History of Aries Str - History

History of Aries Str - History


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Væren

I I

(ScStr: dp. 4.500; 1. 261 '; b. 43'6 "; dr. 17'10"; s. 9.25 k .;
kpl. 122; en. 2 3 ")

Den andre Væren ble bygget som Genfersjøen under en kontrakt fra United States Shipping Board (USSB) i 1918 i Duluth, Minn., Av Me Dougal-Duluth Co. for å øke amerikansk logistikk-evne under første verdenskrig. Fraktskipet ble levert til Navy i Montreal, Quebec, Canada, 21. september 1918 og ble satt i oppdrag dagen etter for tjeneste i Naval Overseas Transportation Service, løytnant Comdr. Francis A. Brannen, USNRF, i kommando.

Etter å ha utstyrt seg, seilte frakteskipet til Frankrike sent i oktober og ankom St. Nazaire 11. november, dagen da Tyskland signerte våpenhvilen som avsluttet kampen ved 1. verdenskrig.
Genève ble deretter tildelt europeiske farvann; med base i Cardiff, Wales; og være oal fra den havnen og fra Belfast, Irland, til franske havner.

Etter å ha fortsatt denne plikten våren 1919, seilte hun til Charleston, S.C., og hadde rundt 1500 tonn hærvåpenmateriell. Mens hun var på vei til havnen, ble hun imidlertid omdirigert til Newport News, Va., Der hun ankom 12. juli.

Etter å ha tømt lasten, ble Genfersjøen planlagt for demobilisering. Hun ble tatt ut av drift 17. juli 1919 og returnerte deretter til USSB, i hvis hender hun ble værende til midten av 1920-tallet da hun ble solgt til Bison Steam Ship Co., i Tonawanda, NY, og omdøpt til John J. O'Hagan i ære for lederen av firmaet som hadde kjøpt henne. Hun opererte fra Buffalo, NY, og bar kull og jernmalm på Great Lakes.

Kort tid før USA gikk inn i andre verdenskrig, kjøpte den føderale regjeringen skipet; og hun ble overført fra Maritime Commission til Navy 22. september 1941. Omdøpt til Manomet 15. oktober 1941 og utpekt AG-37, ble frakteskipet forberedt for marinetjeneste i East Boston, Mass., av General Ship and Engine Works, Inc. Under dette arbeidet ble Manomet igjen omdøpt til Væren 7. januar 1942 og samtidig redesignet AK-51. Hun ble levert 23. mai 1942 til Marine Lines i New York City, som opererte henne på kontrakt for Naval Transportation Service til begynnelsen av juli. Returnert til Navy varetekt den 11. juli 1942, ble Væren satt i kommisjon 18. juli 1942 ved Bethlehem Steel Co., Brooklyn, NY, løytnant Philip S. Deane, Jr., USNR, forutsatt midlertidig kommando for løytnant L. Sederholt , USNR, som rapporterte en uke senere.

Etter å ha tatt på seg last, ammunisjon og forsyninger, sto lasteskipet ut til sjøs og sluttet seg til en konvoi på vei til Island. Hun stoppet i Halifax, Nova Scotia, i tre dager før hun fortsatte sin reise til Island. August kom hun til Reykjavik og tømte utstyr og forsyninger i land. De neste 12 månedene opererte Væren i islandske farvann under ordre fra kommandør, sjøoperasjonsbase, Island, og transporterte last fra hæren mellom de islandske havnene i Reykjavik, Akraness, Ke flavik, Hvalfjordur, Budareyri, Seydisfjordur og Akureyri.

skipet forlot Island 21. august 1943, formet en kurs for USA og nådde Boston, Mass., 3. september. Hun gikk deretter inn på et verft for endringer og reparasjoner. Desember sluttet fartøyet seg til en sørgående konvoi og seilte til Guantanamo Bay, Cuba. Hun forlot Cuba 5. januar 1944, fortsatte til Canal Zone og fortøyd ved Balboa for reparasjoner på hovedmotoren før hun satte kurs mot San Diego, California.

Da fartøyet kom til San Diego 12. februar, gjennomgikk fartøyet flere reparasjoner av hovedmotoren. Sent i april gikk hun inn på Mare Island Navy Yard, Vallejo, California, for å bytte hovedmotor. Etter en rekke sjøforsøk, startet bil 0 -skipet 6. september, på vei til Pearl Harbor, Hawaii og ankom dit den 18. Hun ble kort tid tørrdock for installasjon av en ny propell før den seilte til Sør -Stillehavet 6. oktober.

Væren nådde Manus, Admiralitetsøyene, 28. oktober og begynte å skaffe krigsskip for 3d -flåten. Etter å ha tømt lasterommene tok fartøyet mer last og veide anker 10. desember. Hun laget Ulithi fem dager senere og begynte lossingen. Skipet hadde fullført denne oppgaven innen 7. januar 1945 og seilte en uke senere til Guam. Hun losset last dit og var tilbake på Ulithi 25. januar. Fartøyet ble værende ved atollen og utførte intraharbor -lastoperasjoner til 25. april. Deretter begynte hun forberedelsene til Leyte-Samar-kampanjen på Filippinene.

20. mai satte skipet kurs mot San Pedro Bay. Hun kom dit den 24. og begynte å tømme lasten. I midten av juni begynte fartøyet å ta på seg diverse utstyr og utstyr for transport til Ulithi. Hun kom i gang 2. juli, kom tilbake til Ulithi den 8., og ble tildelt tjeneste som stasjonsskip, hennes rolle gjennom slutten av fiendtlighetene 15. august.

Væren forlot Ulithi den 22. dagen og fortsatte til Apra havn, Guam. Der tok hun på seg varer for forsendelse til Leyte. Fartøyet nådde filippinske farvann 5. september og forble utenfor Leyte engasjert i lastoperasjoner gjennom begynnelsen av oktober. Fartøyet forlot området den 7. og kastet anker ved Eniwetok 10 dager senere. Etter å ha fylt lasterommene, satte hun kurs mot Japan, ankom Tokyo -bukten 6. november og begynte å tømme forsyningene sine til støtte for okkupasjonsstyrkene i land.

30. november forlot lasteskipet japansk farvann og satte kurs mot USA. Hun stoppet underveis på Midway 11. desember og nådde til slutt San Francisco den 24. Skipet tømte deretter all lasten og ammunisjonen som forberedelse til deaktivering. Hun flyttet senere til Oakland, California, hvor hun ble tatt ut 28. mars 1946. Navnet hennes ble slettet fra marinenes liste 17. april 1946. Fartøyet ble overført til Maritime Commission den 1. juli 1946. Hun ble solgt 5. mai 1947 til kaptein AS Oko for drift som bulkskip. Hun ble skrotet i 1952.


Væren historie

Stjernetegn for Væren er en abstraksjon fra den fysiske konstellasjonen Væren. Den representerer den første tolvte av hele sirkelen, eller lengdegraden som solen har krysset på omtrent 30,4 dager, fra øyeblikket for vårjevndøgn og begynnelsen av våren. Den opptar de første 30 grader av dyrekretsen.

Navnet på tegnet er basert på det faktum at begynnelsen på Værens tegn var på samme sted som projeksjonen av stjernebildet Væren, da dyrekretssystemet ble utviklet i Babylonia for rundt 2500 år siden, i løpet av alder Væren og rdquo. På grunn av Equinox -presesjonen endret projeksjonen av stjernebildet seg, mens Værens tegn ble igjen for å starte på vårens første dag.

Konstellasjonen av Væren, som alle andre stjernebilder, ble forestilt inn på nattehimmelen for å fortelle en historie. Den ble navngitt av en vær, en viktig skuespiller i en av mytene gamle grekere har fortalt. Konstellasjonen Væren representerer ikke en vær for hver kultur. Kineserne ser stjernebildet som tvillinginspektører og på Marshalløyene er det en nise.


Væren

Våre redaktører vil gå gjennom det du har sendt inn og avgjøre om artikkelen skal revideres.

Væren, (Latin: "Ram") i astronomi, stjernetegn på den nordlige himmelen som ligger mellom Fiskene og Tyren, med omtrent 3 timer høyre oppstigning og 20 ° nordlig deklinasjon.

Væren inneholder ingen veldig lyse stjerner, den lyseste stjernen, Hamal (arabisk for "sau"), har en størrelse på 2,0. Det første punktet for Væren, eller vernal equinox, er et skjæringspunkt mellom den himmelske ekvator med den tilsynelatende årlige banen til Solen og punktet på himmelen hvorfra himmelsk lengdegrad og høyre oppstigning måles. Vårjevndøgn ligger ikke lenger i Væren, men har blitt flyttet inn i Fiskene ved jevndøgnets presesjon.

I astrologi er Væren det første tegn på dyrekretsen, regnet for perioden fra 21. mars til omtrent 19. april. Dens representasjon som vær er identifisert med den egyptiske guden Amon og, i gresk mytologi, med væren med den gylne fleece, på hvilken Phrixus, sønn av kong Athamas, flyktet trygt fra Thessaly til Colchis, hvor han ofret væren til Zeus, som plasserte den i himmelen som stjernebildet. Værens gylne fleece ble gjenopprettet av Jason, leder for Argonautene.


Væren planetarisk herredømme

Bosted på Mars

I klassisk astrologi er Mars planetens hersker over både Væren og Skorpionen. Væren ble antatt å være dagen, eller det daglige hjemmet til Mars, mens Mars fant et nattlig hjem i grublende og hemmelighetsfulle Skorpionen.

I dette brennende tegnet har Mars full tilhørighet og potens i krigerarketypen til dette tegnet, og kan være så primær, stridbar og fryktløs for en planetarisk kraft som den liker å være. Mars in Aries finnes i diagrammene over modige, ofte atletiske mennesker, som har dype maktreserver og kampmot når det trengs.

Opphøyelse av solen

I Thema Mundi, verdens eldgamle fødselsdiagram, steg kreft, og plasserte Væren i midten av diagrammet. Dette er stedet hvor solen kulminerer på himmelen midt på dagen, i sin fulle kraft og lys. Som et resultat sies det at solen er opphøyet i Væren, noe som gir den en spesiell styrke, og de som er født med solen i dette tegnet har en tendens til å utstråle dristig tillit til livet.

Til skade for Venus

Væren er i polaritet med kardinallufttegnet Vekten. Styret av Mars, liker Væren å konfrontere og erobre, der Vekten, styrt av Venus, liker å koble seg til og beholde freden. Venus sies å være i skade, eller på en slags ulempe i dette tegnet, når det står i motsatt tegn på hennes foretrukne hjem.

Tenk deg at den planetariske gudinnen for kjærlighet, luksus og tiltrekning må bo i et militærtelt, med bare våpen og krigsrasjoner som forsyninger for å lage et liv. Med denne skiltplasseringen måtte Venus kompensere og presentere de som er født med Venus i Væren som mennesker som trenger å opprettholde autonomi og individualitet i kjærlighet. Noen ganger foretrekker de å kjempe for sin frihet og legemliggjøre en lidenskapelig, kriger-gudinne-tilnærming i forhold ved å erobre kjærestenes hjerte fullt ut.

Saturn fall

I klassisk astrologi, Saturn, er planen for plikt og disiplin antatt å være opphøyet i Vekten, hvis rettferdige, rettferdige og fredelige kvaliteter blander seg godt med Saturns stoiske, kresne natur. Når Saturn blir funnet i dette tegnet, tegnet motsatt av dets opphøyelse, sies det å være i fallet, en annen form for ugunstig plassering.

Dette kan presentere i livene til de med Saturn i Væren i deres fødselsdiagrammer som mennesker som har en tendens til å være impulsive og rastløse når det gjelder å uttrykke de saturniske egenskapene utholdenhet og tålmodighet. Et tema for å lære å stole på eldste og utsette autoritet kan også dukke opp i deres liv.


Gresk mytologi

Selv om stjernebildet selvfølgelig er naturlig, ble det avbildet og navngitt for å fortelle en historie. Den ble oppkalt etter en vær, et populært dyr i gamle greske myter.

Det er en myte som omgir Væren. Det sies at Poseidon, havguden, har gjort en nymfe til et sau slik at potensielle frier ikke lenger skulle være interessert. Imidlertid endte han opp med å måtte gjøre seg om til en vær slik at de kunne være sammen. Som et resultat fødte den tidligere nymfen en vær med Golden Fleece. Ikke bare hadde denne væren en gyllen fleece, den kunne også fly.


DLTK's horoskopaktiviteter Væren: The Ram

Myte basert på den opprinnelige greske legenden. Kombinert å fortelle med Gemini -myten.

En gang i de gamle landene i Hellas, lenge før fleecegensere eller flanellark, bodde det to tvillinger av Sparta, Castor og Pollux. Selv om disse to var tvillinger fordi Zeus blandet seg med morens liv, var Castor dødelig og Pollux udødelig.

Ikke bare kunne Pollux leve evig, men han var også utrolig sterk! Castor lot imidlertid ikke oppmerksomheten Pollux fikk få ham ned i stedet, han tilbrakte mesteparten av dagene med sin favoritthest, Pep. Etter hvert som Pollux styrke vokste, ble Castor og Pep kjent med hverandre så godt at Castor ble kjent som en av de største rytterne som noensinne galopperte de greske landene.

Således, når noen ville oppsøke Pollux styrke og vitalitet, ville de også ønske å se Castor og Pep for deres veiledning, nysgjerrighet og hjelp. Tvillingene forble sammen, alltid. Mange ville undre seg over synet av den utrolig raske Polluxen, som knuste og slet rundt, fulgt tett av Castor på sin tappert hest. Ingen av dem virket redd hver av dem syntes å elske den andre broren, og de hadde forskjellige personligheter. Og likevel tillot synergien til brødrene at store ting kunne skje med dem de møtte.

Etter hvert ble Pollux og Castor (og Pep) møtt av den berømte Jason og Argonautene! Da Jason så storheten til de to brødrene, ba han dem raskt om å bli med i gruppen Argonauts. Alltid interessert i et nytt eventyr, ble de to umiddelbart enige om å bli med Jason på hans hellige søken etter å finne Golden Fleece.

Skinnet på baksiden av den høye og mektige gylne og bevingede rammen, ga fleecen umiddelbar tillit og voldsomhet til alle som hadde den på seg, skjult over dem. Det ble gitt til en stor konge, som historien sier. Tvillingene var standhaftige sammen i sitt ønske om å skaffe seg dette praktfulle materialet - for å ordinere seg i den fremtredende rollen som Rams gyldne fleece representerer.

På deres lange reise for å finne Golden Fleece ble søsteren deres imidlertid bortført av en prins av Troja. Vel, det var en slik lesning av historien. Andre tolkninger tyder på at etter å ha blitt dypt forelsket i prinsen av Troja, forlot Helen Sparta med ham. Kongen av Sparta ble rasende og søkte hjelp fra sine mange, mange hærer.

Sammen med Jason og Argonautene sluttet Pollux og Castor seg nå til det enorme spartanske imperiet i et forsøk på å ta Helen tilbake fra Troy. Disse kampene ble kjent som den trojanske krigen.

Skjebnesvangert overlevde Pollux krigen og Castor ikke. Pep og Pollux sørget over døden til sin kjære venn og bror. Når kampen var ferdig, døde mange liv, og Pollux følte ikke noe ønske om å hente Golden Fleece uten sin elskede bror.

For svak og rammet av sorg til å bevege seg, lå Pollux slent på ryggen til Pep i dager og dager. Pep gikk ham bevisst mot det høyeste fjellet for å pryde de greske landene, Olympus.

Zeus hadde observert. I det øyeblikket han så øynene på sin sanne sønn Pollux, halvguden, kjente han skjebnen hans. Pollux ropte: “Jeg orker ikke å leve dette udødelige livet uten min kjære bror. Vær så snill: gjør meg dødelig. ”

Zeus ’sympati for Pollux og Castor var stor, og han så hos tvillingene et bånd som ikke skulle brytes. Zeus foreviget ikke bare Pollux og Castor på himmelen som stjernebildet Tvillingene, men han belønnet dem også med gaven av den gylne fleece, udødeliggjort som den store væren på nattehimmelen, også. De to (inkludert Pep) pryder nå himmelen og lever i stjernebildene Væren og Tvillingene.


Karriere for Væren Stjernetegn

Gitt deres tilbøyelighet til konkurranse, kan Væren -mennesker komme veldig langt i livet når det gjelder karrieren. De vil bevege seg opp gjennom gradene raskere enn andre tegn, og vil trives i miljøer som oppmuntrer eller belønner deres konkurransedyktige natur. Folk som deler Væren -tegnet, er gode ledere og elsker å være i lederstillinger. De kan håndtere å ikke være ledere, men hvis de er uenige med sjefene sine, kan deres rettferdighetssans og aggresjon gjøre det forholdet vanskelig. Deres høye energinivåer betyr at de ganske enkelt kan jobbe i lange skift. De pleier også å være veldig flinke til å føre poster, og være veldig nøye med detaljer.


Innhold

Babylonsk astrologi er det tidligste registrerte organiserte astrologisystemet, som oppstod i det andre årtusen f.Kr. [13] Det er spekulasjoner om at astrologi av en eller annen form dukket opp i den sumeriske perioden i det tredje årtusen f.Kr., men de isolerte referansene til gamle himmelske varsler datert til denne perioden anses ikke som tilstrekkelige bevis for å demonstrere en integrert astrologi -teori. [14] Historien om vitenskapelig himmelsk spådom er derfor generelt rapportert å begynne med sene gamle babylonske tekster (ca. 1800 f.Kr.), som fortsatte gjennom den midtre babyloniske og midtassyriske perioden (ca. 1200 f.Kr.). [15]

Ved 1500-tallet f.Kr. kan den omfattende ansettelsen av tegnbasert astrologi bevises ved utarbeidelsen av et omfattende oppslagsverk kjent som Enuma Anu Enlil. Innholdet besto av 70 kileskriftstabletter omfattende 7000 himmelske varsler. Tekster fra denne tiden refererer også til en muntlig tradisjon - hvis opprinnelse og innhold bare kan spekuleres i. [16] På denne tiden var den babylonske astrologien utelukkende dagligdags, opptatt av værforutsigelser og politiske spørsmål, og før 700 -tallet f.Kr. var utøvernes forståelse av astronomi ganske rudimentær. Astrologiske symboler representerte sannsynligvis sesongoppgaver, og ble brukt som en årlig almanakk av listede aktiviteter for å minne et lokalsamfunn om å gjøre ting som er passende for årstiden eller været (for eksempel symboler som representerer tider for høsting, innsamling av skallfisk, fiske etter garn eller line, såing av avlinger, innsamling eller forvaltning av vannreserver, jakt og sesongoppgaver som er kritiske for å sikre overlevelse av barn og unge dyr for den større gruppen). På 400 -tallet hadde deres matematiske metoder utviklet seg nok til å beregne fremtidige planetposisjoner med rimelig nøyaktighet, da begynte omfattende efemerider å dukke opp. [17]

Babylonsk astrologi utviklet seg innenfor spådomskonteksten. En samling av 32 tabletter med innskrevne levermodeller fra 1875 f.Kr. er de eldste kjente detaljerte tekstene om babylons spådom, og disse viser det samme tolkningsformatet som det som ble brukt i himmelsk varselanalyse. [18] Flekker og merker som ble funnet på leveren til offerdyret ble tolket som symbolske tegn som presenterte meldinger fra gudene til kongen.

Gudene ble også antatt å presentere seg i de himmelske bildene av planetene eller stjernene de var knyttet til. Onde himmelske varsler knyttet til en bestemt planet ble derfor sett på som tegn på misnøye eller forstyrrelse av guden som planeten representerte. [19] Slike indikasjoner ble møtt med forsøk på å blidgjøre guden og finne håndterbare måter hvorpå Guds uttrykk kunne realiseres uten vesentlig skade på kongen og hans nasjon. En astronomisk rapport til kongen Esarhaddon om en måneformørkelse i januar 673 f.Kr. viser hvordan den ritualistiske bruken av vikarkonger eller erstatningsbegivenheter kombinerte en ubestridelig tro på magi og tegn med et rent mekanisk syn på at den astrologiske hendelsen må ha en eller annen form for korrelere i den naturlige verden:

. I begynnelsen av året vil en flom komme og bryte diker. Når månen har gjort formørkelsen, skal kongen, min herre, skrive til meg. Som erstatning for kongen vil jeg skjære gjennom et dike, her i Babylonia, midt på natten. Ingen vil vite om det. [20]

Ulla Koch-Westenholz, i boken hennes fra 1995 Mesopotamisk astrologi, argumenterer for at denne ambivalensen mellom et teistisk og mekanisk verdensbilde definerer det babylonske konseptet om himmelsk spådom som et, til tross for sin store avhengighet av magi, forblir fri for implikasjoner av målrettet straff med hevn, og så "deler noen av de definerende egenskapene til moderne vitenskap: den er objektiv og verdifri, den opererer i henhold til kjente regler, og dens data regnes som universelt gyldige og kan slås opp i skriftlige tabeller ”. [21] Koch-Westenholz etablerer også det viktigste skillet mellom eldgammel babylonisk astrologi og andre divinatoriske disipliner som at førstnevnte opprinnelig utelukkende var opptatt av hverdagslig astrologi, var geografisk orientert og spesifikt anvendt på land byer og nasjoner, og nesten helt opptatt av statens og kongens velferd som nasjonens styrende leder. [22] Mundane astrologi er derfor kjent for å være en av de eldste grenene av astrologi. [23] Det var først med den gradvise fremveksten av horoskopisk astrologi, fra 600 -tallet f.Kr., at astrologi utviklet teknikkene og praksisen med natal astrologi. [24] [25]

I 525 f.Kr. ble Egypt erobret av perserne, så det er sannsynligvis en mesopotamisk innflytelse på egyptisk astrologi. Historiker Tamsyn Barton argumenterer for dette, og gir et eksempel på det som ser ut til å være mesopotamisk innflytelse på den egyptiske dyrekretsen, som delte to tegn - Balansen og Skorpionen, slik det fremgår av Dendera Zodiac (i den greske versjonen var balansen kjent som Skorpionens klør). [26]

Etter okkupasjonen av Alexander den store i 332 f.Kr., kom Egypt under hellenistisk styre og innflytelse. Byen Alexandria ble grunnlagt av Alexander etter erobringen, og i løpet av 3. og 2. århundre f.Kr. var de lærde i Alexandria produktive forfattere. Det var i Ptolemaic Alexandria at babylonsk astrologi ble blandet med den egyptiske tradisjonen med decanic astrologi for å lage horoskopisk astrologi. Dette inneholdt den babylonske dyrekretsen med sitt system med planetariske opphøyelser, triplisitetene til tegnene og betydningen av formørkelser. Sammen med dette innlemmet det det egyptiske konseptet om å dele dyrekretsen i trettiseks dekaner på ti grader hver, med vekt på den stigende dekanen, det greske systemet for planetgudene, tegnherredømme og fire elementer. [27]

Dekanene var et tidsmålingssystem i henhold til stjernebildene. De ble ledet av stjernebildet Sothis eller Sirius. Stigningen av dekanene om natten ble brukt til å dele natten i "timer". Stigningen av en konstellasjon like før soloppgang (dens heliacal stigning) ble ansett som den siste timen av natten. I løpet av året steg hvert stjernebilde like før soloppgang i ti dager. Da de ble en del av astrologien i den hellenistiske tidsalderen, var hver decan forbundet med ti grader av dyrekretsen. Tekster fra det andre århundre f.Kr. viser spådommer knyttet til planetenes posisjon i stjernetegn på tidspunktet for oppveksten av visse dekaner, spesielt Sothis. [28] Den tidligste dyrekretsen som ble funnet i Egypt, stammer fra det første århundre f.Kr., Dendera Zodiac.

Spesielt viktig i utviklingen av horoskopisk astrologi var astrologen og astronomen Ptolemaios, som bodde i Alexandria i Egypt. Ptolemaios arbeid Tetrabiblos la grunnlaget for den vestlige astrologiske tradisjonen, og som en kilde til senere referanse sies det å ha "hatt nesten en bibels autoritet blant de astrologiske forfatterne på tusen år eller mer". [29] Det var en av de første astrologiske tekstene som ble sirkulert i middelalderens [30] Europa etter å ha blitt oversatt fra arabisk til latin av Platon av Tivoli (Tiburtinus) i Spania, 1138. [31]

I følge Firmicus Maternus (4. århundre) ble systemet med horoskopisk astrologi tidlig gitt til en egyptisk farao ved navn Nechepso og hans prest Petosiris. [32] De hermetiske tekstene ble også satt sammen i løpet av denne perioden, og Clement of Alexandria, som skrev i romertiden, demonstrerer i hvilken grad det forventes at astrologer hadde kunnskap om tekstene i sin beskrivelse av egyptiske hellige ritualer:

Dette er hovedsakelig vist ved deres hellige seremonielle. For første gang forsanger sangeren, som bærer noen av musikkens symboler. For de sier at han må lære to av Hermes bøker, hvorav den ene inneholder gudernes salmer, den andre forskriften for kongens liv. Og etter at sangeren har kommet frem, astrologen, med en horolog i hånden og en håndflate, symbolene på astrologi. Han må ha de astrologiske bøkene til Hermes, som er fire i tall, alltid i munnen. [33]

Erobringen av Asia av Alexander den store utsatte grekerne for kulturene og kosmologiske ideene i Syria, Babylon, Persia og Sentral -Asia. Gresk overhalte kileskrift som internasjonalt språk for intellektuell kommunikasjon og en del av denne prosessen var overføring av astrologi fra kileskrift til gresk. [34] En gang rundt 280 f.Kr. flyttet Berossus, prest i Bel fra Babylon, til den greske øya Kos for å lære grekerne astrologi og babylonsk kultur. Med dette, det historikeren Nicholas Campion kaller, flyttet "den innovative energien" innen astrologi vestover til den hellenistiske verden i Hellas og Egypt. [35] Ifølge Campion var astrologien som kom fra den østlige verden preget av kompleksiteten, med forskjellige former for astrologi som dukker opp. Ved det første århundre f.Kr. eksisterte to varianter av astrologi, en som krevde lesing av horoskoper for å fastslå presise detaljer om fortid, nåtid og fremtid, den andre var teurgisk (bokstavelig talt betyr "gud-arbeid"), som understreket sjelens stigning til stjernene. Selv om de ikke var gjensidig utelukkende, søkte førstnevnte informasjon om livet, mens sistnevnte var opptatt av personlig transformasjon, der astrologi tjente som en form for dialog med det guddommelige. [36]

Som med mye annet, spilte gresk innflytelse en avgjørende rolle i overføringen av astrologisk teori til Roma. [37] Imidlertid avslører våre tidligste referanser for å demonstrere sin ankomst til Roma dens første innflytelse på de lavere ordenene i samfunnet, [37] og viser bekymring for ukritisk bruk av ideene til babylonske 'stjernekikkere'. [38] Blant grekerne og romerne ble Babylonia (også kjent som Chaldea) så identifisert med astrologi at 'kaldeisk visdom' ble et vanlig synonym for spådom ved bruk av planeter og stjerner. [39]

Den første bestemte referansen til astrologi kommer fra arbeidet til taleren Cato, som i 160 f.Kr. komponerte en avhandling som advarte gårdstilsynsmenn mot å rådføre seg med kaldeere. [40] Den romerske poeten Juvenal fra det andre århundre, i sitt satiriske angrep på romerske kvinners vaner, klager også over den gjennomgripende innflytelsen til kaldeerne, til tross for deres dårlige sosiale status, og sa "Chaldeanerne er enda mer tillit til hvert ord som blir uttalt av astrolog vil de tro har kommet fra Hammons fontene,. i dag har ingen astrolog æren med mindre han har blitt fengslet i en fjernt leir, med kjeder klangende på hver arm ". [41]

En av de første astrologene som brakte hermetisk astrologi til Roma var Thrasyllus, som i det første århundre e.Kr. fungerte som astrolog for keiseren Tiberius. [37] Tiberius var den første keiseren som ble rapportert å ha hatt en domstolastolog, [42] selv om forgjengeren Augustus også hadde brukt astrologi for å legitimere sine keiserlige rettigheter. [43] I det andre århundre e.Kr. var astrologen Claudius Ptolemaios så besatt av å få horoskop nøyaktige at han begynte det første forsøket på å lage et nøyaktig verdenskart (kart før dette var mer relativistisk eller allegorisk) slik at han kunne kartlegge forholdet mellom personens fødested og himmellegemene. Mens han gjorde det, skapte han begrepet "geografi". [44]

Selv om noen bruk av astrologi av keiserne ser ut til å ha skjedd, var det også et forbud mot astrologi til en viss grad. I det første århundre e.Kr. ble Publius Rufus Anteius anklaget for forbrytelsen av å ha finansiert de forvist astrologen Pammenes, og bedt om sitt eget horoskop og daværende keiser Nero. For denne forbrytelsen tvang Nero Anteius til å begå selvmord. På dette tidspunktet ville astrologi sannsynligvis resultere i anklager om magi og forræderi. [45]

Cicero's De divinatione (44 f.Kr.), som avviser astrologi og andre påståtte spådomsteknikker, er en fruktbar historisk kilde til oppfatningen av vitenskapelighet i romersk klassisk antikk. [46] Pyrrhonistfilosofen Sextus Empiricus samlet de gamle argumentene mot astrologi i sin bok Mot astrologene. [47]

Astrologi ble tatt opp entusiastisk av islamske lærde etter at Alexandria kollapset for araberne på 800 -tallet, og grunnleggelsen av Abbasid -imperiet på 800 -tallet. Den andre abbasidiske kalifen, Al Mansur (754-775) grunnla byen Bagdad for å fungere som et senter for læring, og inkluderte i sitt design et biblioteksoversettelsessenter kjent som Bayt al-Hikma 'Wisdom's Storehouse', som fortsatte å motta utvikling fra arvingene og skulle gi en stor drivkraft for arabiske oversettelser av hellenistiske astrologiske tekster. [49] De tidlige oversetterne inkluderte Mashallah, som hjalp til med å velge tiden for grunnleggelsen av Bagdad, [50] og Sahl ibn Bishr (a.k.a. Zael), hvis tekster var direkte innflytelsesrike for senere europeiske astrologer som Guido Bonatti på 1200 -tallet og William Lilly på 1600 -tallet. [51] Kunnskap om arabiske tekster begynte å bli importert til Europa under de latinske oversettelsene på 1100 -tallet.

Blant de viktige navnene på arabiske astrologer, var en av de mest innflytelsesrike Albumasur, hvis arbeid Introductorium i Astronomiam ble senere en populær avhandling i middelalderens Europa. [52] En annen var den persiske matematikeren, astronomen, astrologen og geografen Al Khwarizmi. Araberne økte sterkt kunnskapen om astronomi, og mange av stjernenavnene som er kjent i dag, for eksempel Aldebaran, Altair, Betelgeuse, Rigel og Vega beholder arven etter språket. De utviklet også listen over hellenistiske partier i den grad de historisk ble kjent som arabiske deler, og derfor blir det feilaktig hevdet at de arabiske astrologene oppfant bruken av dem, mens de tydeligvis er kjent for å ha vært et viktig trekk ved hellenistisk astrologi .

Under den islamske vitenskapens fremskritt ble noen av astrologipraksis tilbakevist på teologisk grunn av astronomer som Al-Farabi (Alpharabius), Ibn al-Haytham (Alhazen) og Avicenna. Kritikken deres argumenterte for at metodene til astrologer var snarere konseptuelle enn empiriske, og var i konflikt med ortodokse religiøse oppfatninger av islamske lærde gjennom antydningen om at Guds vilje kan være nøyaktig kjent og forutsagt på forhånd. [53] Slike motbevisninger gjaldt hovedsakelig "rettsgrener" (som horary astrologi), snarere enn de mer "naturlige grenene" som medisinsk og meteorologisk astrologi, disse ble sett på som en del av datidens naturvitenskap.

For eksempel Avicennas 'Refutation against astrology' Resāla fī ebṭāl aḥkām al-nojūm, argumenterer mot utøvelsen av astrologi samtidig som de støtter prinsippet om planeter som fungerer som agenter for guddommelig årsakssammenheng som uttrykker Guds absolutte makt over skapelsen. Avicenna mente at planetenes bevegelse påvirket livet på jorden på en deterministisk måte, men argumenterte mot evnen til å bestemme den eksakte påvirkningen av stjernene. [54] I hovedsak tilbakeviste Avicenna ikke astrologiens essensielle dogme, men benektet vår evne til å forstå det i den grad det kan gjøres presise og fatalistiske spådommer fra det. [55]

Whilst astrology in the East flourished following the break up of the Roman world, with Indian, Persian and Islamic influences coming together and undergoing intellectual review through an active investment in translation projects, Western astrology in the same period had become “fragmented and unsophisticated . partly due to the loss of Greek scientific astronomy and partly due to condemnations by the Church.” [56] Translations of Arabic works into Latin started to make their way to Spain by the late 10th century, and in the 12th century the transmission of astrological works from Arabia to Europe “acquired great impetus”. [56]

By the 13th century astrology had become a part of everyday medical practice in Europe. Doctors combined Galenic medicine (inherited from the Greek physiologist Galen - AD 129-216) with studies of the stars. By the end of the 1500s, physicians across Europe were required by law to calculate the position of the Moon before carrying out complicated medical procedures, such as surgery or bleeding. [57]

Influential works of the 13th century include those of the British monk Johannes de Sacrobosco (c. 1195–1256) and the Italian astrologer Guido Bonatti from Forlì (Italy). Bonatti served the communal governments of Florence, Siena and Forlì and acted as advisor to Frederick II, Holy Roman Emperor. His astrological text-book Liber Astronomiae ('Book of Astronomy'), written around 1277, was reputed to be "the most important astrological work produced in Latin in the 13th century". [58] Dante Alighieri immortalised Bonatti in his Divine Comedy (early 14th century) by placing him in the eighth Circle of Hell, a place where those who would divine the future are forced to have their heads turned around (to look backwards instead of forwards). [59]

In medieval Europe, a university education was divided into seven distinct areas, each represented by a particular planet and known as the seven liberal arts. Dante attributed these arts to the planets. As the arts were seen as operating in ascending order, so were the planets in decreasing order of planetary speed: grammar was assigned to the Moon, the quickest moving celestial body, dialectic was assigned to Mercury, rhetoric to Venus, music to the Sun, arithmetic to Mars, geometry to Jupiter and astrology/astronomy to the slowest moving body, Saturn. [60]

Medieval writers used astrological symbolism in their literary themes. For example, Dante's Divine Comedy builds varied references to planetary associations within his described architecture of Hell, Purgatory and Paradise, (such as the seven layers of Purgatory's mountain purging the seven cardinal sins that correspond to astrology's seven classical planets). [61] Similar astrological allegories and planetary themes are pursued through the works of Geoffrey Chaucer. [62]

Chaucer's astrological passages are particularly frequent and knowledge of astrological basics is often assumed through his work. He knew enough of his period's astrology and astronomy to write a Treatise on the Astrolabe for his son. He pinpoints the early spring season of the Canterbury Tales in the opening verses of the prologue by noting that the Sun "hath in the Ram his halfe cours yronne". [63] He makes the Wife of Bath refer to "sturdy hardiness" as an attribute of Mars, and associates Mercury with "clerkes". [64] In the early modern period, astrological references are also to be found in the works of William Shakespeare [65] and John Milton.

One of the earliest English astrologers to leave details of his practice was Richard Trewythian (b. 1393). His notebook demonstrates that he had a wide range of clients, from all walks of life, and indicates that engagement with astrology in 15th-century England was not confined to those within learned, theological or political circles. [66]

During the Renaissance, court astrologers would complement their use of horoscopes with astronomical observations and discoveries. Many individuals now credited with having overturned the old astrological order, such as Tycho Brahe, Galileo Galilei and Johannes Kepler, were themselves practicing astrologers. [67]

At the end of the Renaissance the confidence placed in astrology diminished, with the breakdown of Aristotelian Physics and rejection of the distinction between the celestial and sublunar realms, which had historically acted as the foundation of astrological theory. Keith Thomas writes that although heliocentrism is consistent with astrology theory, 16th and 17th century astronomical advances meant that "the world could no longer be envisaged as a compact inter-locking organism it was now a mechanism of infinite dimensions, from which the hierarchical subordination of earth to heaven had irrefutably disappeared". [68] Initially, amongst the astronomers of the time, "scarcely anyone attempted a serious refutation in the light of the new principles" and in fact astronomers "were reluctant to give up the emotional satisfaction provided by a coherent and interrelated universe". By the 18th century the intellectual investment which had previously maintained astrology's standing was largely abandoned. [68] Historian of science Ann Geneva writes:

Astrology in seventeenth century England was not a science. It was not a Religion. It was not magic. Nor was it astronomy, mathematics, puritanism, neo Platism, psychology, meteorology, alchemy or witchcraft. It used some of these as tools it held tenets in common with others and some people were adept at several of these skills. But in the final analysis it was only itself: a unique divinatory and prognostic art embodying centuries of accreted methodology and tradition. [69]

The earliest recorded use of astrology in India is recorded during the Vedic period. Astrology, or jyotiṣa is listed as a Vedanga, or branch of the Vedas of the Vedic religion. The only work of this class to have survived is the Vedanga Jyotisha, which contains rules for tracking the motions of the sun and the moon in the context of a five-year intercalation cycle. The date of this work is uncertain, as its late style of language and composition, consistent with the last centuries BC, albeit pre-Mauryan, conflicts with some internal evidence of a much earlier date in the 2nd millennium BC. [70] [71] Indian astronomy and astrology developed together. The earliest treatise on Jyotisha, the Bhrigu Samhita, was compiled by the sage Bhrigu during the Vedic era. The sage Bhirgu is also called the 'Father of Hindu Astrology', and is one of the venerated Saptarishi or seven Vedic sages. The Saptarishis are also symbolized by the seven main stars in the Ursa Major constellation.

The documented history of Jyotisha in the subsequent newer sense of modern horoscopic astrology is associated with the interaction of Indian and Hellenistic cultures through the Greco-Bactrian and Indo-Greek Kingdoms. [72] The oldest surviving treatises, such as the Yavanajataka or the Brihat-Samhita, date to the early centuries AD. The oldest astrological treatise in Sanskrit is the Yavanajataka ("Sayings of the Greeks"), a versification by Sphujidhvaja in 269/270 AD of a now lost translation of a Greek treatise by Yavanesvara during the 2nd century AD under the patronage of the Indo-Scythian king Rudradaman I of the Western Satraps. [73]

Written on pages of tree bark, the Samhita (Compilation) is said to contain five million horoscopes comprising all who have lived in the past or will live in the future. The first named authors writing treatises on astronomy are from the 5th century AD, the date when the classical period of Indian astronomy can be said to begin. Besides the theories of Aryabhata in the Aryabhatiya and the lost Arya-siddhānta, there is the Pancha-Siddhāntika of Varahamihira.

The Chinese astrological system is based on native astronomy and calendars, and its significant development is tied to that of native astronomy, which came to flourish during the Han Dynasty (2nd century BC to 2nd century AD). [74]

Chinese astrology has a close relation with Chinese philosophy (theory of three harmonies: heaven, earth and water) and uses the principles of yin and yang, and concepts that are not found in Western astrology, such as the wu xing teachings, the 10 Celestial stems, the 12 Earthly Branches, the lunisolar calendar (moon calendar and sun calendar), and the time calculation after year, month, day and shichen (時辰).

Astrology was traditionally regarded highly in China, and Confucius is said to have treated astrology with respect saying: "Heaven sends down its good or evil symbols and wise men act accordingly". [75] The 60-year cycle combining the five elements with the twelve animal signs of the zodiac has been documented in China since at least the time of the Shang (Shing or Yin) dynasty (ca 1766 BC – ca 1050 BC). Oracle bones have been found dating from that period with the date according to the 60-year cycle inscribed on them, along with the name of the diviner and the topic being divined. Astrologer Tsou Yen lived around 300 BC, and wrote: "When some new dynasty is going to arise, heaven exhibits auspicious signs for the people".

The calendars of Pre-Columbian Mesoamerica are based upon a system which had been in common use throughout the region, dating back to at least the 6th century BC. The earliest calendars were employed by peoples such as the Zapotecs and Olmecs, and later by such peoples as the Maya, Mixtec and Aztecs. Although the Mesoamerican calendar did not originate with the Maya, their subsequent extensions and refinements to it were the most sophisticated. Along with those of the Aztecs, the Maya calendars are the best-documented and most completely understood.

The distinctive Mayan calendar used two main systems, one plotting the solar year of 360 days, which governed the planting of crops and other domestic matters the other called the Tzolkin of 260 days, which governed ritual use. Each was linked to an elaborate astrological system to cover every facet of life. On the fifth day after the birth of a boy, the Mayan astrologer-priests would cast his horoscope to see what his profession was to be: soldier, priest, civil servant or sacrificial victim. [75] A 584-day Venus cycle was also maintained, which tracked the appearance and conjunctions of Venus. Venus was seen as a generally inauspicious and baleful influence, and Mayan rulers often planned the beginning of warfare to coincide with when Venus rose. There is evidence that the Maya also tracked the movements of Mercury, Mars and Jupiter, and possessed a zodiac of some kind. The Mayan name for the constellation Scorpio was also 'scorpion', while the name of the constellation Gemini was 'peccary'. There is some evidence for other constellations being named after various beasts. [76] The most famous Mayan astrological observatory still intact is the Caracol observatory in the ancient Mayan city of Chichen Itza in modern-day Mexico.

The Aztec calendar shares the same basic structure as the Mayan calendar, with two main cycles of 360 days and 260 days. The 260-day calendar was called Tonalpohualli and was used primarily for divinatory purposes. Like the Mayan calendar, these two cycles formed a 52-year 'century', sometimes called the Calendar Round.


The Mythology of Aries

First things first, when referring to the mythology of Aries, it is important to note that there are two distinctions to make.  Myths about "Aries, the Ram" are different from myths about "Aries, the Greek god" (whose name is more often spelled "Ares").

In Greek mythology Ares is the god of war.  It is important to make a distinction between the role that Ares (Greek mythology) plays and the role that his sister Athena (Greek mythology) plays.  Athena was also a god (goddess) of war, but unlike Ares, Athena was strategic and disciplined, where Ares was chaotic and destructive.

Having these two Greek gods represent the two different sides of war is very telling as to how the ancient Greeks viewed war.  If Athena was Napoleon then Ares was Rambo.

Ares was known for his lust for blood, his chaotic nature, and his thoughtless aggression. 

Interestingly enough some of these characteristics ( to a much lesser extent) are attributed to those born under Aries, the Ram, in astrology.

Aries, the Ram, is a constellation of stars visible from earth that appear in what the Greeks thought to be the shape of a ram's head.  The mythology of Aries comes from the story of Jason and the Argonauts, whose main quest was to find the golden fleece of Aries the Ram in order to prove himself to be the rightful king of Iolcos in Thessaly.

The ram Aries has nothing to do with the god Aries (Ares), despite the fact that they are both based on Greek mythology and they share the same name.  The god Ares was most often shown as a dog or vulture when in animal form, though one of his more famous exploits involved him turning into the shape of a boar to kill the beautiful Adonis (Greek mythology), who was in love with Ares' lover, Aphrodite (Greek mythology).  He was not known to take the form of a ram.

Ares myths are essentially the same as the myths of Mars from Roman mythology, who is most often considered to be the same god. 


Behind the scenes [ edit | rediger kilde]

  1. ↑ 1.01.11.21.31.41.51.6Star Wars: The Old Republic: Knights of the Eternal Throne—Chapter V: Ascension
  2. ↑ 2.02.12.2Star Wars: The Old Republic: Knights of the Eternal Throne—Codex: "ARIES"
  3. ↑ 3.03.1 According to  Forums: Dear Story Team, What Year Are We Currently In? på The Old Republic ' s official website(backup link) the events of the Star Wars: The Old Republic: Knights of the Eternal Throne expansion and Game Updates released in 2016 can be placed in 3630 BBY.
  4. ↑ 4.04.1Star Wars: The Old Republic: Knights of the Eternal Throne—Chapter IV: Where Dreams Die

Se videoen: Sterrenbeeld Ram Oktober


Kommentarer:

  1. Peppi

    Melding forståelighet

  2. Zolobar

    namana det skjer

  3. Voodook

    Jeg tror du tar feil. Jeg kan bevise det. Skriv til meg på PM, så diskuterer vi.

  4. Kazralar

    Jeg beklager, men denne varianten kommer ikke nær meg. Hvem andre kan si hva?

  5. Beal

    Alternativt, ja



Skrive en melding