bare når jeg ikke ser noen tegn til bevegelse, tråkker jeg på bakken.

Karl står og venter, armene brettet. Så vinker han.

“Ser du disse feltene med lav og sopp? Det er over hundre forskjellige typer, ”påpeker Karl. "De er en blanding mellom sopp og alger, og dette er den eneste delen av verden de vokser." Han lener seg ned, plukker et lite stykke av en aprikosfarget, blonderlignende plante som dekker steinene, og klemmer en klebrig væske på håndflaten min.

"Nydelig," sier Karl. "Det lukter ferske jordbær."

Han trekker pusten dypt og lukker øynene, men jeg er fortsatt urolig og sliter med å komme inn i verden. Jeg snuser på væsken på håndflaten min, men alt jeg kan lukte er mitt eget to dager gamle svette.

“Planten absorberer vann fra tåken og får denne mørke fargen. Springboks spiser det for ernæring og drikkevann, ellers ville de ikke kunne overleve her. Disse plantene har eksistert i tusenvis av år og er nå en beskyttet art. ”

Deretter påpeker Karl en flat plante som strekker seg nesten fire fot i diameter kalt Welwitschia kronen er treaktig og mørk brun som ligner en elefants omvendte fot.

"Føl bladene," sier han. Jeg stryker den uventet glatte, gummiaktige overflaten. “Denne levningen fra juraperioden kan leve så lenge som femten hundre år. Hvis været eller hovene til et dyr skader bladene, helbreder det seg selv og lever videre. De lange røttene suger opp fuktighet og stopper jorderosjon. " Karl legger hendene under løvet, "Kom og føl hvor kult det er under."

Men jeg går tilbake og klemmer hendene bak ryggen min, redd for at jeg skal bli bitt eller stukket. Karl rynker pannen, men så blir øynene mykere.

"Det er greit å være forsiktig, men du kan stole på meg. Kom og se merkene på steinene her, ”sier Karl med stemmen animert. “En sjakal har akkurat slikket av fuktigheten. Her er sporen hans. "

På huk ved siden av Karl, sliter jeg med å se dyrets fotavtrykk i sanden, men følger pekefingeren for å fokusere på en ørkenbille som bruker det humpete skallet for å trekke ut vann fra tåkebelastede vind. En verdifull dråpe væske ruller sakte langs en ås av det beskyttende foringsrøret inn i insektets munn. Og så en og en til. Hypnotisert av viljen til å overleve, strekker jeg meg fremover for å se hvor lenge feilen vil holde ut. Det som må være en halvtime senere, tapper Karl meg på skulderen, tar albuen min og hjelper meg å stå.

"Vi må gå videre slik at vi er avgjort før det blir mørkt."

Den første natten slår vi leir på en flat sandstrand nær Henjies Bay, en av de få små feriefiskerlandsbyene i området. Karl hjelper meg med å sette opp ungteltet mitt og ruller soveposen ut i det fri noen få meter fra meg. Vi bygger bål, drikker et par øl, koker lammekoteletter og hele løk og putter poteter i kullet. Vi tar oppvasken - han vasker og jeg tørker - og jeg unnskylder meg for å finne et bad bak en busk, pusse tennene og til slutt putte meg inn i soveposen min i teltet.

Etter det følger hver kveld et typisk mønster. Når skumringen setter seg, ser Karl etter et trygt sted å slå leir, og kjører over steinblokker som om han var på en tjæret motorvei. Så finner vi et flatt sandområde uten løvespor, elefantbukk eller slangehull. Snart stiger flammer opp fra knitrende akasietømmer, en harpiksduftende harpiks oser av dem. Gnister skyter inn i onykshimmelen prydet med en blek halvmåne som gjør måneden til en lys fullmåne. De afrikanske gjøkene stopper det vanlige banket, og bulbulene slutter å krangle. Stjerner klynger seg rundt oss, og vi ser etter stjerneskudd på den klare nattehimmelen. Dufter av grillet boerewors med stekt løk, hvitløk, gresskar og kål, krydret med peri-peri, et lokalt chilipulver, fyller luften. Jeg forventet bakte bønner og bokser med Campbells suppe, men hver middag er en lukt og kulinarisk nirvana. Det er flere år siden noen lagde mat til meg. Jeg synker ned i campingstolen min på lerret som om jeg flyter på Melkeveien.

Før jeg gir inn, fyller jeg en liten plastskål med såpevann, skanner landskapet etter skumle krypninger og går bak en stein i nærheten for å vaske bort støvet fra mine egne kroker og kroker. Etter en siste kopp rooibos -te ved bålet, kryper jeg inn i teltet og lukker døren, og motvillig låser sørkorset, Tyren, Jupiter, Leo og Orions belte, men glad for å vite at jordulv, siv og piggsvin må chomp gjennom metallglidelåsen for å komme inn. Karl ruller ut soveposen i det fri, noen få meter fra teltet mitt, riflet ved siden av. Snart, uvitende om hyenacackles og småsteinene under min tynne campingmadrass, faller jeg i en dyp søvn. Jeg kan ikke huske når jeg sist sov i ni timer uten å kaste og snu.

Om morgenen lokker lukten av kaffe og bacon meg til å ta på meg jeans, t-skjorte og sokker. Så snur jeg støvlene og klapper på sålene for å være sikker på at det ikke er noen skorpioner inne før jeg glir dem på og knytter snøringene. Egg posjerer i skrapet ut oransje skinn. En bukett med røykfylt grillet toast, egg med appelsinsmak og kaffe med søtet kondensert melk fyller luften.

Vi tar turen over de flate slettene i Damaraland. Hver kveld slår vi leir i et nytt, ikke lukket område - Spitzkoppe, Doros -krateret, Burnt Mountain og Organ Pipes, der dolerittsøyler strekker seg langs sidene av en liten dal. En kveld sover vi nær en forstenet skog fylt med fossile trær. Vi bruker dagene på å klatre på klipper og klipper som tar oss gjennom en rekke uvanlige fjellformasjoner over 30 meter høye.

"Dette er et skummelt sted," sier jeg, "jeg vil ikke være her om natten med disse skulpturene av aper, krokodiller, neshorn og hekser."

"Ja, helt klart. Husk at disse formene kom etter at en enorm vulkan kollapset her for åtti millioner år siden, forklarer Karl og la ut en lav fløyte. "Vinden og sjeldne, men voldsomme regnstormer gjorde den til naturens beste kunstgalleri."

En ettermiddag, i skyggen av to ruvende granittfjell, parkerer Karl kjøretøyet i nærheten av en steinblokk så høy som en tre-etasjers bygning.

"Se opp for dette," sier han og peker på et tre i nærheten. "Hvis du berører den, kan du dø. Da San var jeger-samlere, brukte de treets hvite saft til å forgifte spissene på pilene deres. " Jeg skriker og stikker albuene godt inn og noterer formen på bladene, mens Karl går videre.

“Det er her vi vil se steinmaleriene som de fleste aldri får sett. De er gjemt bak disse klippene, sier Karl. Han strekker seg tilbake for å hjelpe meg med å hoppe over en sprekk som ser like bred ut som en bybuss.
"Kom igjen, du kan hoppe over dette," insisterer Karl når jeg tar tak. Han ser meg opp og ned. "Du er så nysgjerrig på alt. Nå, med de nye skoene, kan du sikkert klare det. Jeg vil at du skal se dette kunstverket. Mann, det er noe annet. "

Spalten er dyp, mørk og truende, men ser rett frem, hopper jeg mot Karls utstrakte hender. Han griper tak i underarmen min og trekker meg over mot ham, og deretter stabiliserer jeg høyre ankel. Vinden hvisker mens jeg kryper til toppen av kopjen, der Karl finner et kunstverk og en historie som er omtrent hundre meter bred på en vegg under en stein som vender ut mot en endeløs skråning.

For fem eller kanskje tjue tusen år siden brukte kunstnere pensler laget av haler og maner av gnuer for å male menn med spyd som løp etter en løve. En gruppe kvinner som holder hender i en sirkel står like ved. En stund er jeg og Karl stille og stille, som om vi sto på et hellig sted. Jeg trekker flere dype, lange åndedrag og nyter denne guddommelige stillheten. Vi har verden for oss selv. Etter hvert avtar vinden og min T-skjorte slutter å flagre. Jo lengre jeg ser, desto flere skygger og etsninger ser jeg - en baby bundet på en kvinnes rygg, et nesehorn med et overdrevet langt horn og menn som sprinter, beina flyr i luften. Nesten en time senere går Karl innenfor centimeter fra steinflaten og renser halsen.

"Forskere sier at de røde og brune fargene er laget av finmalt jernoksid blandet med et bindemiddel laget av animalsk fett eller urin," sier han og peker på etsene på det rosa fjellet. "Malingen trengte inn i sandsteinoverflatene, og derfor ser maleriene fortsatt så bra ut etter tusenvis av år."

Kullkonturer av begravde strutseegg er vanskeligere å få øye på. Karl forklarer hvordan San stakk hull i skjellene, sugde ut eggeplommene og hvittene, fylte de tomme skallene med vann i regntiden og begravde dem. Disse "eggene" tjente som deres eneste vannkilde i den lange tørre sesongen.

"På bakken kan du fremdeles finne jegerens meisler og spydspisser." Karl plukker opp noen skulpturerte steiner. "Heldigvis er det få mennesker som vet at dette stedet eksisterer, så steinene er trygge foreløpig."

Jeg bretter håndflatene mine rundt spisse steiner, stryker dem og prøver å forestille meg hvordan det må ha vært, og lever så nært med naturen. Jeg undrer meg over San's evne til å trives i det som i utgangspunktet virket som et så tøft landskap, men her er bevis på en gammel, holdbar økonomisk organisasjon.

"Livet som jegerinnsamling var ikke konstant arbeid som vi pleier å forestille oss, og bortsett fra ekstrem tørke hadde San et pålitelig og balansert kosthold til de måtte dele landet med hvite bønder," sier Karl og leser min sinn. "Da tyskerne annekterte Sørvest -Afrika, nå Namibia, på 1880 -tallet, drev de San fra landet sitt og ødela deres livsstil. Deres eneste måte å overleve på er å drive geit eller kylling eller jobbe i diamantgruvene, og mange slet med å gjøre denne vanskelige overgangen. ”

Vi blir i timevis, leter etter og deler historier på steinoverflaten før vi beveger oss til neste hule, neste stein, neste klippe og neste fjell. Karl hopper fra stein til stein som en fjellgeit og strekker seg ofte etter hånden min og deretter skulder når han ser meg vingle på en løs stein eller snuble over en steinblokk. Kroppen min begynner å føles lettere og mine fotspor mer selvsikker når Karl styrer meg langs umerkede stier.

En morgen, mens vi pakker sammen for å flytte til vår neste leir, går en elefant innen 50 meter fra teltet mitt og løfter bagasjerommet som for å si hei. Jeg holder pusten og løfter hånden for å vinke tilbake, men Karl advarer meg om å holde meg helt stille.

"Du vil ikke skremme dyret," hvisker han. "Han løper fort, og mann, vi har ingen sjanse."
Elefanten snur seg og går videre - først da slipper jeg pusten. På en annen dag huker jeg meg bak en busk og ser på et tårn av sjiraff som snurrer rundt tornede akasietrær og fjerner bladene, men ikke tornene, de lange tunger som vikler løvet som om de ruller sigaretter. Villdyr, med sine rynkede halser, beiter blant flokker med sebraer og springbøker og ser engstelig opp når vi nærmer oss. En flokk med sitron-gule vevfugler bygger sine intrikate reir i nærheten, en hunnstrut springer vekk fra gruppen hennes.

"Hun ser ut som tante Flora min klamrer seg til handlekurven og løper etter bussen," sier jeg.

"Ja," sier Karl og ler. “Og den bak henne ser ut som naboen Jan når han jogger. Han jager henne nå, jeg tror han liker henne. "

"Og hun hakker i nakken for å holde seg borte."

Gribber ignorerer oss når vi kneler for å se dem plukke på et sabelantilopeskrog. Da de hoppet av gårde, knapt i stand til å fly på grunn av deres oppblåste mage, er det ikke igjen blod eller kjøtt på antilopeskjelettet. Jeg bruker en time inspirert av motet til en møkkbille som ruller en kule med elefantbukk tjue ganger sin størrelse opp en bakke og til og med setter pris på den stinkende stanken av et råtnende kuduskadaver mens hyener knuser beinene. Trassige sprø busker spirer ut av sprekker, og lokker meg til å gå mil hver dag. Det ser ut til at beina mine flyr over steinblokker, ryggen føles rakere, nakken løsere, og jeg har ikke måttet ta hodepine på flere dager. I en støvete landsby stopper vi for å fylle drivstoff på jeepen, fyller kanen med vann og kjøper en kopp Nescafé fra en tinnhytte. Karl chatter med butikkeiere i Khoisan, den lokale dialekten, noe som er uvanlig for en hvit mann.

"Toxoba, takk," sier jeg og sliter med å klikke tungen min på x.

På kveldene, beskytning og nibring av peanøtter og svingende øl ved bålet, diskuterer Karl og jeg problemene med flyktninger som flykter til Europa, Brexit, fremveksten av terrorisme og konsekvensene av klimaendringer. Han er overraskende godt informert for noen som aldri har forlatt regionen.

"Jeg veileder rundt tjue lodge safarigrupper i året," forteller Karl og stikker glørne med en pinne. "Jeg er så heldig, mann. Folk kommer hit fra hele verden. Og jeg lærer så mye av dem alle. ”

Nær slutten av turen stoler jeg på Karl om Johns sykdom og dødsstraffen som ble kastet over oss. Han lytter tålmodig.

"Du vet," sier jeg, mens jeg trekker i tappen på min tredje boks med pilsner, "John rodde faktisk et maraton, to uker før han begynte å føle seg andpusten. Først da, etter en skanning, ble vi fortalt at han var full av asbest. Ingen kur ingenting for å gjøre bare morfin mot smerten. ”

"Ja, sånn er livet, jeg er redd. Skam. Jeg beklager så mye tapet ditt. "

Det er en stund siden jeg snakket med noen om denne smertefulle tiden, men nå gråter jeg ikke eller kveles. Jeg er i et merkelig humør som går inn i antiklimakset på slutten av denne reisen, og skulle ønske jeg kunne bli på camping med Karl i noen uker til. Vi stirrer stille inn i de døende flammene, og jeg kaster noen tømmerstokker til på bålet. Det er over midnatt før vi svinger inn.

På vår siste dag går vi gjennom sanddynene i nærheten av en annen forlatt gruve før vi forlater parken ved den avsidesliggende Ugab politistasjon. Et plutselig bråk fanger reisetillatelsen fra Karls hånd, og vi jager den, synker ned til knærne i sanddynene, ler mens vi flopper nær et skur uten dør og sand nesten opp til taket. Avisen er ingen steder å se når vi står opp og prøver å stabilisere oss selv.

"Vi må kanskje bli her for alltid hvis de ikke slipper oss ut," sier Karl.

Jeg rister støvet av hodet, tar på meg hetten og ler. Hvis bare.

Nær utkjørselen lener vi oss mot jeepen, drar av oss støvlene og banker ut sanden. Jeg åpner en jernport med et skilt med hodeskalle og tverrbein. Karl kjører gjennom, og jeg lukker den bak oss. En grensepolitimann stempler et annet stykke papir, tar en lapp fra Karl og gir meg en T-skjorte med “Skeleton Coast” med fet blå bokstaver på en brun bakgrunn. Vinden pisker rundt kalvene mine mens vi går tilbake til jeepen og føttene synker ned i den fine sanden. Jeg går på en menneskeskalle og skriker. Karl snur seg, strekker seg etter underarmen min og støtter meg like før jeg skal velte. For flere tiår eller kanskje århundrer siden hadde ikke denne andre sjelen klart det. Vi har.

Noen timer senere kjører vi inn i Swakopmund, en by bygget av tyske nybyggere, og stopper for lunsj på en kafé som ligner en tømmerhytte i Schwarzwald. Mens vi stikker inn i saftige peri-peri kyllingeleversmørbrød, lener Karl seg mot meg og sier: “For en stund tilbake hadde vi det bra her. Besteforeldrene mine emigrerte fra Tyskland, og vi hadde et sauefarm på fem hundre mål. Min Ma, aach, en nydelig kvinne, ga en tysk nabo noen diamanter å selge. Da hun noen uker senere gikk for å hente kontanter, nektet denne damen all kunnskap om steinene. ”

Jeg tørker av munnen min med servietten min og lurer på hvor historien hans går.

“Så dagen etter dro broren min sammen med Ma for å presse kvinnen. De drakk et par drinker, røykte litt dagga og kjørte av gårde med riflet mitt, bare for å skremme henne. De kranglet og skjøt feilaktig denne damen - hun døde. ”

Normalt drikker jeg usøtet kaffe, men nå river jeg opp en pakke sukker og sprer innholdet i kaffekoppen. Med en skjelvende arm fyller jeg på koppen med det sterke brygget, tilsetter mer sukker og sluker det ned. Etter hvert som Karl tønner på, tenker jeg bare på at jeg har vært alene i marken med en mann fra en familie av mordere.

"Det var en veldig dårlig tid for meg," fortsetter Karl. "Min far ville ikke være involvert i denne skandalen, så han forlot oss og bodde for å bo i Cape Town." Han skyver stolen bort fra bordet og steiner på bakbena. Øynene hans fylles av tårer. Karls stemme blekner hviskende når han beskriver hvordan han ble skjemt av det hvite samfunnet.

“De svarte i townshipene lot meg sove i shantiene sine. Til slutt fant jeg en advokat som gikk med på å representere oss og brukte en formue på advokatkostnader, ”mumler Karl og slipper pannen i de vendte håndflatene. "Men det hjalp ikke. Ma døde i fengsel, og broren min, han er ute nå. I kveld vil han bli med oss ​​på middag. ”

Jeg beveger meg mot kanten av stolen min. Stokket på koffein, sukker og Linzer torte, klemmer jeg hendene på lårene og gni knærne. Jeg har aldri møtt en morder før og magen strammer. Kanskje faren hans gjorde det riktige ved å forlate byen, men jeg klarte ikke. Pekefingeren min kretser kanten av kaffekoppen mens tankene mine flyr til mørke steder. Egoistisk er jeg glad jeg ikke visste dette før vi dro ut i bushen. Skorpioner og slanger ville vært det minste av mine bekymringer. Jeg ville sett hans bevegelser. Den skarpe slakterkniven han brukte til å hakke grønnsaker og skive lammekoteletter ville ha hjemsøkt meg, riflet ville ha terrorisert meg, vennene mine ville ha hånet meg med deres selvtilfreds "jeg sa deg det."

Så synker hodet i skuldrene mine, skammen er min. Jeg skjelver, og likevel føler jeg meg uenig med meg selv for å dømme ham - for å ha forurenset ham med familiens synder da vi nettopp hadde brukt så meningsfull tid alene sammen i naturen. Han hadde gjort alt for å vise meg steinmalerier som de fleste turister og til og med lokalbefolkningen ikke visste noe om at han hadde laget til meg og presset og trakk meg opp på klipper, og ikke en gang følte jeg meg forlatt eller truet. I fjorten dager hadde jeg stolt på Karl med livet mitt. Hvordan kunne jeg avskjedige ham nå for en forbrytelse han ikke begikk? Når jeg fordriver uhjertelige tanker, føler jeg hans sorg og forestiller meg hvor tøft det må ha vært for ham å organisere mors begravelse, hvor vanskelig det må ha vært å sørge over henne. Jeg lener meg fremover og legger håndflatene på hans senete underarmer. Hodet hans faller på hendene mine. I nesten to uker hadde vi lagd mat sammen, sov noen få meter fra hverandre og vandret milevis i naturen og så sjelden en annen sjel. Nå, omgitt av andre spisesteder i den eneste kafeen i byen, stoler han endelig på meg med sin hemmelighet.

En stol skraper, takviften suser og en mobiltelefon ringer. Avkjølt drar jeg min langermede skjorte over T-skjorten min og unnskylder meg for å gå på do. Et solbrent ansikt jeg ikke hadde sett på to uker stirrer tilbake på meg. Ikke lenger slank og blek, jeg ser ti år yngre ut. Fårene over pannen min er ikke fullt så dype, og kråkeføttene rundt øynene mine ser mindre uttalte ut. Denne gangen på egen hånd har brakt meg tilbake til verden, og jeg smiler av det jeg ser. Utenfor, øynene fremdeles fuktige, lener Karl seg mot den støvete jeepen. Jeg berører skulderen hans, og vi klatrer inn uten å snakke. Morgentåken har ryddet og iskalde atlanterhavsbølger slår til den blekede hvite sanden. Måker flagrer, skriker og skriker mens de svever og dykker ned i marinehavet. Vi fortsetter stille langs kystveien tilbake til Walvis Bay. Jeg stikker venstre ben under meg og snur meg mot ham.

“Takk for at du delte familiehistorien din med meg. Jeg er glad for at ting har ordnet seg og at broren din er tilbake i livet ditt. Jeg gleder meg til middagen vår i kveld før jeg flyr ut. ”

Karl nikker, mens Adams eple bobber opp og ned noen ganger mens han tørker kinnet.

"I mellomtiden," fortsetter jeg, "skal jeg på en ny tur. Hva med å organisere en campingtur til Botswanas Okavango -sump neste år? ”


[Prof Irfan Habib]

Akbars og hans rådgiveres forsøk på å konstruere en teori om samfunn og tilstand der det ville bli anerkjent at ingen religion er sann, men at alle religioner bør tolereres og at alle tradisjoners kultur iboende var en ’ – Jeg tror disse to punktene er av signifikant betydning i enhver sammenlignende historie om verdens tenkning.

Akbar beholdt også sin tro på sufisme slik det fremgår av Fatehpur Sikri.

Den vakre Dargah av sjeik Salim Chisti er vitnesbyrd om Akbars hengivenhet til Sufi -helgenen, etter hvem han oppkalte sin førstefødte sønn, prins Salim som senere regjerte som Jahangir. Samtidig så Akbar både utover og innover i sin åndelige søken. Han diskuterte religiøse spørsmål med islamske lærde både sunnimuslimer og shiaer, hinduistiske pundits fra forskjellige sekter, zoroastriere og jesuittprester som tok kristendommen til retten. Akbar var i stand til å bygge massive maktsymboler som Buland Darwaza fordi han hadde tilgang til enorme inntekter fra det som da var verdens mest produktive land.

For å generere denne rikdommen trengte Akbar å styrke sin kontroll over Gangetic Doab -landene hvis fruktbarhet ble fornyet år etter år av de mektige elvene som rant gjennom slettene i Nord -India.

Fortet som Akbar bygde i Allahabad, befalte sammenløpet av Ganga og Yamuna og hjalp makten til hans imperium og dets ekspansjon i forskjellige retninger. En av de viktige, men ofte oversett aspektene ved Akbar ’s utvidelse av imperiet er hans erobring av Bengal som i seg selv var i stand til å mate hele India i nødstider. Akbarens erobring av Bengal markerte også inntrengelsen av de keiserlige styrkene til de jernrike stammene i Jharkhand.

Historikernes oppmerksomhet har vært rettet mot utvidelsen av Mughal-imperiet mot nord-vest, men mye viktigere var deres forsøk på å forene India gjennom å ekspandere mot sør.

Det er ikke for ingenting at det viktigste monumentet til Akbar, Buland Darwaza, vender mot sør.

Akbar ’s etterfølger Jahangir fortsatte den ekspansjonistiske politikken til sin far. Men hans politiske ambisjoner ble overskygget i populær fantasi av bildet hans som den romantiske opprøreren Salim.

& ltmovie-klipp fra Asif ’s Mughal-e-Azam & gt

Faktum er at Salim reiste banneret for opprør mot Akbar, og for en stund søkte han fristed i kongedømmene i Sentral -India. Denne Jahangiri Mahal på Orcha antas å være et av stedene hvor Salim gjorde sin midlertidige bolig.

Jahangir regjerte som keiser utført fra Agra, Lahore og Kashmir, var preget av tilstedeværelsen av hans ambisiøse og listige dronning, Noor Jahan. Hun hadde så stor innflytelse på keiseren at hun på noen måter ble enda viktigere enn ham i statsfaget.

Lammet av sykdom og ubesluttsomhet, opium og vin, ble Jahangir kanskje for involvert i palassintrigen til å være fullstendig oppmerksom på behovet for å konsolidere det keiserlige systemet. Så mye at han kom til å mistro sin eldste sønn, Khusro, som ligger begravet her i Allahabad.

Indisk historie er full av tilfeller av sønner som har fengslet fedrene sine for å bli konger. Men kanskje er det bare ett eksempel på en far som fengslet sønnen for å bli kongen. Dette var Jahangir, og han fengslet sønnen Khusro. Det var mye intriger da Akbar var i ferd med å dø. Og Jahangir følte at han ble forbigått til fordel for sønnen Khusro, som ikke bare interesserte seg mye for statlige anliggender, men som også var dypt involvert i filosofien, religionen, Akbar-typen, og passet på folket og enhet i landet. Khusro hadde også støtte fra sin morbror ManSingh, og det gjorde ham til en veldig formidabel styrke. Så da Jahangir ble konge, var en av de første tingene han gjorde at han ble besatt sjalu på sønnen, og sønnen innså dette også. Så, Khusro gjorde opprør. Som det skjer, ble opprøret til prins Khusro knust og han ble beordret til å bli blendet. Blindingen er en interessant historie. Det ble ansett at blinde mennesker ikke kunne være gode herskere. Og derfor beordret Jahangir at sønnen skulle bli blindet for å permanent diskvalifisere ham fra å bli konge. Dessverre for Jahangir (eller heldigvis for Khusro) mislyktes den blendende operasjonen og Khusro fikk synet tilbake. Etter dette ble han fengslet og holdt der i 15 år. Han døde til slutt i varetekt av sin bror Khurram, som senere ble Shah Jahan.

Da Khusro ’s bror Shah Jahan kom på banen, var det en viss selvtilfredshet om Mughals som stammer fra den enorme rikdommen de befalte. Shah Jahan brukte denne rikdommen til å lage vidunderlige monumenter, blant dem er Det røde fortet i Delhi.

Det er i dag vanskelig å forestille seg storheten i ShahJahan-abad, byen som Shah Jahan bygde, men samtidige besøkende beskriver at den er mer imponerende enn noen by i Europa. Uansett betydde etableringen av det røde fortet at ikke bare en runde til med urbanisering av Delhi, men også plasseringen av hovedstaden der borte igjen.

Den viktigste drivkraften til Mughal -imperiet, som for Mauryans og Khiljis, var å utvide fra nord til sør.

Barah-dari som Shah jahan bygde på toppen av Devagiri-Daulatabad-fortet representerer hans trang til å dominere dekanen akkurat som Alauddin Khilji og Mohammed Bin Tughlaq hadde forsøkt tidligere.

Shah Jahan ’s sønn, den mye misforståtte, men definitivt storhårde Aurangzeb, fortsatte med Deccan -kampanjen.

Aurangzeb møtte den mest effektive motstanden fra Marathas, mest bemerkelsesverdig blant dem var Shivaji, en av kampanjebasene her i Sinhagad -fortet.

Aurangzeb tok også muslimske makter i Deccan. Byen Hyderabad, kjent for sin Charminar, minner om den siste av de store Mughals.

Aurangzeb erobret Golconda -fortet og brakte også denne delen av Deccan under det keiserlige styret.

Aurangzeb var kraftig, men ikke populær. Hans gjeninnføring av Jaziya-meningsmåling på hinduer kunne ha vært å fylle på statskassen som ble tømt av de dyre Deccan-kampanjene. Men det ble sett bevis på hans bigotry og diskriminering.

Hans politikk for religiøs diskriminering var absolutt et slikt brudd fra standard Mughal -teori om stat og politikk at et fullstendig skift, i det minste i teorien, til Sharia, slik at enhver handling av religiøs toleranse blir en konsesjon snarere enn en vesentlig utvikling av en gitt stat antagelse. Du ser forskjellen. Det synes for meg å være en veldig alvorlig feil fra hans side, sett fra Mughal -imperiets velstand og overlevelse.

Til tross for sin hensynsløshet levde Aurangzeb med stor enkelhet. Graven hans i Khuldabad var en modell for innstramninger. Friluftsgraven til Aurangzeb ligner på noen måter omtrent den enkle graven til Tansen. Aurangzeb var imidlertid ingen musikkinteressert. Faktisk forbød han det. Selv da musikkelskere tok ut et hånlig begravelsesprosess i protest mot dette forbudet, nektet Aurangzeb seg. Han beordret dem til å begrave musikken så dypt at notene aldri skulle dukke opp igjen. Til slutt er det musikken som lever videre mens Mughal -keiseren ligger dypt under jorden.

En av de mest gripende av mughalene relaterer seg til deres besettelse av døden og minnesdagen for døden. De mest varige monumentene i Mughal -imperiet er graver. Det er en ironi om Humayuns grav.

Det ble oppfattet av enken til Humayun ’ som en storslått hyllest til den avdøde keiseren. Faktisk hadde Humayun hersket over bare en liten del av India. Og det også for en kort periode. Denne arkitektoniske forfaren til Taj Mahal er dermed et bevisst forsøk på å skape et inntrykk av keiserlig storhet. Akbar grav på Sikandra nær Agra ble bestilt av ham selv og fullført av sønnen Jahangir.

Det er ikke bare et monument over generell keiserlig storhet, men er også en refleksjon av personligheten til Akbar selv. Graven er et godt eksempel på egenskapene til Mughal -imperiet siden den blander elementene i hinduer, muslimer og andre arkitektoniske stiler. De mest kjente av Mughal-monumentene er selvfølgelig den uforlignelige Taj Mahal.

Fra et varig monument for kjærlighet har det blitt en setting for perfekte fotomuligheter. Lokalbefolkningen har selvfølgelig blitt vant til det. Interessant nok kan formen på kuppelen ha blitt inspirert av de ydmyke høystakene som prikker regionen i dag, slik de må ha gjort i løpet av tiden Taj Mahal ble designet.

Det er selvsagt ikke noe ydmyk med Taj Mahal. Det er et ekstremt prangende monument over fortiden, uten hensyn til nåtiden eller fremtiden. Imidlertid trengte den grusomme nåtiden seg inn på de store Mughals. Bibi-ka-Makbara, graven til Shah Jahans svigerdatter (Aurangzeb ’s kone) er en kopi av Taj Mahal, en fattig manns etterligning av keiserlig storhet.

Da det ble bygget, hadde de enorme ressursene i imperiet blitt kastet bort. Det var en triumf av stil over substans.


Eventyrferier

2 -dagers Gouritz Quad Adventure (330km)
Quad Garden Route

Ankom en nederlandsk ostefarm, som er medlem av Outeniqua Hop Route og ligger 6 km fra George flyplass, med en vakker utsikt over Outeniqua -fjellene. Slapp av og nyt tehagen/kaffebaren hvor ekte nederlandske delikatesser serveres. En orientering og orientering finner sted før vi blir utstyrt med alt kjøreutstyr, dvs. hjelmer, vernebriller, brystbeskyttere, etc. Vi forhandler om forskjellige gårdsveier og sekundære grusveier som krysser mange lavvannsbroer og krysser forskjellige vakre åser og daler. Vi slynger oss forbi det berømte Botlierskop Private Game Reserve og forhåpentligvis ha en mulighet til å oppdage vilt når du passerer denne enorme viltbruket. Vi overnatter på en vakker eventyrgård i Attakwaskloof som skryter av noen av de beste 4 ࡪ spor i Sør -Afrika, samt å tilby aktiviteter som ridning, rappellering, svømming i steinbassenger, fotturer og en veldig interessant tur til Bushman steinmalerier dating årtusener tilbake. Vi bruker kvelden på å dele “war-stories ” rundt bålet.

Vi vil følge det gamle Oxwagon trail gjennom det imponerende Attakwaskloof, beskrevet av noen like imponerende som Gamkaskloof eller Die Hel, og slynger seg forbi ruinene av den gamle landsbyen Woeska, mens du tar inn det utrolige utvalget av uberørte fynboer og urskoger. Vi krysser den mektige Gouritz -elven og snor oss innover landet der vi krongler forbi den berømte Assegaay Bosch Game Lodge og forhåpentligvis ha en mulighet til å få øye på vilt når vi passerer gjennom denne enorme viltbruket før vi slynger oss oppover det strålende Rooiberg Sende. Herfra holder vi ved siden av Olifants Elv til Oudtshoorn og stopp for en svømmetur i steinbassengene i Paardepoort -juvet for de som vil vaske av seg støv eller bare ta en pause og nyte naturen. Vi vil gjøre det vakre historiske Montagu Sende fra den andre måten som, hvis været tillater det, gir oss en fantastisk utsikt over Outeniqua -fjellene, byen George og noen av kystlinjene til Mossel Bay. Vi skulle komme tilbake til Witfontein brannbase og Cape Nature Office sent på ettermiddagen slitne, men begeistret over opplevelsen.

Pris per person som deler:

Høysesong

Høysesong

Høysesong: 28. november til 1. februar og påskehelg

Den guidede turen med våre quads inkluderer:

  • Fullstendig utleie av Yamaha, Grizzly 125cc helautomatiske firhjulinger
  • Alt kjøreutstyr inkludert hjelmer, vernebriller og brystbeskyttere
  • Alt drivstoff og smøremidler
  • Overnatting (camping) - Telt tilgjengelig for utleie
  • Piknik lunsj (dag 1), middag (dag 1) og frokost (dag 2) og drikke underveis (alkoholfritt)
  • Støttekjøretøy
  • Offentlig ansvar og nødevakuering
  • Medisinsk redning
  • 2 x profesjonelle guider
  • Alle tillatelser og innrømmelser
  • Guest House (B & ampB) Overnatting @ Farm House- Pris på forespørsel
  • Self-Catering Log Chalet Overnatting (sover 14) – Pris på forespørsel
  • Horse Rides – Pris på forespørsel
  • Omvisning til Bushman Rock Paintings – Pris på forespørsel
  • Abseiling – Pris på forespørsel
  • Guidet 4 ࡪ Trail – Pris på forespørsel
  • Quad eventyrbilder: R20 per CD

Å ri med din egen Quad:

Den guidede turen med din egen quad inkluderer:

  • Overnatting (Camping)
  • Piknik lunsj (dag 1), middag (dag 1) og frokost (dag 2) og drikke underveis (alkoholfritt)
  • Støttekjøretøy
  • Offentlig ansvar og nødevakuering
  • Medisinsk redning
  • 2 x profesjonelle guider
  • Alle tillatelser og innrømmelser

Hva skal man ta med:

  • Dagsekk (for å pakke kamera, vann, jakke, etc.)
  • Jakke (+ varme klær om vinteren)
  • Klær klare for støv
  • Robuste gåsko
  • Solkrem
  • Skifte av klær
  • Toalettsaker og håndkle
  • Sovepose (soveposer kan leies)
  • Lommelykt
  • Vannflaske
  • Kamera

Hvordan gjøre livet ditt til Ranger mer interessant

Ranger er en plagsom klasse. Det opprinnelige konseptet ble så allment ansett som suboptimalt at det måtte revideres offisielt. Før, og morsomt nok selv siden, har DM -er tatt på seg å publisere omarbeidinger på grunn av de lite tiltalende funksjonene. Dessverre er problemområdene akkurat det som skiller det fra lignende klasser. De to funksjonene den begynner med (Favored Enemy og Natural Explorer) er begge svært situasjonsmessige og kan avhengig av kampanjen ikke brukes i det hele tatt. Tresmansmaken skiller den fra seg, men den lenker den også til en bestemt type rolle.

Du vil sannsynligvis ikke spille Ranger av mekanisk lyst, men i stedet en lidenskap for karakterkonseptet og håpet om å bruke funksjonene på en engasjerende måte. Dens forhold til villmarken og hengivenhet til hjemlandet er nøkkelen til klassen, og det er det jeg vil fokusere på.

Del 1 utforsker klassens felles temaer.

Del 2 foreslår tips for å legge realismen til bueskytteren din.

Del 3 stiller spørsmål ved kilden til Rangers magi.

Del 4 foreslår innlemmelse av handelsposter.

Del 1: Home, Home on the Range

Homeland: Du kjenner dette området som hånden.

Hvor mange lokalsamfunn ser du på? (Er det landsbyer, stammer, handelssteder, druidiske kretser, flokker?)

Blir du overbærende når du beskytter mennesker som ikke kan forsvare seg selv? (Gjelder dette familiemedlemmer og andre eventyrere?)

Føler du at innsatsen din ikke er verdsatt?

Har du matlager eller utstyr for nødssituasjoner? (Hvor er de gjemt? Hva inneholder de? Vet noen andre om dem?)

Overlevelsesinstinkter: Å trodse harde villmarker former deg.

Hvilke forholdsregler tar du når du reiser? (Tildekker du spor eller dobler tilbake når fiender er i nærheten? Pakker du ekstra rasjoner/klær/rekvisita i tilfelle dårlig vær?)

Gir det deg en "ensom ulv" personlighet å overleve alene i lengre perioder?

Har ditt praktiske sinn mistet litt av medfølelsen den en gang hadde? (Tilskriver du dette til dine favoriserte fiender?)

Har du falt i fremmedfrykt? (Gjør dette deg rasistisk eller rasjonell? Et sted midt imellom? Synes du at du besetter plagsomt mot dem?)

Fiender: I tillegg til mor natur, har du også trusler å kjempe med.

Hvor lenge har de vært en trussel? (Er det en konflikthistorie?)

Angriper du dem ved syn eller starter beregnede overgrep?

Hvordan holder du oversikt over hvor de befinner seg/operasjoner?

Er det en milits å forsvare seg mot fiender? (Hvem leder det? Hvor mange medlemmer? Er de sentraliserte eller forskjellige? Har de uniformer/rekker/et insignier?)

Siden det kan være for vanskelig å utrydde dem helt, prøver du å opprettholde en viss grad av frykt for å holde dem i sjakk?

Er du klar over et forestående komplott de klekker ut?

Del 2: Forviklinger av bueskyting

Et vanlig problem jeg har hatt ved bordene mine er spillere som ønsker å spille bueskyttere, men ikke har et realistisk begrep om dem. Alle disse forslagene er ekstremt nitpicky, men kan forbedre karakteren din.

Når du lager en bueskytter, bør du vurdere ...

... hvor lenge har de drevet med bueskyting. Noen som er ny på bueskyting vil vanligvis bruke en kort bue.

... hvilken bue -modell de bruker.

... hvis de bruker hansker eller har ekstremt stramme fingre.

... hva de bærer på underarmen. De ville bruke en slags bracer for å beskytte mot at buestrengen stikker tilbake.

... hvor mange ekstra bowstring de bærer for å erstatte en hvis den klikker.

... hvor ofte de tar av buen. Å holde den fastspent hele tiden reduserer elastisiteten og kan bli skadet hvis den blir våt.

... styrken det tar å tegne en langbue. Enhver karakter som skyter en ville realistisk sett ha en bonusmodifikator til styrke.

Del 3: Community Spirit

Rangers har en magisk smak som ligner på Druids, naturbaserte, men lener seg mot utforskningsnisjen. Det er uendelige måter å se magi på i D & ampD, og ​​jeg ønsket å finne ut noe som føles mer definert enn ‘tvetydig naturbasert’. I tråd med temaene deres om beskyttelse og trøst, har jeg kommet med et enkelt konsept sentrert rundt disse temaene.

Noen rangers får sin magi som gaver fra samfunnene de beskytter. Samfunnet anerkjenner en historie med beskyttelse, hedrer en bestemt gjerning eller forbereder dem på en kommende trussel. Et ritual er utarbeidet for å gjennomsyre Ranger med ånden i samfunnet. Ofte innebærer dette å tappe strømmen fra en avtrekkende beskytter, et hellig dyr eller en statue. Ritualet tar ofte flere dager og kan innebære en siste rettssak, et visjonsoppdrag eller et løfteerklæring. På slutten av ritualet er det en rikelig feiring.

Dette kan gi dem en superheltlignende status i området. Noen lokalsamfunn kan trene en valgt ranger eller velge en (eller noen få) som fremstår som fremtredende jegere, åndelige ledere eller dyktige krigere. Kanskje fortsetter folket å gi dem tilbud og behandle dem som åndslignende enheter.

Del 4: Sanctuaries in the Wild

Handelsposter kan ses på som tavernaene i villmarken og er svært viktige for Rangers. Et sted hvor reisende samles for å forsyne seg, samle, samle informasjon, drikke, trosse forholdene og drikke. De er sosiale fristeder i ensomme regioner og utnytter ofte en naturressurs. Folk fra ytre samfunn ser på dem som en nøytral sone der det er en følelse av orden og gjensidig forståelse. Arbeidere bosetter seg her og kan danne grunnlaget for landsbyer.

Ulike typer handelsposter vises i forskjellige miljøer. Desserter har oase, hav og innsjøer har fiskeri, fjell har gruveposter, skog har tømmerverk etc. Hver krever en jevn strøm av mat og dermed en gruppe dedikerte jegere. Følgende oppdrag er perfekte fyllstoff for "tidsspring" og kan ta 5-15 minutter med soloopplevelser. De kan også trekkes ut i en full økt med tillegg av et par møter, slik at hele partiet er involvert.

Et parti med utenlandske jegere har ankommet. Utenforstående kjenner ofte ikke til innvirkningen på en lokal arts befolkning og kan forårsake varig ustabilitet i regionens økosystem. Advarsel dem mot overjakt før de skader landet.

Det har vært en dårlig sesong for jakt, og ettersom været blir kaldere blir det klart at det ikke vil være nok matoverskudd til å overleve vinteren. Noen har kuttet båndet til handelsstedet og flyttet, andre har blitt tatt for å stjele rasjoner, mange er bekymret. Finn en pålitelig matkilde eller gjekk lokalbefolkningen unna.

En konvoi av byglatte har ankommet. De representerer en bosetting i nærheten og tilbyr en fristende sum gull for å opprette et eksklusivt handelspartnerskap. Dette kan føre til en levetid pålitelig arbeid for lokalbefolkningen, men levebrødet vil være knyttet til byens suksess. Begge sider ser til deg for å avtale et møte for å diskutere alternativene deres.

Innehaveren av handelsstedet er gammel og ønsker å overlate sin oldefars bygning i hendene på en pålitelig kjøpmann. Han gir deg en liste over potensielle etterfølgere og ber deg velge hvem av dem som vil være best egnet.

En invasiv art truer landet. Du inspiserer skapningene og finner ut at de ikke tilhører materialplanet. Et brudd har åpnet et sted i området, og du forventes å stoppe det.

Din favorittfiende har blitt oppdaget i nærheten. Etter å ha sporet dem ser du at de er såret og nær å dø. Fullfør dem eller synd deg.


Se videoen: Follow the footsteps of elephant herd


Kommentarer:

  1. Garatun

    Jeg beklager, men etter min mening tar du feil. Jeg tilbyr å diskutere det. Skriv til meg på PM, så snakkes vi.

  2. Shaktigrel

    Jeg bekrefter. Dette var og med meg. Vi vil diskutere dette spørsmålet.

  3. Sean

    Du har ikke rett. Jeg er trygg. La oss diskutere det. Skriv til meg i PM.

  4. Inglebert

    Jeg tror de tar feil. Skriv til meg i PM.

  5. Donel

    Denne geniale ideen vil komme godt med.

  6. Moukib

    Posted in a forum to say a lot for your help in this matter, I would also like something you can help?



Skrive en melding