Templarene - Stiftelsen og fallet av tempelordenen

Templarene - Stiftelsen og fallet av tempelordenen


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

I middelalderen, templarer var medlemmer av en religiøs og militær orden som var ansvarlig for å beskytte pilegrimer i Det hellige land. Opprinnelsen tilTemple of Order er relativt usikker. Han kunne ha kommet fra Ordenen til kanonene i den hellige grav, som noen riddere etterlot seg rundt 1119-1120. En Champagne-ridder, Hugues de Payens, tar hodet og gir dem navnet "Kristi fattige riddere"; de blir da støttet av Baldwin II, kongen av Jerusalem. Begynnelsen til Templars er vanskelige, og det var først i Troyes-konsilet 13. januar 1129 at de ble offisielt anerkjent som en orden. Ødeleggelsen av tempelordenen ved avgjørelse av kong Philippe le Bel og "forsvinningen" av dens skatt vil bidra til konstruksjonen av legenden.

Fødsel av tempelordenen

Første korstog tillot korsfarerne å erobre Jerusalem i 1099. Men den krigslignende pilegrimsreisen fullførte, mange krigere kom hjem. Det var imidlertid nødvendig å våke over de nyopprettede latinske statene, og fremfor alt gjenopprettet de hellige stedene for å gjenopprette pilegrimsreisen til Den hellige by i full sikkerhet. Mangeordrene er opprettet etterKorstog, først etter initiativ fra Den hellige gravs advokat Godefroy de Bouillon, som opprettet Ordenen til den hellige grav. Så var det Hospitallers tur i 1113 (selv om dens sanne opprinnelse dateres tilbake til før korstoget). Ingen er imidlertid ennå åpenlyst en militær religiøs orden.

Templarene, eller tempelridderne, eller Kristi fattige riddere og Salomontempelet var medlemmer av en militær religiøs orden grunnlagt i 1118 i Jerusalem av åtte frankiske riddere gruppert rundt Champenois Hugues de Payns. Kongen av Jerusalem, Baudoin II ga dem et hus på stedet for Salomos tempel (derav navnet deres), men det var den hellige Bernard som påtvinget dem definitivt i kirken ved å få stiftelsen godkjent av Troyes-rådet. (1128) og ved å konstituere seg som propagandisten for den nye ordenen i sin avhandling Av laude Novae Militiae. Templarene representerte virkelig et forførende forsøk på å forene de to edleste livsformene kjent for middelalderens kristenhet, ridderlivet og klosteret.

Templarernes organisering og styre

Da Hugues de Payen døde i 1136, tok Robert de Craon ledelsen og la grunnlaget for organiseringen av templerne. Det understreker donasjoner. Den er adressert til pave Innocentius II som gir dem privilegier med oksen Omne datum optimalt i 1139. Templarene er unntatt tienden. De har sine egne prester. Disse avhenger av ordensmesteren og ikke av den lokale biskopen. Rausheten til de store, adelige og kirkelige, tillater en rask utvikling av ordenen som teller mange riddere og installerer Templar-kommandoer over hele Europa. Det er tre kategorier templarmunker på grunnlag av deres funksjon: stridende, kapellaner og brødre som tar seg av materielle oppgaver. De er underlagt et strengt hierarki. Ordensmesteren sørger for at regelen blir brukt. Han kan ikke ta noen viktig avgjørelse uten godkjenning fra det generelle kapittelet som består av høye høytstående personer. Denne forsamlingen har også makt til å utnevne provinskommandørene som igjen utnevner huskommandørene.

Organisert i henhold til cistercienserregelen, inkluderte tempelridderne riddere og kapellaner, også adelsmenn, men også sersjanter og husdyr; øverste autoritet hviler på en stor mester, valgt av ridderne i templet i Jerusalem, som for de viktigste handlingene måtte konsultere kapitlet og var bundet av flertall. Templarene hadde på seg en stor hvit kappe (lånt fra Cîteaux) merket med et stort rødt kors. Operasjonen deres, bestemt etter Council of Troyes, er inspirert av Saint-Benoît-styret og deres veldig hierarkiske organisasjon, dominert av en mester valgt av tretten dignitarier.

Munkene oppgir sin vilje og skylder samfunnet deres lydighet mot militærdisiplin. De forblir tilbaketrukket der og kan ikke dra uten autorisasjon. De bruker mye tid på bønn og er klare til å dø når som helst til forsvar for kristenheten. De nekter all glede og ser ikke noen kvinne, selv ikke blant søstrene. Selv når de når de høyeste trinnene i hierarkiet, har de ingen personlig formue. Måltidene deres er nøysomme og klærne gjenspeiler deres funksjon. Bare ridderne har den hvite vanen. De andre munkene dekker seg med svarte eller brune strøk. Ved overtredelse av regelen gis straffer.

Forsvar av det hellige land

Med Hospitallers of St. John dannet templerne den stående hæren til de østlige Latinstatene. De bygde festninger som det fremdeles er imponerende ruiner av: Safed, Tortose, Toran, krak des Chevaliers, pilegrimenes borg. Templarhistorien er skrevet over store seire som Montgisard (1177) eller Arsouf (1191). Animert ved opprinnelsen til en ubestridelig heltemot og en ånd av ofre (de viste det igjen under beleiringen av Damietta, 1218), manglet imidlertid templarene for mye fleksibilitet, og deres smak for provokasjon tiltrukket ved flere anledninger. ulykker på korsfarerne, særlig katastrofen i slaget ved Hattin (1187), som ble etterfulgt av tapet av Jerusalem.

Imidlertid beholdt ordenen sin prestisje i det 13. århundre og fortsatte å blomstre takket være de privilegiene som ble pålagt pavene. Templet utgjorde en ekte suveren stat og ble snart en betydelig økonomisk makt. Takket være kommandørene som stod veien til Det hellige land, takket være den nøye regnskapsføringen, hadde ordren blitt den første internasjonale banken gjennom tidene og praktisk talt monopolisert finansielle operasjoner knyttet til handel med Østen. Han brukte ofte sin rikdom til de beste sakene (for eksempel forløsning av kristne i fangenskap etter Jerusalems fall), men han tiltrukket seg også voksende hat, særlig når det endelige tapet av Palestina etter den hellige Johannes d. Acre (1291) fikk det til å miste sitt opprinnelige raison d'être. Fra da av var templerne knapt mer enn bankfolk.

Hovedsakelig militært ved begynnelsen av orden, diversifiserte aktiviteten til templerne. De bruker donasjonene sine til å lage gårder i Europa og dermed sørge for deres behov. Takket være denne berikelsen og deres krigsmakt ble de ekte bankfolk, voktet rikdom, fraktet pilegrimer fra Europa til Det hellige land og lånte noen ganger store summer til konger og herrer. De blir betrodd forvaring av de kongelige skattene, og paven anklager dem selv for å kanalisere midlene samlet i det kristne Europa til Italia.

Fallet og rettssaken mot templarene

På begynnelsen av 1300-tallet nummererte de rundt 15 000 templarer, inkludert 2000 i Frankrike, da den franske kongen Philippe le Bel bestemte seg for å angripe ordenen for å gripe dens skatter. Kongen og hans advokater var sikre på å finne en medvirkning i den offentlige mening, irritert av rikdom og orden i tempelet, men også av mysteriet med dets seremonier, som ga ordren utseendet til et hemmelig samfunn og gjorde sannsynlig all baktalelse. 13. oktober 1307 ble stormesteren Jacques de Molay og seksti templere arrestert for anklager om kjetteri og uhyrlige forbrytelser (vanhelligelse, avgudsdyrkelse, sodomi). Tiltalt utsatt for tortur tilsto det de ønsket, og pave Klemens V, rystet av disse tilståelsene, beordret de andre kristne prinsene til å arrestere templerne i deres stater (januar / mai 1308).

Så ombestemte paven seg, overlot kirkelige kommisjoner å ta seg av en etterforskning, der templerne trakk seg tilbake. Men svak Clemens V var ingen kamp lenge mot kongen som hadde satt ham på Holy See. Også advokatene til Philippe le Bel arbeidet for å skape et terrorklima: I mai 1310 fikk Enguerrand de Marigny fra sin bror, erkebiskop av Sens, fordømmelsen som tilbakefall av femtifire templere som hadde trukket tilbake tilståelsene. , og som ble brent levende. Imidlertid nektet Wienerådet (oktober 1311) å anerkjenne templernes skyld. Men Philip den rettferdige la press på Clement V, som gjennom boblen Vox i Excelsis (3. april 1312) uttalte oppløsningen av ordren, hvis eiendom ble overført til Hospitallers. Philippe le Bel mottok endelig bare en godtgjørelse på 200 000 turneringspund for klarering av statskontoer og 60 000 pund for rettskostnadene).

Templarene som vedvarte i bekjennelsen, fikk tilbake sin frihet. Men 19. mars 1314 fikk stormesteren Jacques de Molay og sjefen for provinsen Normandie, Geoffroi de Chamay, på seg et stort stillas som ble reist foran Notre-Dame de Paris, og fikk ordre om å gjenta historien om deres forbrytelser foran den forsamlede mengden. De protesterte modig, fordømte absurditeten i beskyldningene mot dem og kunngjorde renheten og helligheten i deres orden. Philippe le Bel, rasende, sendte dem samme kveld på bålet som tilbakefall. Templarernes uskyld, kunngjort av Dante i skjærsilden, er nå nesten enstemmig anerkjent.

Legenden om Templar forbannelse og skatt

Templarernes brutale fall vil være opprinnelsen til to seige legender. Først den av den berømte "forbannelsen" uttalt av Jacques de Molay mot Philippe IV le Bel og Clément V. Hvis den store mesteren snakker på bålet, tilbakeviser han bare de forbrytelsene som tilskrives ham og har aldri sitert uttrykkelig kongen og paven. Legenden om forbannelsen tok ikke form før på 1500-tallet, gjorde troverdig a posteriori av forsvinningen samme år av Clément V (som lenge hadde lidd av en alvorlig sykdom) og av Philippe le Bel (død av en ulykke cerebrovaskulær).

Når det gjelder den berømte Templar-skatten, består den for det meste ... av arkiver og relikvier, som andre religiøse ordener. Selv om det er sant at tempelet mottar mange legater og donasjoner og har en enorm eiendomsarv (administrert av kommandørene), er ordenens ressurser hovedsakelig viet til de kolossale utgiftene som er pådratt for forsvaret av det hellige land : opplæring og utstyr til menn, bygging av festninger, arbeider ... Hvis templerne var gode forvaltere og fungerte som leverandører av midler, er det lite sannsynlig at de hadde tid til å samle inn en formue som ville være skjult et sted, skjermet, vi vet ikke hvor ...

For videre

- A. DEMURGER, Templarene, et kristen ridderskap i middelalderen, Points Seuil Histoire, 2005.

- A. DEMURGER, Les Templiers, utgaver JP Gisserot, 2007.

- M. BALARD, Les Latins en Orient, PUF, 2006.

- FLORI, riddere og ridderlighet i middelalderen, Hachette, 2004.

- G. TATE, L’Orient des Croisades, Gallimard, 2008.


Video: Sirup-Katastrofe: Mennesker og Dyr Druknede I Sukker-Tsunami


Kommentarer:

  1. Bonifacio

    Mellom oss er dette etter min mening åpenbart. I will refrain from commenting.

  2. Becan

    Ja, denne forståelige meldingen

  3. Maxwell

    Hun besøkte den rett og slett utmerkede ideen

  4. Ghiyath

    Hvilket tilfredsstillende tema

  5. Daniel

    Tidligere trodde jeg noe annet, takk for en forklaring.

  6. Guadalupe

    Flott, dette er et veldig verdifullt stykke

  7. Dynadin

    Absolutt ingenting.



Skrive en melding