Vår nettstedspodcast med Mary Beard

Vår nettstedspodcast med Mary Beard


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Citizens United

I de 1900 årene mellom Tacitus Annaler og Robert Graves Jeg, Claudius, beretninger om romersk historie har oftest fokusert på dens keisere og erobrere, og fremfor alt på Julius Caesar, grunnlegger av en rekke autokrater som tok navnet hans og tittelen princeps civitatis, "Første innbygger" i Roma. Disse keiserne, for å omskrive Shakespeare, bestrider de siste skildringene av romersk liv som kolosser. Imidlertid, som Mary Beard frimodig hevder i sin nye historie fra æraen, SPQR, "Egenskapene og karakterene til de enkelte keiserne spilte ikke så stor rolle for de fleste innbyggerne i imperiet, eller for den vesentlige strukturen i romersk historie." Beards omfattende historiske undersøkelse avviser den "store mannen" -tilnærmingen som deler historien om det gamle Roma i biter av "keiserstørrelse", i stedet fokuserer på Senatus Populus que Romanus, senatet og folket i Roma, med en tydelig tilt mot sistnevnte.

Beard, som underviser i klassikere i Cambridge, er en flerårig forkjemper for Romas underrepresenterte og undertrykte, både i sine vitenskapelige skrifter og i sine hyppige bidrag til kritiske tidsskrifter og nettmedier. Ruinene av Pompeii, hvor livet til den vanlige romerske mannen og kvinnen er mer utvinnbart enn noe annet sted, har alltid fascinert henne, de ga temaet både en berømt bok fra 2008, Pompeii: Livet i en romersk by, og en påfølgende BBC -dokumentar. Hun utforsket vitser og humor, den mest demotiske av kulturelle former, i henne Latter i det gamle Roma: om spøk, kittling og sprengning, utgitt i 2014. I det siste har hun fokusert på gravsteinsinnskrifter, den eneste litterære rekorden den gjennomsnittlige romeren etterlot seg. I sine siste Anthony Hecht -forelesninger, levert på Bard og New Yorks Morgan Library, brukte hun disse til å la de gamle døde snakke engasjerende i sine egne stemmer.

I SPQR, Beard tegner igjen på gravsteiner, sammen med en rekke andre gjenstander og ephemera, for å rekonstruere livet til hverdagslige romere. Inskripsjoner på kuler med slyngskudd vitner om stivheten til den romerske legionæren: "Jeg går for Fulvias klitoris," lyder et prosjektil som ble avfyrt mot styrkene til Mark Antony, mannen til Fulvia. (Beard, som ekspert på filologi som hun er i materiell kultur, bemerker pliktskyldig at dette er den tidligste kjente bruken av det anatomiske uttrykket landica). Epitafien til en overarbeidet eks-slave ved navn Ancarenus Nothus, en mann som ofte var bak på leien, uttaler: "Jeg nyter gratis kost og losji i all evighet." Ruinene til en bar i Ostia, Romas salte havneby, inneholder en tegneserie av de store greske filosofene som nøkternt gir råd om flatulens og avføring.

Som alle Historien om det gamle Roma, som undertittelen erklærer det å være, SPQR følger kulturens utvikling over tid, men kronologien er annerledes vektet enn i andre slike bind. Skjegg beveger seg sakte og forsiktig gjennom de første fem århundrene av romersk historie, mellom de legendariske villbarna Romulus og Remus, datert av romerne til midten av åttende århundre f.Kr., og krigene med Kartago som begynte i midten av tredje. Det var i denne epoken da romersk identitet ble forfalsket, det romerske regjeringssystemet tok form, og den ekspansjonistiske drivkraften som til slutt ville skape et "imperium uten grenser" (uttrykket er Virgils) tok fart. Beard gjør alt hun kan her om det lille tidlige beviset som kan finnes da, paradoksalt nok, tar hun fart når hun når den keiserlige epoken, og starter rundt 31 f.Kr., hvor overlevende poster er mye fyldigere. Hun gir en detaljert redegjørelse for Augustus, den første i den keiserlige linjen, men suser deretter gjennom de 14 etterfølgerne hans, som strekker seg over de to første århundrene av den kristne æra, i et enkelt kapittel. Caligula, Nero og Marcus Aurelius kommer og går på et blunk.

Det er ikke bare at Beard mistro til de gamle bevisene om disse mennene, selv om hun mistenker det - de interesserer henne ganske enkelt ikke særlig. Maktproblemet de behandlet, da hver for seg utforsket lisensene som det nye kontoret til princeps gitt, er ikke en historie hun vil fortelle, selv om suksessen med nyere filmatiske behandlinger og keiserlige biografier viser hvor mange moderne lesere som vil høre den. "Keisere fester i folks sinn en versjon av romersk kultur," sa Beard nylig til en intervjuer for De Verge. "De var grusommere og mer lystne enn oss. Så en rolle Roma har er å være større enn livet. ” Både den versjonen og den rollen, antyder Beard, er dypt misforstått.

Beard avviser faktisk heroiserende tendenser til "stormannen" -tilnærmingen til historien, enten i den gamle eller moderne verden. Var Spartacus, den tidligere gladiator slave som ble leder for en slavehær, en forkjemper for frihet og avskaffelse? "Det er nesten umulig," protesterer Beard, og fryktløst stikker pinnen hennes inn i myten som ble skapt av Stanley Kubricks flotte film. Var Hannibal, den karthaginske generalen som invaderte Italia og nesten fullførte Roma i slaget ved Cannae, et strålende militært sinn? "Til tross for den nesten mystiske beundringen for Hannibals kampplaner ved Cannae ... utgjorde de lite mer enn en smart versjon av å gå rundt fiendens bakside." Beard kaster faktisk et gulsott blikk på nesten alle forsøk på å løvfaste romerske ledere eller deres prestasjoner. Hun er en klok politisk observatør og er alltid oppmerksom på måtene som storhet kan produseres, manipuleres eller legges på en fiende for å rettferdiggjøre militære eskaleringer.

Selv for en kynisk kommentator er imidlertid noen ledere større enn andre. Skjegg ser ut til å værne om Cicero, det første århundre f.Kr. taler og senatleder, en mann som selv var dypt mangelfull og som i mange av sine overlevende brev plukker ut sine samtidiges feil eller tømmer pretensjonene deres. Beard forstyrrer faktisk kronologien for å åpne SPQR med episoden av Ciceros håndtering av en konspirasjon mot staten, hans "fineste time" slik hun uttrykker det - selv om det endte med tvilsomme juridiske taktikker og summariske henrettelser. Hun sporer behendig måtene som åpningen av Ciceros senattale som fordømmer Catiline (quo usque tandem abutere, Catilina, patientia nostra, eller, “Hvor lenge, Catiline, vil du prøve vår tålmodighet?”) har blitt et rop av politisk harme i mange moderne konklaves og protester. I fremtidige utgaver av SPQR, hun vil uten tvil legge til eksemplet til senator Ted Cruz, som i en tale i senatgulvet i november i fjor angrep president Obamas skritt om innvandring ved å papegøye hele avsnitt i Ciceros tale og sette inn samtidsnavn og begreper med en effekt som ble mye bedømt på den tiden å være latterlig.

SPQR viser fremveksten av Roma, men ignorerer dens tilbakegang og fall og ender med Caracallas regjering i det tredje århundre e.Kr., da det vestlige imperiet fortsatt hadde et godt kvart årtusen igjen å løpe. Fokuset på ekspansjon og vekst fører naturligvis til et søk etter forklaringer. Hvordan var det at en liten bystat, i århundrer som ikke var større enn et moderne høyskolecampus, kom til å kontrollere halvparten av den kjente verden? Romerne selv fremhevet sin nasjonale karakter-legemliggjort i myten om Romulus og Remus, som ble født av Mars, krigsguden og suget av en ulv-som årsaken til deres suksess. Men Beard avviser en slik essensialistisk tenkning: "Romerne var ikke av natur mer krigførende enn sine naboer og samtidige, mer enn de naturligvis var flinkere til å bygge veier og broer," slår hun fast.

SPQR søker i stedet etter svar i en modell av statsborgerskap, uten sidestykke i den antikke verden, som tillot alle folkene i Italia, deretter store deler av Vest -Europa, og til slutt titalls millioner mennesker i alle hjørner av imperiet å kalle seg romere. "Ved å utvide statsborgerskapet til mennesker som ikke hadde noen direkte territorielle forbindelser med byen Roma, [romerne] brøt koblingen, som de fleste i den klassiske verden tok for gitt, mellom statsborgerskap og en enkelt by," skriver Beard. Athen, på en gang den ledende byen i den greske verden, hadde blitt mer restriktiv for sine rettigheter og privilegier etter hvert som den vokste ved makten, og ga full borgerskap bare til barna til to innbyggerforeldre. Den arrogante ekskluderingen av undersåtter fra fordelene med imperium fikk dem ofte til å forene seg mot det. Roma, derimot, ble stadig mer inkluderende ettersom det økte sin makt og territorielle rekkevidde, en prosess som kulminerte i 212 e.Kr. - betydelig, endepunktet for SPQR'S fortelling - med universell tildeling av statsborgerskap til alle ikke -slaver innenfor romerske grenser.

Skjegg må ha skrevet SPQR godt før starten av den nåværende tilstrømningen av migranter fra Midtøsten til Europa, men jeg er sikker på at hun ville ønske innsats for å anvende analysene sine velkommen til moderne kamp om statsborgerskap, identitet og inkludering. Selv om hun holder seg fra å trekke politikkleksjoner, sprinkler hun forfatterskapet med terminologi som antyder hvor paralleller kan spores. På åpningssidene finner vi for eksempel Cicero som tar ansvar for "hjemlandssikkerhet" og bruker "stikkoperasjoner" for å avmaske "terrorplottet" til en usurper som heter Catiline. Dette kan virke hardhendt-"terrorist" og "terrorisme" passer egentlig ikke Catiline, som ønsket å kontrollere staten, ikke bare undergrave den-men den milde elektriske ladningen til anakronismene bærer et verdifullt budskap. Det vi er i ferd med å lese er ikke bare "gammel historie", en setning som til stor skrik for klassikerne har betegnet irrelevans, men en nasjonal saga som på komplekse måter sammenligner med vår egen.

Beard streber etter å formulere den kompleksiteten på sine avsluttende sider. Selv om romersk historie kan hjelpe oss til å tenke gjennom moderne problemer, lærer den ingen lærdom. "Det er ingen enkel romersk modell å følge. Hvis bare ting var så enkelt, »skriver hun. Men det betyr ikke at Ciceros fordømmelse av Catiline, som ble talt i det romerske senatet for over to årtusener siden, burde være utenfor rammer i samtidsdebatt. "Vi ønsker ikke å følge Ciceros eksempel, men hans sammenstøt med den konkursramte aristokraten ... ligger fortsatt til grunn for vårt syn på borgernes rettigheter og gir fortsatt et språk for politisk uenighet."

Beard slutter med en engasjerende personlig note: "For meg, som for alle andre, er romerne et tema ikke bare for historie og etterforskning, men også for fantasi og fantasi, skrekk og moro." Det siste ordet er ikke et som Cambridge ofte bruker av forskningen sin, men det hjelper til med å definere hva som skiller Beard fra seg som kommentator og hva som skiller SPQR bortsett fra andre historier om Roma. Selv om hun her påstår at 50 års opplæring og studier har ført til SPQR, Bærer Beard sin læring lett. Mens hun tar oss gjennom bordellene, barene og bakgatene der populus Romanus satte sitt preg, en merker først og fremst at hun koser seg.

James Romm er James H. Ottaway Jr. professor i klassikere ved Bard College. Han har skrevet for Wall Street Journal, De London Review of Books, The Daily Beast og andre arenaer. Hans siste bok er Dø hver dag: Seneca ved Court of Nero.


Hemmeligheten bak Romas suksess

Mary Beard & rsquos feiende historie er en ny lesning av statsborgerskap i det gamle imperiet.

En britisk høyskolestudent ved navn Megan Beech publiserte nylig en diktsamling kalt Når jeg blir voksen vil jeg bli Mary Beard. Bøk er ikke alene om sin beundring for Beard, som en tid var den eneste kvinnelige klassikerkurset ved Cambridge University og siden har blitt den mest fremtredende representanten for et felt som en gang var knyttet til støvete mannlige privilegier. I 2013 ble Beard utnevnt til Order of the British Empire for "tjenester til klassisk stipendium." Hun er en produktiv autoritet om romersk kultur, og tolker disse tjenestene bredt. Hennes akademiske arbeid spenner fra studier av romersk religion og romersk seierspraksis til refleksjoner om romersk latter, og hun har skrevet livlige bøker om Pompeii og Colosseum. Som den lærde docenten i en BBC -serie for tre år siden med tittelen Møt romerne, Beard introduserte et større publikum for et større Roma: et statsborgerskap langt utover den håndfull latintalende menn som befolket senatet, tjente som keisere eller skrev (ofte dikterer til sine slaver) bøkene som vi kaller "romersk litteratur." Uansett kontekst (hun skriver også en blogg, "A Don's Life", for Times Literary Supplement), Gjør Beard akkurat det få populariserere tør prøve, og mange dons kan ikke trekke av: Hun formidler spenningen ved å gåte over tekster og hendelser som er tvetydige, og hun kompliserer mottatt visdom i prosessen.

Hennes magistrale nye historie om Roma, SPQR (som står for Senatus Populusque Romanus, "Senatet og folket i Roma"), er intet unntak. Hver historie i Roma må takle spørsmålet om hvordan romerne - et folk som en gang levde i en sammenhengende samling av trehytter på en gjørmete elv i midten av Italia, omgitt av andre grupper som var minst like velstående og kultiverte - skapte et av de største imperiene i den antikke verden, og blant de mest varige imperiene i hele verdenshistorien. Mange beretninger, inkludert noen av romerne selv, har understreket de interne splittelsene som dømte imperiet til å "falle og falle", som den britiske historikeren Edward Gibbon fra 1700-tallet uttrykte det. Beard er mye mer interessert i hva som fikk Roma til å lykkes. Hennes ferske oppgave - først og fremst rettet mot et generelt lesertall, men som garantert vil engasjere og provosere profesjonelle klassikere - dekker hele historien.

Feien hennes er imponerende stor, og begynner med de (mytiske) historiene om byens grunnlegging på 800 -tallet B. C., Og inntok erobringen av det meste av den italienske halvøya i det fjerde og tredje århundre B. C. samt nederlaget til Romas viktigste rivaler i Middelhavet, Kartago og Hellas, i midten av det andre århundre B. C. Mer enn et århundre med borgerkrig fulgte, sammen med enda flere utenlandske erobringer (i Gallia, Spania, Nord -Afrika og Østen). I kjølvannet av den politiske uroen rundt Julius Cæsars maktoppgang og eventuelle attentat i 44 B. C., Undergikk romerne en keiserlig styreform under Octavian, som beseiret Antony og Cleopatra i 31 B. C. og ga nytt navn til Augustus, den første romerske keiseren. Imperiet holdt styr i omtrent 500 år i vest, og 1400 i øst, under de bysantinske keiserne. Hvordan gjorde romerne det?

Svaret, som mange romere selv favoriserte, gir all æren til dem virtus, et ord som forbinder både karakterstyrken og maskuliniteten. En beslektet tolkning, populær blant forskere for en generasjon siden, fremstiller Roma som et usedvanlig krigførende og imperialistisk samfunn som steg til makten ved å mobbe og massakre sine naboer. Nyere har historikere foreslått at det romerske imperiets vekst ble drevet av en utviklende kombinasjon av hard og myk imperialisme, og Beard bygger videre på dette nåværende arbeidet. For å være sikker slo og slaver romerne enorme mengder mennesker. Velstanden i Roma var avhengig av tyvegods, hyllest og skatter fra erobrede stammer og byer, samt håndarbeid og husarbeid levert av ikke-romerske slaver. (I det andre århundre f.Kr. ble mer enn 8000 nye slaver i året - mengden med utenlandske erobringer - transportert til halvøya.) Men vi har få bevis på at romerne var mer stridsvillige enn de forskjellige andre kulturene i gamle Middelhavet.

Det som var eksepsjonelt med denne italienske stammen, som Beard forklarer med velkommen klarhet, var måten romerne kombinerte militær dyktighet med en radikalt ekspansiv forestilling om hva det betydde å være romersk - en forestilling som gjorde dem i stand til å spre senene til Romanitas over hele Middelhavsverdenen. Beard, som nylig ble utsatt for et ekkelt sexistisk overgrep for sine fornuftige kommentarer til forsvar for innvandrerarbeidere i Storbritannia, etterlater de samtidige resonansene for det meste implisitte. Fokuset hennes er på det historiske beviset, som som alltid fører henne til behendige lesninger av tradisjoner og myter som lagre ikke av eksakte fakta om fortiden, men av ledetråder om hvordan en kultur forestiller seg i nåtiden. Romernes oppfatning av samfunnet sitt som en hybrid, finner Beard, er brettet inn i deres grunnleggende legender. Virgils Aeneid feirer den trojanske helten som grunnla byen - en utlending som, selv om han dreper noen av de innfødte innbyggerne, også forener de stridende stammene. Og uten å bagatellisere den fryktelige volden i historien om Romulus og Remus og voldtekten av Sabine -kvinnene, bemerker Beard at massevoldtekten ikke bare blir fremstilt som et bevis på romersk aggresjon, men som en måte å skape et blandet samfunn på.

Opptaksmønsteret ble satt i kjølvannet av slaget ved Veii, en bosetting 10 mil fra Roma, i 396 B. C. Påfølgende romersk legende spilte opp den heroiske handlingen til den ledende generalen, Camillus, som angivelig raserte byen. Historien var nyttig for et folk som er ivrige etter å etterligne heltene i Iliaden, som sparket Troy. Men Beard trekker på eksisterende stipend for å merke seg at arkeologiske bevis tyder på ingen ødeleggelse i engros. I stedet ser det ut til at romerne har tillatt byen å operere mer eller mindre som før, men under deres myndighet - og dermed øke størrelsen på territoriet med 60 prosent og utvide puljen av potensielle hærrekrutter. Denne tilnærmingen ble gjentatt i rekken av trefninger gjennom neste århundre som etablerte romersk dominans over den italienske halvøya. De som på Beards pent kyniske språk var "tvunget eller ønsket velkommen til en form for" allianse ", hadde en vesentlig forpliktelse overfor sine nye venner, romerne: å skaffe soldater til hæren. På slutten av det fjerde århundre B. C., Roma kunne tilkalle en halv million tropper. Dens makt ble grunnlagt på folkemakt.

Noen lesere kan føle at Beard legger vekt på de mildere aspektene ved keiserlige styre. De nylig underkastede var allierte i navn, men ikke helt i juridiske og politiske fakta. Men hun har rett i å understreke at romerne var banebrytende for en revolusjonær forståelse av statsborgerskap, og for å gjøre konseptet mer sentralt i hele historien om Roma enn tidligere historikere har, fremhever hun dets virkelig særegne fasetter. Tanken om at man kunne være borger, til og med delvis borger, på et sted hvor man ikke bodde, og kanskje aldri hadde vært, var praktisk talt uten sidestykke. Så var tanken på at man kunne ha en dobbel identitet, som både romersk og mantuansk, romersk og siciliansk, eller romersk og oscansk (da romerne erobret halvøya), eller - senere - romersk og gresk, latinamerikansk, gallisk eller britisk.

De fleste eldgamle samfunn antok at det å være statsborger på et bestemt sted ikke bare betydde å bo på det stedet, men også å snakke språket og dele den felles kulturen. Romerne derimot kan være mennesker som kanskje ikke engang snakker latin. Som Beard bemerker, i de senere periodene av det romerske imperiet var gresk lingua franca (eller rettere sagt koine glossa- "vanlig tunge") i den østlige halvdelen. I motsetning til mange slaveeier-samfunn, både gamle og moderne, lot romerne et stort antall slaver bli fri og i det minste få begrensede former for statsborgerskap.

Den fleksible visjonen om Romanitas betydde også at romerske kvinner, i hvert fall i eliteklassene, hadde tilgang til langt større frihet og flere juridiske rettigheter enn kvinner i mange andre eldgamle samfunn. I gamle Athen var kvinner lovlig under kontroll av sine fedre og ektemenn, mens elite romerske kvinner fikk eiendomsrett, om enn med visse begrensninger. Men Beard passer på å ikke ekstrapolere et for rosenrødt syn på livene til romerne som ikke etterlot seg litteratur, og henviser oppmerksomheten til hvor lite vi kan rekonstruere om dem ut fra de overlevende bevisene. Hun advarer for eksempel mot å ta på seg bildet av den "frigjorte kvinnen" som ble en stereotyp i litteraturen fra det første århundre B. C. Elite -ekteskapsbruddet som ble omtalt i diktene til Catullus og Propertius, som sover og holder ville fester, sier mer om patriarkalsk angst enn om kvinners frihet.

B eards tittel antyder hennes sentrale interesse for et kjent, men overbevisende historisk spørsmål: Hvordan samhandlet de forskjellige klassene i det radikalt inkluderende samfunnet som var Roma? Hvordan spesielt navigerte elitemennene i senatet maktdeling med folket (representert ved tribunene) i løpet av republikkens tid? Og hvilken makt - om noen - beholdt senatet eller folket når Roma var under kommando av en enkelt keiser, som hadde kontroll over hæren? Beards velbalanserte svar, i takt med det mest oppdaterte stipendet, gjenspeiler en vending bort fra en ovenfra eller ned "stor mann" -tilnærming. Å forene de forskjellige sosiale interessene som står på spill i Den romerske republikk, hevder hun, var til syvende og sist umulig - utover evnene til selv den mest imponerende lederen - gitt de nye kravene og mulighetene til imperium. Hun oppsummerer situasjonen i en karakteristisk strålende one-liner: "Imperiet skapte keiserne."

Beard skuffer likevel ikke leseren som åpner en historie i Roma i håp om historier om de vågale kampene og spennende utskeielser på toppen av det keiserlige livet. SPQR inkluderer de aldri foreldede historiene om den spasme Tiberius (som visstnok gjorde Capri -eiendommen til et fornøyelsespalass, komplett med innleide gutter for å kaste kjønnsorganene mens han var i svømmebassenget), gale Caligula (som angivelig sov med søstrene) og ekstravagant sadistisk Nero (som drepte sin mor og fiklet mens Roma brant). Men Beard forteller disse historiene med en fin skeptisk tone og sans for humor, oppmerksom på måtene imperiet forble strukturelt det samme på, uansett hvis nøye ivaretatte bilde tilfeldigvis ble stemplet på myntene.

Beard's bok lar oss - i likhet med hennes TV -serier - ikke bare "møte romerne", men også å erkjenne at vi aldri virkelig kan møte dem, og at vi på mange måter kanskje ikke vil. Problemet går utover begrensningen av våre kilder, det ligger i de store kulturelle hullene som skiller oss fra deres verden, og de dypt frastøtende faktaene i dagliglivet i det gamle Roma: slaveri, skitt, slakt, sykdom, "nyfødte babyer kastet på søppel hauger. " Likevel finner Beard i Roma, om ikke en modell, i det minste en utfordring. Andre historier om Roma har endt med konverteringen av Konstantin til kristendommen i A. D. 337, som markerer slutten på den hedenske antikken, eller med sekken i Roma av vestgoterne i A. D. 410. Skjegg lukker i stedet med det «kulminerende øyeblikket», i A. D. 212, da keiseren Caracalla erklærte hver fri innbygger i imperiet for en fullstendig romersk statsborger, og tærer på skillet mellom romerne og menneskene de hadde erobret, kolonisert og styrt. Beard er altfor klar til å behandle dette øyeblikket som slutten på sosiale hierarkier. Det var snarere et øyeblikk da skillet mellom klasse og rikdom ble stadig viktigere. De gamle romerne, viser Beard, er relevante for mennesker mange århundrer senere som sliter med spørsmål om makt, statsborgerskap, imperium og identitet.


Roman Britain, Mary Beard, og kampen om kontroll over fortiden

Så bisart som vår politiske diskusjon har blitt i nyere tid, er det fortsatt uvanlig å se historien til det romerske Storbritannia i debattens frontlinje. Men i forrige uke brøt det ut en stygg online-rad etter at alt-høyre-apparaten Paul Joseph Watson grep en BBC Teach-video som viste en mørkhudet mann i romersk Storbritannia og hevdet at det var et "historisk unøyaktig" forsøk på å tvinge multikulturalisme fra det 21. århundre Storbritannias gamle fortid.

Den anerkjente historikeren Mary Beard vasset inn, og antydet at representasjonen av etnisk etnisk mangfold kan være "ganske nøyaktig", og det som fulgte var en forvirrende kulturkrig da en gang anerkjente filosofer kastet billige fornærmelser mot klassikere i Cambridge, alle ledsaget av en virvel av høyreekstreme. troll som virvler rundt berøringslinjene. Alle veier førte igjen til Roma.

Etter at stormen hadde roet seg, snakket jeg med Beard for å reflektere over hendelsene. Ble hun overrasket over tilbakeslaget? "Personlig ja," sier hun til meg. “Jeg forsvarte en BBC-barnevideo fra angrepet av en alt-høyre-kommentator, så åpnet himmelen seg. I ettertid kan jeg begynne å se at en nerve ble rørt.

"Jeg kommer imidlertid bort og tenker: hvis en eldre dame -akademiker får denne dritten for å si at det var fargerike mennesker i det romerske Storbritannia, hva i all verden må kastes mot for eksempel unge svarte menn hver dag? Det er vanskelig å unngå konklusjonen om rasisme her! ”

Det er sannsynligvis rettferdig å si at de fornærmede ikke var motivert av en nyoppdaget interesse for politiarbeid av gammel historisk autentisitet. Det er vanskelig å forestille seg at Watson og hans tilhengere tok problem med videoen hvis den hadde feil anrop, for eksempel, anakronistiske vanningssystemer, i motsetning til en svart mann. (Selvfølgelig antyder genetisk forskning av slike som Adam Rutherford at mennesker med afrikansk opprinnelse sannsynligvis var tilstede i det romerske Storbritannia - som om det var tvil om Beard.) Spytten er et klassisk uttrykk for usikkerhet hos mennesker som er opprørt over at fortiden ikke nødvendigvis samsvarer med deres oppfatning av den-om enn en ekstrem versjon, som strekker seg til to tusen år gammel historie. Men hva driver denne usikkerheten? Hvorfor fremkaller korreksjoner fra historikere et slikt sinne? Og blir problemet verre?

Jeg stilte det første spørsmålet til Beard. "Det er et stort problem, og det er ikke et enkelt svar," sier hun. "Mye av det [stammer] fra usikkerhet, og en mistillit til folk som meg som forteller dem at historien til landet deres ikke er som de alltid hadde forestilt seg det. Likevel er det også klart-hvis jeg har bedømt Twitter-deltakerne riktig-at usikkerheten blir viftet av mennesker på den harde, alt-høyre. ”

Som Beard antyder, er våre holdninger til fortiden formet av en kollektiv hukommelsestap om Storbritannias samspill med andre kulturer som går mange århundrer tilbake. Dette synet forsterkes av kulturen vi bruker: En sjelden kritikkstreng for Christopher Nolans blendende episke Dunkerque i sommer var anklagen om at den ignorerte indiske soldaters bidrag til evakueringen.

"Når vi vokser opp, er vi sterkt påvirket av filmene vi ser, fjernsynet vi ser, bøkene vi leser, kulturen vi vokser opp i - måten fortiden personifiseres eller projiseres på," sier Greg Jenner, TV -historikeren bak CBBCs enormt. populære Horrible Histories -serien, fortalte meg. "Ganske mye av det kommer faktisk til oss gjennom formidlede bilder, og det betyr at vi har en viss forståelse av Storbritannias historie."

I likhet med produsentene bak BBC Teach -videoen, prøver Jenner -teamet i sitt neste arbeid "nå å gjøre litt mer globale ting, vi prøver å sette ting i perspektiv." Han siterer en episode om Magna Carta, der "på samme tid som kong John løp rundt med Magna Carta -tingene våre, laget vi også en skisse om Djengis Khan, og hva som skjedde i Asia samtidig."

Han er ikke alene. Beard, sammen med David Olusoga og Simon Schama, er en av programlederne for BBC Two's Civilizations, på grunn av luft neste år, som håper å "fortelle historien om kunsten fra menneskehetens begynnelse til i dag, for første gang en global skala. "

"Det vi prøver å gjøre med Horrible Histories er å gi barna forståelse for samspillet mellom britisk historie og global historie"

Jenner sier at positive ordninger som dette er motivert av to ting: de siste trendene innen stipend og bevissthet om den globale verden vi nå lever i. “Som historiker er jeg glad for at vi kan gjøre mer av en global historie fordi verden som barna lever i er globalisert. Hver dag kommer de til å høre om globale nyheter, og hvis de ikke har forståelse for disse nasjonene og kulturene, er det litt forvirrende.

"Det vi prøver å gjøre med Horrible Histories er bare å gi dem den minste forståelsen om samspillet mellom britisk historie og global historie. Fordi faktisk Storbritannias historie er historien om interaksjoner, handel, immigranter og emigranter, om mennesker som kommer og går, ideer og selvfølgelig det britiske imperiet og dets innvirkning på verden. "

Globale tilnærminger endrer ikke bare måten historie blir undervist på i videoer rettet mot sjuåringer. De former også universitetsplaner: Neste år skal jeg være en av de første studentene som tar Oxfords nye globale historiekurs, som bygger på kampanjer som "Hvorfor er læreplanen min så hvit?" Prøver å plassere europeiske historie innenfor et bredere, globalt rammeverk.

Bevegelsen er "generert av en dypere forståelse for at vi lever i en global verden når det gjelder bevegelse av mennesker, varer og ideer," forklarte Oxford Universitys professor i moderne europeisk historie, Robert Gildea. “Globale historiemetoder utforsker forbindelser mellom det globale og det regionale, nasjonale eller lokale. Dette er ikke det samme som verdenshistorien. ’Du kan skrive en global historie om Bristol, se på slavehandelen, eller East End i London, se på migrasjon eller Oxford, utforske globale ideenettverk.”

Men igjen, Oxfords trekk møtte en voldsom tilbakeslag, med deler av mediene som beskyldte det historiske fakultetet for å gi seg til politisk korrekthet. "Sinne svar," foreslo Gildea, "kan ha noe å gjøre med et feilaktig syn på at global historie har som mål å fjerne studiet av britisk historie fra sin sentrale posisjon, eller er et postkolonialt bud om å prioritere ‘non-white ’ historie."

Som den følelsesladede romersk-britiske tvisten fremhever, vil en betydelig utfordring komme når disse tilnærmingene brukes på måten vi tenker om britisk historie. "Egentlig synes jeg ikke oppgaven er så vanskelig som denne Twitterstormen får den til å se ut," sier Beard til meg. "En av de beste dagene jeg hadde de siste årene var å dra til et landsmøte i Sussex på landsbygda med David Olusoga, da han laget sine svart -britiske TV -programmer. Vi tok et bilde av rekonstruksjonen av den svarte Beachy Head Woman som hadde blitt gravd ut i nærheten, og vi prøvde å komme inn i en diskusjon om henne ved denne helt hvite anledningen. Det var morsomt og veldig jubel - folk ble overrasket, nysgjerrige, innbydende med tilbakevirkende kraft. ”

"Å se på historien om romersk Storbritannia hjelper oss med å undersøke mytene vi har om oss selv på nytt"

Viktigheten av å gi et globalt syn på historien er viktigere enn noen gang. Rundt om i verden oppfordrer usikkerhet rundt identitet fanatiske ledere til å omskrive historien for å passe til sine egne politiske behov. From the distortions of Hungarian dictators to the imperial delusions driving Brexit, it seems who owns the past—and for what purpose—is more important than ever.

Yet the historians I speak to are adamant that these battles are nothing new. “It’s always been contested,” says Jenner, “I mean the past is political—as Orwell said, ‘who controls the past controls the future, who controls the present controls the past.’ It’s always been hugely a battleground between ideological opponents.”

These battles often centre around questions of national identity, Gildea argues. “National identity has been threatened by global forces in recent times and its perceived fragility has resulted in attempts to reinforce it. This can be seen in Britain and the USA, Hungary, Poland, Turkey and Russia.”

An interest in global history can allow researchers and academics to counter some of the myths of our history which, as the Roman Britain backlash shows, persist. Through new ways of learning about history, we can begin to question some of the false political narratives we are being fed. As Beard says: “We should not live with a glaringly false view of the past, as snowy white. Relooking at the story of Roman Britain helps us re-examine the myths we have about ourselves.”


Mary Beard

On Rape has its faults. But it is also full of flashes of insight, clever analysis, radical new proposals and powerful arguments that have been missed, or dismissed, by many critics, who seem determined to warp Greer&rsquos arguments into the reactionary rant of an angry old lady. What is driving these attacks? Why are her critics so determined to deplore and ridicule? What lies behind the selective misreading that turns a provocative pamphlet, no more flawed than many others of the genre, into a case for the prosecution?

What is driving these attacks? Why are her critics so determined to deplore and ridicule? What lies behind the selective misreading that turns a provocative pamphlet, no more flawed than many others of the genre, into a case for the prosecution?

Women in Power: From Medusa to Merkel

Mary Beard, 16 March 2017

Athenian drama in particular, and the Greek imagination more generally, has offered our imaginations a series of unforgettable women: Medea, Clytemnestra, Antigone. They are not, however, role models &ndash far from it. For the most part, they are portrayed as abusers rather than users of power. They take it illegitimately, in a way that leads to chaos, to the fracture of the state, to death and destruction. They are monstrous hybrids, who aren&rsquot &ndash in the Greek sense &ndash women at all. And the unflinching logic of their stories is that they must be disempowered, put back in their place.

More often than we may realise, and in sometimes quite shocking ways, we are still using Greek idioms to represent the idea of women in, and out of, power.

The Public Voice of Women

Mary Beard, 20 March 2014

I want to start very near the beginning of the tradition of Western literature, and its first recorded example of a man telling a woman to &lsquoshut up&rsquo telling her that her voice was not to be heard in public. I&rsquom thinking of a moment immortalised at the start of the Odyssey. We tend now to think of the Odyssey as the story of Odysseus and the adventures and scrapes he had.

I want to start very near the beginning of the tradition of Western literature, and its first recorded example of a man telling a woman to &lsquoshut up&rsquo telling her that her voice was not.

Banter about Dildoes: Roman Shopping

Mary Beard, 3 January 2013

The most memorable account of an ancient shopping expedition is found in some comic verses by the third-century BC poet Herodas, who lived in Alexandria, by far the smartest city in the Western world at the time. In his poem a woman called Metro and a couple of her friends visit a shoe shop owned by one Kerdon (&lsquoMr Profiteer&rsquo). As soon as they arrive, slaves bring a bench for the ladies to sit on, while Kerdon tries to interest them in his wares with a pushy sales pitch.

The most memorable account of an ancient shopping expedition is found in some comic verses by the third-century BC poet Herodas.

It was satire: Caligula

Mary Beard, 26 April 2012

King Canute has had a raw deal from history. He took his throne down to the beach in order to show his servile courtiers that not even a king could control the waves (that was in God&rsquos power alone). But, ironically, he is now most often remembered as the silly old duffer who got soaked on the seashore because he thought he could master the tides. When, for example, Ryan Giggs tried last year to use a super-injunction to stop the swell of news about his private life, he was hailed as &lsquothe King Canute of football&rsquo.

The Emperor Caligula offers another case of the King Canute problem.

From Swindon to Swindon

Mary Beard, 17 February 2011

In February 1863, the newly founded Roman Bath Company opened its first premises in Jesus Lane, Cambridge. Behind an impressively classical façade, designed by Matthew Digby Wyatt, was a labyrinth of hot and cold rooms, and swimming pools, vaguely reflecting the layout and practice of an ancient Roman bath. Local worthies had invested considerable sums of money in the venture, in.

In February 1863, the newly founded Roman Bath Company opened its first premises in Jesus Lane, Cambridge. Behind an impressively classical façade, designed by Matthew Digby Wyatt, was a.

No More Scissors and Paste: R.G. Collingwood

Mary Beard, 25 March 2010

In February 1938, R. G. Collingwood, then Waynflete Professor of Metaphysical Philosophy at Oxford and aged only 48, suffered a small stroke. It was the first of a series, each one more serious than the last, that would kill him within five years. The usual treatment in the 1930s was less effective than modern medical intervention but rather more enjoyable. His doctors recommended a prolonged.

In February 1938, R. G. Collingwood, then Waynflete Professor of Metaphysical Philosophy at Oxford and aged only 48, suffered a small stroke. It was the first of a series, each one more serious.

Was He Quite Ordinary? Marcus Aurelius

Mary Beard, 23 July 2009

When McLynn chooses (as many have before him) to scour the Meditations for signs of Marcus&rsquo inner conflicts, he might as well be looking for the evidence of psychic turmoil in the essay of a modern philosophy undergraduate.

In 1815, Cardinal Angelo Mai made an extraordinary discovery in the Ambrosian Library in Milan. He spotted that a book containing the records of the First Church Council of Chalcedon in ad 451.

Do come to me funeral: Jessica Mitford

Mary Beard, 5 July 2007

In 1934, one of the most disturbing aspects of the Red Menace and the creeping influence of Moscow &ndash for the Daily Mail at least &ndash was a public school magazine called Out of Bounds. Written and produced by a group of wealthy, disaffected teenagers, it was a mixture of political polemic, reviews of left-wing books and adolescent anxiety. There were articles on the arms race and on.

In 1934, one of the most disturbing aspects of the Red Menace and the creeping influence of Moscow &ndash for the Daily Mail at least &ndash was a public school magazine called Out of Bounds.

Diary: set in Tunisia

Mary Beard, 14 December 2006

The practical mechanics of crucifixion have had a lurid hold on the popular imagination for at least two millennia. The idea that St Peter was crucified upside down was no sooner taken as a sign of his self-proclaimed unworthiness to share the fate of Jesus, than it was reinterpreted as a mark of his common sense. Even a poor fisherman knew that hanging head down brought the oblivion of.

The practical mechanics of crucifixion have had a lurid hold on the popular imagination for at least two millennia. The idea that St Peter was crucified upside down was no sooner taken as a sign.

Don’t forget your pith helmet: The Tourist Trap

Mary Beard, 18 August 2005

&lsquoIn the language and manners of every Greek sailor and peasant the classical scholar will constantly recognise phrases and customs familiar to him in the literature of Ancient Hellas.&rsquo So the anxious tourist was reassured in the preface to the 1854 edition of Murray&rsquos Handbook for Travellers in Greece. The message was simple: on a Greek boat you will find yourself back with Odysseus (&lsquothe nautical contrivances and tactics of the ancients may be observed in daily use . . . the Greek seas are still as fickle as ever&rsquo) in a country cottage you will find yourself entertained by someone who could pass for Homer&rsquos swineherd Eumaeus. &lsquoEven the ferocious attacks of vermin, which soon find out an Englishman, are exactly described in the graphic accounts given by Aristophanes of similar sufferings in Greek houses of old.&rsquo

&lsquoIn the language and manners of every Greek sailor and peasant the classical scholar will constantly recognise phrases and customs familiar to him in the literature of Ancient.

Laddish: Nero’s Ups and Downs

Mary Beard, 2 September 2004

The most lasting memorial to the Emperor Nero is the Colosseum, even if that was not the intention. In fact, the new Flavian dynasty which took control of Rome in AD 69 erected this vast pleasure palace for the people precisely in order to obliterate Nero&rsquos memory. It was a calculated decision to build a public amphitheatre on the site of the artificial lake that had been one of the.

The most lasting memorial to the Emperor Nero is the Colosseum, even if that was not the intention. In fact, the new Flavian dynasty which took control of Rome in AD 69 erected this vast pleasure.

Four-Day Caesar: Tacitus and the Emperors

Mary Beard, 22 January 2004

&ldquoScratch the surface of Galba&rsquos speech . . . and many of the dilemmas of succession are revealed: not just who to choose, but how &ndash and what arguments could ever count as good when picking a man to rule the world. It is a set of dilemmas picked up a few chapters later in Tacitus&rsquo famous post-mortem summary of Galba&rsquos career: . . . &lsquoby universal consent capable of being emperor, had he not been one&rsquo. Further into Tacitus&rsquo narrative of 69, the dilemmas are acted out yet more horribly in the appalling massacre of the civilians of Cremona who get caught in the crossfire between rival camps. Even bit-part emperors can wreak havoc.&rdquo

The Emperor Nero died on 9 June 68 CE. The Senate had passed the ancient equivalent of a vote of no-confidence his staff and bodyguards were rapidly deserting him. The Emperor made for the.

How do you see Susan? No Asp for Zenobia

Mary Beard, 20 March 2003

Cleopatra&rsquos last public appearance in the city of Rome was in the form of a wax model, complete with model asp, carried in the victory parade of Octavian in 29 BC. Octavian &ndash a bloodthirsty ideologue in the civil wars &ndash was by then well on his way to reinventing himself as Rome&rsquos benevolent autocrat, its first (and almost only) &lsquogood&rsquo Emperor, Augustus.

Cleopatra&rsquos last public appearance in the city of Rome was in the form of a wax model, complete with model asp, carried in the victory parade of Octavian in 29 BC. Octavian &ndash a.

Sun and Strawberries: Gwen Raverat

Mary Beard, 19 September 2002

Most of the Cambridge institutions we now take for granted (from not walking on the grass to the two-part Tripos and May Balls) were invented by these grey, smug, &lsquohen-pecked&rsquo late-19th-century types, all tucked up in bed by 10 p.m.

&lsquoThe ghosts we deserve&rsquo was the Listener&rsquos headline for Simon Raven&rsquos review of Gwen Raverat&rsquos Period Piece in December 1952. Most reviewers had gushed with.

Bonté Gracieuse! Astérix Redux

Mary Beard, 21 February 2002

When René Goscinny, the creator of Astérix, died in 1977, it was, in the words of one French obituary, &lsquoas if the Eiffel Tower had fallen down&rsquo. The cartoon adventures of the plucky little Gaul holding out against Roman conquest (with the help of a magic potion that could confer a few minutes&rsquo irresistible strength at a single gulp) were as much a defining part of.

As Olivier Todd once said, parents read Tintin after their children: they read Astérix before the children can get their hands on the books.

Lucky City: Cicero

Mary Beard, 23 August 2001

Marcus Tullius Cicero was murdered on 7 December 43 BC: Rome&rsquos most famous orator, off-and-on defender of Republican liberty and thundering critic of autocracy. He was finally hunted down by lackeys of Mark Antony, a member of Rome&rsquos ruling junta and principal victim of Cicero&rsquos dazzling swansong of invective: more than a dozen speeches called the Philippics, after.

Marcus Tullius Cicero was murdered on 7 December 43 BC: Rome&rsquos most famous orator, off-and-on defender of Republican liberty and thundering critic of autocracy. He was finally hunted down.

Degradation, Ugliness and Tears: Harrow School

Mary Beard, 7 June 2001

At Christmas 1859, one of the 19th century&rsquos most celebrated headmasters suddenly, and for no obvious reason, resigned his job. The Rev. Charles Vaughan had taken charge at Harrow in 1845, when the school was close to collapse. There were just 69 boys on the roll (many of whom were seriously in debt to the local loan shark) even by Victorian standards the boys&rsquo lodgings were a.

At Christmas 1859, one of the 19th century&rsquos most celebrated headmasters suddenly, and for no obvious reason, resigned his job. The Rev. Charles Vaughan had taken charge at Harrow in 1845.

Builder of Ruins: Arthur Evans

Mary Beard, 30 November 2000

Evelyn Waugh was characteristically unimpressed by the remains of the prehistoric Minoan palace at Knossos and its famous decoration. His 1930 travelogue, Labels, contains a memorable account of his disappointment, not so much at the excavation site itself (&lsquowhere,&rsquo he writes archly, &lsquoSir Arthur Evans &hellip is rebuilding the palace&rsquo) but at its collection of prize.

Evelyn Waugh was characteristically unimpressed by the remains of the prehistoric Minoan palace at Knossos and its famous decoration. His 1930 travelogue, Labels, contains a memorable account of.

Diary: on rape

Mary Beard, 24 August 2000

In September 1978, on a night train from Milan, I was forced to have sex with an architect on his way to the site of a biscuit factory he was designing somewhere outside Naples (or so he claimed). It&rsquos a simple enough story. I was a graduate student, changing trains at Milan, and laden with luggage for a term&rsquos research in Rome. There were a couple of hours to wait for the most convenient train south, so I went to the station bar on the look-out, I suppose, for an opportunity to wheel out my still very faltering Italian. The architect was there, on the look-out, too, presumably. Discovering that I had no couchette for the journey, he insisted on trying to book one for me he took my ticket (which I meekly gave him), returned triumphant and then helped me with my cases and backpack to the train. Predictably enough as it now seems (though I&rsquom sure I didn&rsquot foresee it at the time), what he had actually booked was a two-berth first-class wagon lit. He bundled me in, took off my clothes and had sex, before departing to the upper bunk. I woke a few hours later just outside Rome to find him on top of me again, humping away &ndash taking his last chance before handing me over to the sleeping-car steward to deposit on the platform, while he no doubt slept on to Naples. The only face I have chosen to remember (or perhaps re-create) from the whole incident belongs to this steward, the sly and uncomfortably knowing face of a man who had recognised exactly what was going on and had seen it all before, many times. As he pressed a small plastic cup of coffee into my hand in a routine way, I could tell that it would have been useless appealing to him for help, even if I&rsquod had the chance.&rsquo

I n September 1978 ​, on a night train from Milan, I was forced to have sex with an architect on his way to the site of a biscuit factory he was designing somewhere outside Naples (or so he.

What once seemed certain is now an open question: Dons

Mary Beard, 27 April 2000

Noel Annan will be best remembered for Our Age, his grand, confident and sometimes very funny memoir written in the late 1980s, looking back at that generation of the British élite which came of age between the two world wars and so (as the book&rsquos subtitle claimed) &lsquomade postwar Britain&rsquo. Here he reflected on their social connections, their shifting political and intellectual priorities, their sexual preferences, and their apparently glittering careers. Annan&rsquos own achievements within this group have been rehearsed in the many obituaries which followed his death in February this year: Provost of King&rsquos College, Cambridge at the age of 39, Provost of University College London, first full-time Vice-Chancellor of the University of London, author of the &lsquoAnnan Report&rsquo on the future of broadcasting, Chairman of the Trustees of the National Gallery, Director of Covent Garden and so on &lsquoa fine exemplar of the civilisation he portrays&rsquo, as Roy Jenkins wrote in a review of author and book together.&lsquo

Noel Annan will be best remembered for Our Age, his grand, confident and sometimes very funny memoir written in the late 1980s, looking back at that generation of the British élite which.


How do I listen? Two ways

From a desktop or laptop, you can listen by pressing play on the button above.

Or if you’re on a mobile device, the instructions below will help you find and subscribe to the series.

1. Open your podcast app. It’s a pre-loaded app called “Podcasts” with a purple icon.

2. Search for the series. Tap on the “search” magnifying glass icon at the bottom of the screen, type in “Inside The New York Times Book Review” and select it from the list of results.

3. Subscribe. Once on the series page, tap on the “subscribe” button to have new episodes sent to your phone free. You may want to adjust your notifications to be alerted when a new episode arrives.

4. Or just sample. If you would rather listen to an episode or two before deciding to subscribe, just tap on the episode title from the list on the series page. If you have an internet connection, you’ll be able to stream the episode.

On your Android phone or tablet:

1. Open your podcast app. It’s a pre-loaded app called “Play Music” with an orange-and-yellow icon.

2. Search for the series. Click on the magnifying glass icon at the top of the screen, search for the name of the series, and select it from the list of results. You might have to scroll down to find the “Podcasts” search results.

3. Subscribe. Once on the series page, click on the word “subscribe” to have new episodes sent to your phone for free.

4. Or just sample. If you would rather listen to an episode or two before deciding to subscribe, just click on the episode title from the list on the series page. If you have an internet connection, you’ll be able to stream the episode.


Thanks

You have been added to our mailing list and will now be among the first to hear about events.

Listen to
The podcast
Watch

Mary Beard on Women and Power, with Miriam González and Laurie Penny

Listen to
The podcast

Mary Beard is Britain’s best known classicist. Widely admired for her scholarship and popular television programmes about the ancient world, she is also one of this country’s most prominent feminists. By refusing to be cowed by the misogynistic trolls who have abused her on Twitter, she has become a heroine for our times.

In 2018 Beard came to the Intelligence Squared stage to talk about the themes of her No. 1 bestselling book Women and Power: A Manifesto. Examining misogyny’s deep cultural roots, she explored the ways in which women have been excluded from power for thousands of years. Take the decapitated, snake-haired head of Medusa in Greek mythology – seen by Freud as a castrator figure. It has been used recently to demonise Theresa May, Angela Merkel, and in the 2016 presidential campaign Hillary Clinton, who appeared in a meme as Medusa, with Trump holding her severed head aloft. The message? That the ultimate way to silence a woman is to kill her. Beard also highlighted a passage in Homer’s Odyssey, some 3,000 years old, where Penelope’s son tells her to shut up and go back to her spinning and weaving because speech is ‘the business of men.’ Muted women, men as aggressors: the injustices that the #MeToo movement is addressing are millennia old.

So how do we combat misogyny in all its forms? Is the kind of collective action we have seen recently in the Women’s March and #MeToo going to effect the change longed for by so many? Should women who seek political power simply accept the status quo and follow the male template, or do we need a radical rethink of the entire nature of power and spoken authority?

Beard explored these urgent questions, in conversation with lawyer and campaigner Miriam González and radical commentator Laurie Penny, with writer and broadcaster Afua Hirsch in the chair.


The Roman Triumph

It followed every major military victory in ancient Rome: the successful general drove through the streets to the temple of Jupiter on the Capitoline Hill behind him streamed his raucous soldiers in front were his most glamorous prisoners, as well as the booty he&rsquod captured, from enemy ships and precious statues to plants and animals from the conquered territory. Occasionally there was so much on display that the show lasted two or three days.

A radical reexamination of this most extraordinary of ancient ceremonies, this book explores the magnificence of the Roman triumph, but also its darker side. What did it mean when the axle broke under Julius Caesar&rsquos chariot? Or when Pompey&rsquos elephants got stuck trying to squeeze through an arch? Or when exotic or pathetic prisoners stole the general&rsquos show? And what are the implications of the Roman triumph, as a celebration of imperialism and military might, for questions about military power and &ldquovictory&rdquo in our own day? The triumph, Mary Beard contends, prompted the Romans to question as well as celebrate military glory.

Her richly illustrated work is a testament to the profound importance of the triumph in Roman culture&mdashand for monarchs, dynasts and generals ever since. But how can we re-create the ceremony as it was celebrated in Rome? How can we piece together its elusive traces in art and literature? Beard addresses these questions, opening a window on the intriguing process of sifting through and making sense of what constitutes &ldquohistory.&rdquo

Related Links

Awards & Accolades

Recent News

  • Amid debates over anti-racist curricula in K&ndash12 schools, Fugitive Pedagogy author Jarvis Givens highlighted, at the Atlantic, the Black teachers who since the nineteenth century have been deeply engaged in the work of challenging racial domination in American schools.
  • I Washington Post, Eswar Prasad, author of the forthcoming The Future of Money: How the Digital Revolution Is Transforming Currencies and Finance, exploded five popular myths about cryptocurrency.
  • Stylist published an excerpt from Beronda L. Montgomery&rsquos Lessons from Plants on how the common counsel &ldquobloom where you&rsquore planted&rdquo ignores how plants, in their attempts to flourish, actively participate in and transform their environments. author Vincent Brown spoke with the Boston Globe about what an eighteenth-century rebellion can teach the twenty-first century about dismantling racism.

Black lives matter. Black voices matter. A statement from HUP »

From Our Blog

To celebrate Pride Month, we are highlighting excerpts from books that explore the lives and experiences of the LGBT+ community. Nathaniel Frank&rsquos Awakening: How Gays and Lesbians Brought Marriage Equality to America tells the dramatic story of the struggle for same-sex couples to legally marry, something that is now taken for granted. Below, he describes the beginnings of the gay rights movement. For homophiles of the 1950s, identifying as gay was almost always a risky and radical act&hellip


Homeschool History BBC

Fun history lessons for all the family, presented by Horrible Histories' Greg Jenner. Full of facts and jokes, the series brings to life a broad range of historical topics.

Join Greg Jenner for a fun Homeschool History lesson on the life of Mary Seacole. Follow her adventures as she travels the world in her ambition to always care for others.

From life as the daughter of a hotelier in Jamaica to owner of the famous British Hotel in Crimea, where she volunteered to set up a business caring for injured soldiers, earning her the name Mother Seacole.

The Athletic production for BBC Radio 4

Join Greg Jenner for a fun Homeschool History lesson on life in Roman Pompeii, as we share what archeologists have discovered from the town that was frozen in time 2000 years ago.

How did they brush their teeth? What was the name of the local pub? And just how do we know so much about what they ate?

Historical Consultant: Professor Mary Beard.
Produced by Abi Paterson
Scripted by Gabby Hutchinson Crouch, Emma Nagouse and Greg Jenner
Research Assistance by Hannah MacKenzie

An Athletic production for BBC Radio 4

Join Greg Jenner for a fun homeschool history lesson on the life of palaeontologist Mary Anning.

Due to her gender and social standing, Mary’s vast contributions to palaeontology were often overlooked by the science community during her lifetime. She has since been voted one of the most influential women in the history of science.

Historical Consultant: Dr Rebecca Wragg Sykes
Produced by Abi Paterson
Scripted by Gabby Hutchinson Crouch, Emma Nagouse and Greg Jenner
Research Assistance by Hannah MacKenzie

An Athletic production for BBC Radio 4

The Scottish Wars of Independence

Join Greg Jenner for a fun history lesson on the medieval Scottish Wars of Independence. Why couldn’t England and Scotland get along? Why should you never battle on a bridge? And what one Earth does a spider have to do with anything?

Historical Consultant: Dr Iain MacInnes
Produced by Abi Paterson
Scripted by Gabby Hutchinson Crouch, Emma Nagouse and Greg Jenner
Research Assistance by Hannah MacKenzie

A production by The Athletic for BBC Radio 4

Ancient Egyptian Religion

Join Greg Jenner for a fun homeschool history lesson exploring the many Gods and belief systems of Ancient Egypt. In a world of hippo-crocs and party cows (yes really!) discover how the path to the after-life was determined by the goodness of your heart and how mummification was really all about transformation and not preservation.

Join Greg Jenner in 16th century England to meet the bard himself, one of England's greatest writers, William Shakespeare.

How did he go from the son of a glove maker in Stratford Upon Avon to a famed theatre owner, actor and writer in London? What was life really like in a Shakespearean theatre? And which Disney film was influenced by his work hundreds of years later?


Angelfire.com

It doesn't matter if you're a beginner or a polished web designer, Angelfire's website builder gives you the tools to build a professional-looking website within minutes.

Site Builder Shopping Cart

Start selling, today! Use our quick and easy Shopping Cart Add-on for the Angelfire Site Builder and get an online store up and running in minutes.

Site Builder Styles

New template styles for our Site Builder are added frequently.
Check out our full catalog of styles!

Get your own Domain

For only $13.49 , buying a .com domain includes a FREE e-mail address, subdomains and domain forwarding.

Search for a domain name for your website, now!

Get Constant Contact

The industry's best-known and most user-friendly newsletter management service. If you operate a business, e-mail newsletters are a great way to get closer to your customers.


Se videoen: Mary Beards favourite objects from Nero: the man behind the myth. #BritishMuseumTours


Kommentarer:

  1. Addo

    Yes... Likely... The easier, the better... All ingenious is simple.

  2. Sekani

    All utvikling ved anlegget vårt har også blitt stoppet, men krisen.

  3. Dagoberto

    Du gjør en feil. Jeg kan bevise det. Send meg en e -post på PM, vi snakker.



Skrive en melding