Nez Percé

Nez Percé


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Nez Percé hadde base i Idaho, Oregon og Washington. Navnet Nez Percé betyr "hull i nesen" og ble brukt av tidlige franske nybyggere for å beskrive de indianerne som lagde hull i nesen for å sette ornamenter i dem.

Da de møtte William Clark og Meriwether Lewis i ekspedisjonen i 1805, fant de stammen veldig vennlig. I 1855 avga Nez Percé store deler av sitt territorium til USA og slo seg ned på indiske reservasjoner i Idaho og Oregon.

Etter at gull ble funnet på reservasjonene deres, ble det besluttet å flytte dem til et nytt reservat i Lapwai, Idaho. I 1877 gikk Joseph med på å forlate Wallowa -dalen og bosatte seg sammen med 350 følgere i Whitebird Creek i Idaho. Rundt 190 unge menn gjorde opprør mot denne avgjørelsen og angrep hvite nybyggere i det som ble kjent som Nez Perce -krigen. Josefs bror, Sousouquee, ble drept under disse kampene. Selv om han ikke hadde noen erfaring som kriger, deltok Joseph i kampene ved White Bird Canyon (17. juni), Clearwater (11. juli) og på Bear Paw Mountain (30. september).

Sjef Joseph og hans menn begynte nå en marsj på 1300 mil til Canada. Den 5. oktober 1877 ble Nez Percé imidlertid omgitt av tropper bare 30 miles fra den kanadiske grensen. Joseph gikk nå med på å delta i forhandlinger med general Nelson Miles. Under møtet ble Joseph beslaglagt og slått. Nez Perce -krigere tok gjengjeldelse ved å fange løytnant Lovell Jerome. Noen uker senere ble Joseph løslatt i bytte mot løytnant Jerome.

Sjef Joseph fortsatte å forhandle med general Miles. Han besøkte også Washington hvor han møtte president William McKinley og president Theodore Roosevelt. Etter hvert fikk noen medlemmer av Nez Percé -stammen lov til å vende hjem, men andre ble tvunget til å leve på Colville -reservatet. Joseph forble hos dem og gjorde det han kunne for å oppmuntre folket til å gå på skole og motvirke pengespill og drukkenskap.

I 1885 ble Joseph og hans folk tvunget til å flytte igjen, og denne gangen ble de bosatt i et reservat i staten Washington.

Den 20. september 1805, da mennene hadde blitt svake og tynne og mange var syke, "gikk de nedover det siste i Rocky Mountains og nådde nivået," en vakker, åpen slette med trær spredt over den. Og der så de tre indiske gutter som stakk av og gjemte seg i gresset. De var Nez Perce -gutter, og da de hadde fått med seg nyheten om at de hvite mennene kom hjem, kom en mann ut for å møte Lewis og Clark og førte de reisende til landsbyen Nez Perce; og her må jeg fortelle deg hvilken feil det ble gjort med navnet på denne stammen.

Det er aldri lett å komme under navnet på en indianer eller til og med på en indianerstamme. En stamme har alltid minst to navn; en de kaller seg selv og en som de er kjent for andre stammer. Alle stammene som bodde vest for Rocky Mountains ble kalt "Chupnit-pa-lu", som betyr folk i de hullede nesene; det betyr også å komme ut av buskene eller skogen; menneskene fra skogen.

Stammene ved elven Columbia pleide å stikke hull i nesen og ha på seg smykker som du har sett noen gammeldags hvite damer ha på seg i ørene. Lewis og Clark hadde med seg en tolk hvis kone var en Shoshone- eller Snake -kvinne, og det skjedde da det ble spurt "Hvilke indere er dette?" svaret var "De er 'Chupnit-pa-lu'", og det ble skrevet ned i journalen; stavet ganske merkelig, for hvite folks ører fanger ikke alltid indiske toner, og selvfølgelig kunne indianerne ikke stave noe ord.

De første hvite mennene i folket ditt som kom til landet vårt het Lewis og Clark. De tok med mange ting som vårt folk aldri hadde sett. De snakket rett og folket vårt ga dem en flott fest som et bevis på at deres hjerter var vennlige. De ga gaver til høvdingene våre og menneskene våre gaver til dem. Vi hadde mange hester som vi ga dem det de trengte, og de ga oss våpen og tobakk i retur. Hele Nez Perce ble venner med Lewis og Clark og ble enige om å la dem passere gjennom landet sitt og aldri slå krig mot hvite menn. Dette løftet Nez Perce aldri har brutt.

Hvite menn hadde funnet gull i fjellet rundt det svingete vannet. De stjal mange hester fra oss, og vi kunne ikke få dem tilbake fordi vi var indianere. De hvite mennene løgnet for hverandre. De drev av mange av storfeene våre. Noen hvite menn stemplet våre unge storfe slik at de kunne kreve dem. Vi hadde ingen venner som ville påstå saken vår for lovrådene. Det virket som om noen av de hvite mennene i Wallowa gjorde disse tingene med vilje for å komme i krig. De visste at vi ikke var sterke nok til å bekjempe dem. Jeg jobbet hardt for å unngå trøbbel og blodsutgytelse. Vi ga fra oss noen av landet vårt til de hvite mennene og tenkte at da kunne vi få fred. Vi tok feil. De hvite mennene ville ikke la oss være alene. Vi kunne ha hevnet våre feil mange ganger, men det gjorde vi ikke. Hver gang regjeringen har bedt om hjelp mot andre indianere, har vi aldri nektet. Da de hvite mennene var få og vi var sterke, kunne vi ha drept dem, men Nez Perce ønsker å leve i fred.

På grunn av traktaten som ble inngått av de andre bandene i Nez Perce, tok den hvite mannen mine land. Vi var plaget med hvite menn som trengte seg over linjen. Noen av dem var gode menn, og vi levde på fredelige vilkår med dem, men de var ikke alle gode. Nesten hvert år kom agenten fra Lapwai og beordret oss til reservasjonen. Vi svarte alltid at vi var fornøyd med å bo i Wallowa. Vi var forsiktige med å nekte gaver eller livrenter som han tilbød.

Fortell general Howard at jeg kjenner hjertet hans. Det han fortalte meg før jeg har i hjertet. Jeg er lei av å kjempe. Våre høvdinger blir drept. Looking Glass er død. Toohool-hoolzote er død. De gamle er alle døde. Det er de unge mennene som sier ja og nei. Han som ledet de unge mennene er død. Det er kaldt og vi har ingen tepper. De små barna fryser i hjel. Mitt folk, noen av dem, har løpt bort til åsene, og har ingen tepper, ingen mat; ingen vet hvor de er, kanskje fryser i hjel. Jeg vil ha tid til å lete etter barna mine og se hvor mange jeg kan finne. Kanskje jeg finner dem blant de døde. Hør meg, mine høvdinger. Jeg er trøtt. Hjertet mitt er sykt og trist. Fra der solen står nå, vil jeg ikke kjempe for alltid.

Mine venner, jeg har blitt bedt om å vise dere hjertet mitt. Jeg er glad for å ha en sjanse til å gjøre det. Jeg vil at de hvite skal forstå folket mitt. Noen av dere tror en indianer er som et vilt dyr. Dette er en stor feil. Jeg vil fortelle deg alt om folket vårt, og så kan du vurdere om en indianer er en mann eller ikke. Jeg tror mye trøbbel og blod ville bli spart hvis vi åpnet våre hjerter mer. Jeg vil fortelle deg på min måte hvordan indianeren ser ting. Den hvite mannen har flere ord for å fortelle deg hvordan de ser ut til ham, men det krever ikke mange ord for å snakke sant. Det jeg har å si kommer fra mitt hjerte, og jeg vil snakke med rett tunge. Ah-cum-kin-i-ma-me-hut (Den store ånd) ser på meg og vil høre meg.

Mitt navn er In-mut-too-yah-lat-lat (Thunder reiser over fjellene). Jeg er sjef for Wal-lam-wat-kin-bandet til Chute-pa-lu, eller Nez Perces (nesehullede indianere). Jeg ble født i det østlige Oregon, for trettiåtte vintre siden. Min far var sjef før meg. Da han var ung, ble han kalt Joseph av Mr. Spaulding, en misjonær. Han døde for noen år siden. Det var ingen flekker på hendene på blodet til en hvit mann. Han etterlot et godt navn på jorden. Han rådde meg godt for folket mitt.

Våre fedre ga oss mange lover som de hadde lært av sine fedre. Disse lovene var gode. De ba oss om å behandle alle menn slik de behandlet oss; at vi aldri skulle være de første som gjorde et røverkjøp; at det var en skam å fortelle en løgn; at vi bare skal snakke sannheten; at det var synd for en mann å ta fra sin annen kone, eller eiendommen hans uten å betale for det. Vi ble lært å tro at Den store ånd ser og hører alt, og at han aldri glemmer; at han heretter vil gi hver mann et åndshjem i henhold til ørkenene hans: hvis han har vært en god mann, vil han ha et godt hjem; hvis han har vært en dårlig mann, vil han ha et dårlig hjem. Dette tror jeg, og alle mine folk tror det samme.

De første hvite mennene i folket ditt som kom til landet vårt het Lewis og Clarke. De tok også med mange ting som vårt folk aldri hadde sett. De snakket rett ut, og folket vårt ga dem en stor fest, som et bevis på at deres hjerter var vennlige. Disse mennene var veldig snille. Vi hadde veldig mange hester, som vi ga dem det de trengte, og de ga oss våpen og tobakk i retur. Alle Nez Perces ble venner med Lewis og Clarke, og ble enige om å la dem passere gjennom landet sitt og aldri slå krig mot hvite menn. Dette løftet Nez Perces aldri har brutt ...

I kort tid levde vi stille. Men dette kunne ikke vare. Hvite menn hadde funnet gull i fjellet rundt det svingete vannet. De stjal mange hester fra oss, og vi kunne ikke få dem tilbake fordi vi var indianere. Vi hadde ingen venn som ville påstå saken vår for lovrådene. De visste at vi ikke var sterke nok til å bekjempe dem. Den hvite mannen ville ikke la oss være alene. Hver gang regjeringen har bedt oss om å hjelpe dem mot andre indianere, har vi aldri nektet. Da de hvite mennene var få og vi var sterke, kunne vi ha drept dem alle, men Nez Perces ønsket å leve i fred ...

Jeg vet at min rase må endres. Vi kan ikke holde våre egne med de hvite mennene som vi er. Vi ber bare en jevn sjanse til å leve som andre menn lever. Vi ber om å bli anerkjent som menn. Vi ber om at den samme loven skal fungere likt på alle mennesker. Hvis indianeren bryter loven, straff ham ved loven. Hvis den hvite mannen bryter loven, straff ham også.

La meg være en fri mann - fri til å reise, fri til å stoppe, fri til å jobbe, fri til å handle der jeg velger, fri til å velge mine egne lærere, fri til å følge fedrenes religion, fri til å tenke og snakke og handle for meg selv - og jeg vil følge alle lover, eller underkaste meg straffen.

Når den hvite mannen behandler indianeren som de behandler hverandre, vil vi ikke ha flere kriger. Vi skal alle være like - brødre til en far og en mor, med en himmel over oss og ett land rundt oss, og en regjering for alle. Da vil den store åndshøvdingen som hersker ovenfor smile over dette landet og sende regn for å vaske ut de blodige flekkene som brødre har gjort fra jordens overflate ...

Alle (Nez Percé) ble plassert i komfortable leirer, og det var mitt ønske om å sende indianerne tilbake til Idaho, men det ble mottatt ordre om å sende dem til Port Leavenworth og til slutt til det indiske territoriet, hvor femti prosent av dem døde av lav malaria feber. De var naturligvis et sterkt, intelligent, fjelløp og fredelig disponert. Selv om jeg stadig oppfordret det, klarte jeg ikke å få dem tilbake til hjemlandet før i 1884.

Chief Joseph var den høyeste typen indianer jeg noen gang har kjent, veldig kjekk, snill og modig. Han var en ganske taler og idol av sin stamme.

Endelig fikk jeg tillatelse til å komme til Washington og ta med meg vennen Yellow Bull og tolken vår. Jeg er glad jeg kom. Jeg har håndhilset med mange venner, men det er noen ting jeg vil vite som ingen ser ut til å kunne forklare. Jeg kan ikke forstå hvordan regjeringen sender en mann ut for å kjempe mot oss, slik den gjorde general Miles, og deretter bryter sitt ord. En slik regjering har noe galt med det. Jeg kan ikke forstå hvorfor så mange høvdinger har lov til å snakke så mange forskjellige måter og love så mange forskjellige ting. Jeg har sett Great Father Chief (president Hayes); den neste store sjefen (innenrikssekretær); kommissærsjefen; lovsjefen; og mange andre lovsjefer, og de sier alle at de er mine venner, og at jeg skal ha rettferdighet, men mens alle munnene snakker riktig, forstår jeg ikke hvorfor ingenting blir gjort for mitt folk. Jeg har hørt snakke og snakke, men ingenting blir gjort. Gode ​​ord varer ikke lenge med mindre de utgjør noe. Ord betaler ikke for mine døde mennesker. De betaler ikke for landet mitt som nå er overkjørt av hvite menn. De beskytter ikke min fars grav. De betaler ikke for mine hester og storfe. Gode ​​ord gir meg ikke tilbake barna mine. Gode ​​ord vil ikke gjøre løftet fra din krigssjef, general Miles, godt. Gode ​​ord vil ikke gi mitt folk et hjem hvor de kan leve i fred og ta vare på seg selv. Jeg er lei av å snakke som ikke blir til noe. Det gjør hjertet mitt vondt når jeg husker alle de gode ordene og alle de brutte løftene. Det har blitt for mye prat av menn som ikke hadde rett til å snakke. Det er gjort for mange feiltolkninger; for mange misforståelser har dukket opp mellom de hvite mennene og indianerne. Hvis den hvite mannen vil leve i fred med indianeren, kan han leve i fred. Det trenger ikke være trøbbel. Behandle alle menn likt. Gi dem de samme lovene. Gi dem alle en jevn sjanse til å leve og vokse. Alle mennesker ble laget av den samme Great Spirit Chief. De er alle brødre. Jorden er mor til alle mennesker, og alle mennesker bør ha like rettigheter på den. Du kan like godt forvente at alle elver løper bakover, som at enhver mann som ble født som en fri mann, skulle være fornøyd med å skrive ned og nekte frihet til å dra dit han vil. Hvis du knytter en hest til en innsats, forventer du at han blir feit? Hvis du penner en indianer opp på et lite sted på jorden og tvinger ham til å bli der, vil han ikke være fornøyd og heller ikke vokse og blomstre. Jeg har spurt noen av de store hvite sjefene hvor de får sin myndighet til å si til indianeren at han skal bo på ett sted, mens han ser hvite menn dra dit de vil. De kan ikke fortelle meg det.

Jeg ber bare regjeringen om å bli behandlet som alle andre menn blir behandlet. Hvis jeg ikke kan gå til mitt eget hjem, la meg få et hjem i et land hvor mitt folk ikke vil dø så fort. Jeg vil gjerne gå til Bitter Root Valley. Der ville mitt folk være lykkelig; der de er nå, dør de. Tre har dødd siden jeg forlot leiren min for å komme til Washington.

Når jeg tenker på tilstanden vår, er hjertet mitt tungt. Jeg ser menn i min egen rase behandlet som fredløse og kjørt fra land til land, eller skutt ned som dyr.

Jeg vet at min rase må endres. Vi kan ikke holde våre egne med de hvite mennene som vi er. Hvis en indianer bryter loven, straff ham ved loven. Hvis en hvit mann bryter loven, straff ham også.

La meg være en fri mann, fri til å reise, fri til å stoppe, fri til å jobbe, fri til å handle der jeg velger, fri til å velge mine egne lærere, fri til å følge mine fedres religion, fri til å snakke, tenke og handle for meg selv - og jeg vil følge alle lover eller underkaste meg straffen.

Når den hvite mannen behandler indianeren slik de behandler hverandre, skal vi ikke ha flere kriger. Vi skal alle være like - brødre til en far og mor, med en himmel over oss og ett land rundt oss og en regjering for alle. Da vil den store åndshøvdingen som hersker ovenfor smile over dette landet og sende regn for å vaske ut de blodige flekkene som brødrenes hender har laget på jordens overflate. For denne gangen venter og ber det indiske løpet. Jeg håper ingen flere stønn av sårede menn og kvinner noen gang vil gå til øret til Great Spirit Chief ovenfor, og at alle mennesker kan være ett folk.

Da jeg sist skrev, ventet vi at indianerne skulle møte oss i rådet kommende mandag. Vi ble fortalt at muligheten for et råd alltid "brakte dem inn", men vi hadde så universelt funnet dem ut på våre forskjellige ekspedisjoner til deres nominelle hjem og hadde møtt et så lite spor av menneskelig okkupasjon hvor som helst, at bare for den ene Det faktum at vi hadde sett en full kirke på byrået på søndager, kan ha kommet til at Nez Perce -stammen var en myte. Det er så mange ting i utførelsen av indiske saker som ikke har noe mer håndgripelig enn et navn å leve; så mange meninger angående den røde mannen som ikke er begrunnet i fakta; så mange orkideer vokser i luften; så mange parasittiske overbevisninger som henger med på arvelige fordommer, at det ikke ville ha overrasket oss veldig om vi skulle ha funnet det ikke fylt med noe mer vesentlig enn amerikanske indiske traktater når vi gikk over til det rådsrommet.

Men Nez Perces var der, en håndfull av dem; nok til å fylle det lille rommet og flyte over døråpningen.

Det virker ikke som om det kan være noe i det rommet for å imponere veldig dypt en tildelingsagent ... Det er håndgripelig stillhet inne; mørke former ligger på veggene, noen på trebenker, andre står og noen utsatt for gulvet. Holdningen til alle er ganske enkelt å vente - vente på å vite hva som er ønsket av dem.

Du henter ingen inspirasjon fra ansiktene deres når du blir introdusert av den ansvarlige agenten, men du holder en liten tale så nådig som du kan. Det er ingen halvmøte mellom dine overturer; bare stillheten som kan merkes.

Du leser overtredelsesloven og forklarer bestemmelsene i den. Du tror du gjør det enkelt, men radene med gamle røde sandsteinsfinkser gjør ingen tegn. Øynene deres er festet i steinete stumhet. De har aldri hørt om "Dawes 'Bill"; de kan ikke ta det inn.

Se for deg deg selv, en lys mai -morgen, som sitter på hesteblokken i bakgården din og venter på frokost i den rolige sinnstilstanden forårsaket av tidlig oppstigning og utsiktene til et godt måltid. Før du ligger et stort dekar, dine egne veldrevne åkre, som var dine fedres før deg. De har vært i familien i mange generasjoner; så lenge at du aldri har tenkt på at de noen gang kunne være andre steder. I ettertid ser du de bøyde formene til dine eldre besteforeldre, som står midt i den tunge hveten, modnet som dem selv; og ser nedover fremtiden, ser du barna til gutten din Tom leke der ute på den solfylte nølen blant smørblomstene og tusenfrydene, når du blir vekket av smekk på porten og lynstangen eller en bokagent kommer rundt huset og forteller deg at keiserinnen i alle India, eller en annen potentat som du har avtaleforhold med, har sendt ham til å dele landene dine etter parlamentets lov, i vår Herres år, 8. februar 1887.


Waasland-Beveren

& ltp & gt
Malgr & ampeacute les nombreux tranferts, Waasland-Beveren a commenc & ampeacute le championnat de mani & ampegravere peu convaincante. Apr & ampegraves 5 matches, le club fusionn & ampeacute se trouve avec 3 petits points & ampagrave la 14 & ampegrave place, juste devant le KV Ostende et Mons qui sont & ampagrave la tra & ampicircne. & Lt/p & gt
& ltp & gt
Si Waasland-Beveren se trouve & ampagrave un petit point de la zone de rel & ampeacutegation, c & amp#39est notamment d & ampucirc au fait qu & amp#39il n & amp#39a toujours pas su engrang & ampeacute sa premi & ampegravere victoire cette saison. La semaine pass & ampeacutee, Waasland-Beveren, qui affrontera Roulers en Cofidis Cup, perdu 1-0 au Lierse. L & amp#39argentin Losada a inscrit l & amp#39unique but au Lisp qui a donc & ampeacutet & ampeacute d & ampeacutecisif. & Lt/p & gt
& ltp & gt
Dans les rencontres & ampagrave domicile pr & ampeacutec & ampeacutedentes, les hommes de Glen De Boeck n & amp#39ont r & ampeacuteussi & ampagrave prendre que deux points, apr & ampegraves des partages face & ampagrave La Gantoise (1-1) et au FC Malines (0-0). Contre le champion sortant Anderlecht, apr & ampegraves des buts de Kljestan, Acheampong et Gillet, ils se sont inclin & ampeacutes 0-3, un & ampeacutecart exag & ampeacuter & ampeacute. & Lt/p & gt
& ltp & gt
Pour le match face au Club de Brugge, Glen De Boeck ne peut pas faire appel & ampagrave l & amp#39isra & ampeacutelien Ramsi Gershon. Le d & ampeacutefenseur central est out jusqu & amp#39 & ampagrave la tr & ampegraveve hivernale suite & ampagrave une d & ampeacutechirure des ligaments et des l & ampeacutesions au brusk. C & ampeacutedric D & amprsquoUlivo est lui aussi bless & ampeacute et n & amp#39est donc pas dans le groupe. La nouvelle recrue Jorn Vermeulen et Ivan Trickovski, lou & ampeacute par Brugge, sont, tout comme Colin Coosemans et Jonathan Rowell, inclus dans la s & ampeacutel & ampeacutection. & Lt/p & gt
& ltp & gt
& ltu & gt & ltstrong & gtS & ampeacutelection & lt/strong & gt & lt/u & gt: Clepkens, Cale, Bojovic, Belhocine, Trickovski, Henkens, Veselinovic, Maric, Sibum, Aboubacar, Rowell, Emond, Steppe, Lebbihi, Blondy

Club de Brugge

& ltp & gt
Pour ce d & ampeacuteplacement au Freethiel, le coach Juan Carlos Garrido ne peut faire appel & ampagrave Eidur Gudjohnsen. L & amp#39Islandais n & amp#39est pas s & ampeacutelectionn & ampeacute pour raisons extra-sportives. Elton Monteira perd & ampeacutegalement sa place dans la s & ampeacutelection suite au retour de Björn Engels. Vadis Odjidja et Jesper Jorgensen font de nouveau partie du groupe. & Lt/p & gt
& ltp & gt
Apr & ampegraves une longue p & ampeacuteriode d & amp#39inactivit & ampeacute, Thomas Meunier est retenu pour la premi & ampegravere fois. Sven Dhoest, Jim Larsen, Jonathan Blondel et le nouveau papa Victor Vazquez sont toujours en convalescence. Laurens De Bock purge sa deuxi & ampegraveme et derni & ampegravere suspension. Les nouveaux venus grecs Spyridon Fourlanos et Valentinos Vlachos ainsi que le Norv & ampeacutegien Mushaga Bakenga ne sont pas retenus. La toute nouvelle recrue Waldemar Sobota n & amp#39est pas encore dans les conditions pour pouvoir jouer. & Lt/p & gt
& ltp & gt
La saison derni & ampegravere, le Club de Brugge & amp; 39est impos & ampeacute sur des chiffres impressionnants au Freethiel. Pour son tout premier match, Juan Carlos Garrido avait empoch & ampeacute les trois points sur le score de 2-6. Carlos Bacca avait marqu & ampeacute & ampagrave deux reprises, de m & ampecircme que Lior Refaelov, tandis que Maxime Lestienne et Bjorn Vleminck mettaient leur petit but chacun. L & amp; 39ex-Brugeois Wesley Sonck avait inscrit un des goals waeslandiens. A la suite de cette lourde d & ampeacutefaite, l 'entra & ampicircneur Dirk Geeraert avait & ampeacutet & ampeacute limog & ampeacute. & Lt/p & gt
& ltp & gt
Si Vadis Odjijda monte au jeu, & ampnbspce sera son 150e match sous le maillot du Club de Brugge. Maxime Lestienne et Oscar Duarte auront livr & ampeacute respectivement 90 et 20 rencontres officielles pour les & ampquotblauw en zwart & ampquot. & Lt/p & gt
& ltp & gt
& ltu & gt & ltstrong & gtS & ampeacutelection & lt/strong & gt & lt/u & gt: Ryan, Kujovic, H & amposlashgli, Duarte, Meunier, Engels, Mechele, Bolingoli, Simons, Adu, J & amposlashrgensen, Odjidja, Verstraete, Waelet, Sr.


Se videoen: ΝΕΖ - ΑΠΟΛΟΓΙΣΜΟΣ Prod. by Hantze


Kommentarer:

  1. Gijs

    Dette er bare en flott setning.

  2. Ronal

    Jeg tror du innrømmer feilen. Jeg foreslår å undersøke.

  3. Cingeswiella

    Sikkert. Jeg er enig med fortalt alle ovenfor. Vi kan kommunisere på dette temaet.

  4. Garrman

    Etter min mening er det åpenbart. I recommend to look for the answer to your question in google.com

  5. Aod

    You will change nothing.

  6. Dallas

    Uendelig å diskutere det er umulig



Skrive en melding