Vincent Chin blir myrdet

Vincent Chin blir myrdet


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Kinesisk -amerikanske Vincent Chin, 27, blir slått i hodet med en baseballball av to hvite bilarbeidere i Detroit 19. juni 1982. Chin døde på et sykehus fire dager senere, 23. juni.

Under utdrikningslaget på en klubb natt til 19. juni ble Chin og tre venner signalisert av Ronald Ebens, 43, og Michael Nitz, 23, stesønnen hans, ifølge NBC News, som ifølge vitner skyldte mennene for å være uten jobb på grunn av bilimport fra Japan. Etter en kamp, ​​søkte Ebens og Nitz etter gruppen og fant dem på en McDonald's, hvor Ebens brukte en baseballballtre til å knuse Chin i hodet mens Nitz holdt ham nede.

Ebens og Nitz ble dømt for drap i en klageavtale, og ble dømt til tre års prøvetid og en bot på 3000 dollar uten fengsel. Dommen førte til forargelse og protester i det asiatiske amerikanske samfunnet. Kin Yee, presidenten i Detroit Chinese Welfare Council, kalte dommen "en lisens for å drepe for $ 3000, forutsatt at du har en fast jobb eller er student og offeret er kinesisk", ifølge New York Times.

Ebens ble senere funnet skyldig i en borgerrettighetssak (Nitz ble frifunnet), men dommen ble opphevet i appell. I en andre rettighetsrettssak i 1987 ble Ebens igjen funnet uskyldig. I en sivil sak fra 1987 ble Ebens dømt til å betale 1,5 millioner dollar og Nitz ble dømt til å betale 50 000 dollar til Chins eiendom. Mens Nitz betalte beløpet, ble Ebens andel ubetalt.

LES MER: Hvordan mordet på Vincent Chin i 1982 utløste et press for asiatiske amerikanske rettigheter


Episode 5, leksjon 1: The Impact of the Vincent Chin Case

Asiatiske amerikanere er en produksjon av WETA Washington, DC og Center for Asian American Media (CAAM) for PBS, i samarbeid med Independent Television Service (ITVS), Flash Cuts og Tajima-Peña Productions. Seriens utøvende produsenter er Jeff Bieber for WETA Stephen Gong og Donald Young for CAAM Sally Jo Fifer for ITVS og Jean Tsien. Serieprodusenten er Renee Tajima-Peña. Den ansvarlige for produksjonen er Eurie Chung. Episodeprodusentene er S. Leo Chiang, Geeta Gandbhir og Grace Lee. Konsulentprodusenten er Mark Jonathan Harris.

Store midler til Asiatiske amerikanere er levert av Corporation for Public Broadcasting (CPB) Wallace H. Coulter Foundation Public Broadcasting Service (PBS) Ford Foundation/JustFilms National Endowment for Humanities The Freeman Foundation The Arthur Vining Davis Foundations Carnegie Corporation of New York Kay Family Foundation Long Family Foundation Spring Wang og California Humanities.

Det er utviklet leksjonsplaner mellom WETA og engasjement og utdanningspartner Asian Americans Advancing Justice (AAAJ). Stewart Kwoh er grunnleggeren av AAAJ og Patricia Kwoh er prosjektdirektør for utdanningsplaner på vegne av AAAJ. Amy Labenski og Stefanie Malone administrerte utdanningen og engasjementet på vegne av WETA.

For å sende forespørsler angående læreplaner eller timeplaner,
Klikk her.

Alle rettigheter forbeholdt. Alt innhold i læreplanen kan brukes som en ideell ressurs.


Artikler Vincent Chin ’s historie må fortelles til hver asiatisk-amerikaner

Du vil bli tilgitt hvis du ikke har hørt om Vincent Chin. Du vil også bli tilgitt hvis du er asiatisk og ikke tror at rasisme skjer heller. Disse to setningene er sammenhengende. Så mange av oss vet ikke mye om vår egen historie, og det vil fortsette å skje til vi begynner samtaler med historier som Vincent Chin.

Vincent ’s mor og familie, hjerteknust av døden til en ung mann med en lys fremtid. Vincent ble myrdet av to hvite menn som trodde han var japansk.

For trettiåtte år siden ble Vincent Chin myrdet. Det skjedde i Michigan under sammenbruddet av den amerikanske bilindustrien, under fremveksten av det japanske bilmarkedet. Vincent feiret utdrikningslag med noen venner på en strippeklubb. To hvite karer begynte å jage og angripe ham fordi de trodde han var japansk. De tok tak i ham og slo ham innen en centimeter av livet. Han ble erklært død fire dager senere på et sykehus, og de to morderne ble betalt en bot på $ 3000 hver med minimal fengselstid. Med andre ord betalte de en avgift på $ 3000 for lisens til drap.

Vi hører bare om Vincent Chin i dag fordi historien hans eksploderte kort nasjonalt og det var en dokumentar om ham som vant en Oscar. Så, i nesten tre tiår, ble historien hans glemt til sosiale medier revitaliserte den hvert år 19. juni, årsdagen for hans død. Kanskje det er poetisk, sammenfaller det med Juneteenth, en dag nasjonalt feiret for frigjøring av svarte slaver. Jubileumsdager som Juneteenth og Martin Luther King Day blir ofte forvekslet med bare svart historie, men i et større bilde er de en påminnelse om at det eksisterer et rasistisk system og en kultur i landet vårt. Vi kan ikke bare ignorere det.

Det har vært tonnevis med Vincent Chins i Amerika. Noen drept av hvite, noen drept av svarte. Vi gjør dem ingen rettferdighet når vi begraver dem i minnene våre og kjemper ikke for asiatisk-amerikanske studier på skolene våre. For mange asiatiske amerikanere vokser opp kunnskapsrike innen matematikk, engelsk og generell historie, men de fleste kan ikke nevne en, to eller tre historiske asiatisk-amerikanske figurer eller hendelser enn de japanske interneringsleirene eller Bruce Lee. Vi kan ikke klandre andre raser for denne uvitenheten vi burde klandre oss selv.

Historien om Vincent Chin bør alltid læres og videreføres for hver generasjon asiatisk-amerikansk. Rasisme er ekte, og dette er en av mange begravede historier.

Jeg blir sur når samfunnet vårt blir irritert av de svarte, latinske og indianske samfunnene for stadig å gå tilbake til sin egen historie. Tvert imot, asiater bør følge sine tegninger vår unike tragedie som folk er at vi ikke har kunnskap om våre røtter og en etablert identitet. Ja, vi er ikke like fattige, vi blir ikke holdt tilbake, men vi sliter i en lik, men annerledes skrekk enn et undertrykkende rasesystem: vi er sjelløse.

Vincent Chin er to ord som bør fascinere oss til å fortsette å trekke i strengene. Jo mer vi trekker til Vincent Chins, jo mer avdekker vi andre Vincent Chins til vi innser at den perfekte modellminoritetsstøtten vi står på faktisk er over en massegul grav. Hvis du er asiatisk og du ikke er gal eller du tror du ikke vil bli det neste offeret for en hatkriminalitet, må jeg si at midt i en pandemi der mange skylder på gult hud, det er enten en veldig modig holdning, eller en veldig uvitende. Vi kan ikke lenger godta Model Minority -glorifisering i samfunnene våre.

Spre ordet om Vincent Chin. Hvis du er en asiatisk forelder, kan du lære disse tingene til dine eldre barn, undersøke og lese om asiatisk-amerikansk historie. Ikke bare lær at det å trives på skolen og jobbe hardt er alt de trenger, for det gir barn den falske ideen om et rettferdig samfunn. Gi dine nærmeste de viktigste tingene som så mange av oss ble nektet: røtter, identitet og stolthet.

Louis Leung

Louis Leung er en stolt selvutgitt forfatter som liker å skrive romaner som kretser rundt kontroversielle asiatisk-amerikanske temaer som normalt ikke ville blitt akseptert av vanlig publisering.


Det fryktelige mordet på Vincent Chin

"Drapet på Vincent Chin lærte oss at enhver asiatisk amerikaner kan være offer for rasemessig intoleranse, når som helst og hvor som helst."

- Roland Hwang

19. juni 1982 feiret Vincent Chin og tre venner utdrikningslag på en strippeklubb i Highland Park, Michigan. Timer senere ble han slått i hjel med en baseballballtre.

Den amerikanske bilindustrien på begynnelsen av 1980-tallet var i et fritt fall. Importen fra Japa var blitt full av raseri, og biler som ble bygget av USAs "De tre store" slet. Detroit, som bilproduksjonsnav i landet, ble hardest rammet. Planter ble tvunget til å stenge, og hardtarbeidende mennesker var uten jobb. Frustrasjon fra en lavkonjunktur spredte seg over hele landet, og anti-asiatisk stemning gikk høyt.

Chin, en tjue-syv år gammel kinesisk-amerikansk mann og ingeniør for en lokal billeverandør, hadde funnet sitt livs kjærlighet-kvinnen han ønsket å være sammen med resten av sine dager. Som tradisjonen var, var det bare en ting å gjøre før vi gifter oss - å ha et utdrikningslag. 19. juli 1982, bare dager før bryllupet hans, gjorde han og vennene hans nettopp det.

De fire mennene møttes for et par drinker før de tok veien - med en flaske vodka på slep - til Fancy Pants Lounge i Highland Park. Destinasjonen deres, som hadde nakne dansere, serverte ikke alkohol. De fikk mest mulig ut av tiden sin da de kom dit, snek vodka i drikkene og kastet penger på stripperne.

Så på et øyeblikk forandret alt seg plutselig.

Roger Ebens og stesønnen Michael Nitz, en veileder i Chrysler-selskapet og permitterte bilarbeider, så på Chins bord fra tvers av strippernes rullebane. De var sinte over at dansere flokket seg rundt Chin. Ifølge vitnesbyrd ropte Ebens: "Det er på grunn av dere mange at vi er uten arbeid."

Chin nektet å se den andre veien. Han skrek tilbake til de to mennene og fortalte at han var kineser, ikke japansk, og ikke hadde noe å gjøre med tapet av arbeid. Ebens og Nitz stoppet imidlertid ikke, og Chin klatret over scenen for å konfrontere mennene. Da han nådde dem, prøvde Ebens å spre situasjonen han hadde startet. Chin, som ikke var interessert i hva han hadde å si, slo ham.

Ebens svigersønn hoppet inn, og det oppsto et slagsmål mellom de tre mennene. På et tidspunkt i kranglet ble en stol svingt og traff Nitz i hodet. Bouncers skilte de tre, og sendte Ebens og Nitz til baksiden og sparket Chin og gruppen hans ut av klubben.

Gruppene møttes igjen utenfor, og Chin kalte Nitz "kyllinger -t", som gjengjeldelse gikk Ebens til bagasjerommet i bilen hans og tok en Louisville Slugger -flaggermus.

Chin og vennene hans løp bort.

Ebens og Nitz kunne ha sluppet det, men de valgte å ikke gjøre det. De bestemte seg for å lete etter Chin og gruppen hans -tross alt kunne de ikke ha kommet langt. Mennene hoppet i Nitz's Plymouth Horizon og satte seg for å finne mannen de hadde kjempet med tidligere.

Etter å ha kjørt rundt i området i tjue eller tretti minutter og sett, så de Chin sitte på et jernbanebånd utenfor en McDonald's i nærheten. Nitz trakk seg inn i tomten. Da han stoppet bilen, hoppet en rasende Ebens - flaggermus i hånden - ut for å jage etter Chin. Den forskrekkede mannen så ham og begynte å stikke av.

Nitz, som hadde deltatt i jakten, fanget ham i løpet av få sekunder. Han holdt ham på plass mens Ebens reiste seg bakover og svinget flaggermusen inn i beina på Chin.

Chin skrek i smerte da han krøllet seg til bakken. En annen sving av flaggermusen traff ham i brystet og brakk flere ribbeina. En tredje sprakk haken i hodet og delte skallen opp. Slaget av slag stoppet ikke etter at Chin mistet bevisstheten.

Menneskene inne på McDonald’s, inkludert to politimenn uten tjeneste, så at Ebens fortsatte å slå den forsvarsløse haken mens han lå på bakken. Betjentene skyndte seg utenfor for å tvinge Ebens til å slippe våpenet sitt.

I senere vitnesbyrd bemerket en av offiserene at Ebens slo Chin med flaggermusen som om han prøvde å slå et hjemmeløp.

Ebens og Nitz ble ført til politistasjonen, men løslatt uten å bli siktet. Vincent Chin lå i koma i fire dager. 23. juni 1982 bukket han under for skadene. Angriperne hans ble begge siktet for drap på andre grad.

16. mars 1983 møtte de to mennene i retten. Etter å ha gjort bønder, ble Ebens og Nitz dømt for drap for å ha drept Vincent Chin. Dommer Charles Kaufman uttalte senere at "[disse] var ikke den typen menn du sender i fengsel", dømte dem hver til tre års prøvetid og en bot på 3000 dollar. Til sjokk for alle - inkludert de tiltalte - ville ingen mann tilbringe en dag i fengsel.

Medlemmer av asiatisk-amerikansk samfunn var rasende. De følte at dommer Kaufman, med sin latterlige kjennelse, ikke hadde gjort mer enn å gi mennesker lisens til å drepe mennesker som så ut som dem for $ 3000.

Vincent Chins død og rettferdighetsbrudd som fulgte, ble fremdriftsrik for varig endring. Det var en vekker, en erkjennelse av at deres liv-deres arv hadde betydning. En divergerende gruppe mennesker som hadde blitt marginalisert i årevis, reiste seg sammen for å presse på for rettferdighet og likestilling - både rettferdighet for Vincent Chin og likhet for seg selv.

The American Citizens for Justice ble snart dannet. Etter noen innledende tilbakeslag, begjærte gruppen det amerikanske justisdepartementet med suksess for å undersøke drapet på Chin som et brudd på sivile rettigheter. En annen rettssak fant sted i 1984. Nitz ble frikjent, men Edens ble dømt til å sone tjuefem års fengsel.

Roger Edens anket dommen i 1986, fikk en ny rettssak. Han ble ikke funnet skyldig i å ha brutt Vincent Chins rettigheter.

Partene i en påfølgende sivil sak ble avgjort utenfor retten i 1987. Nitz gikk med på å betale 50 000 dollar og Ebens 1,5 millioner dollar. Sistnevnte har ennå ikke betalt en krone, og med renter skylder han nå Chin Estate mer enn 8 millioner dollar.


Innhold

Chin ble født 18. mai 1955 i Guangdong -provinsen, Kina. Han var det eneste barnet til Bing Hing "David" Chin (alias C.W. Hing) og Lily Chin (née Jepp). [6] Faren tjente retten til å bringe en kinesisk brud til USA gjennom sin tjeneste i andre verdenskrig. Etter at Lily fikk et abort i 1949 og ikke klarte å få barn, adopterte paret Vincent fra et kinesisk barnehjem i 1961. [7] [8]

Gjennom det meste av 1960 -årene vokste Chin opp i Highland Park. I 1971, etter at den eldre Hing ble ranet, flyttet familien til Oak Park, Michigan. Vincent Chin ble uteksaminert fra Oak Park High School i 1973, og fortsatte å studere ved Control Data Institute. På det tidspunktet han døde, ble han ansatt som industriell tegner hos Efficient Engineering, en billeverandør, og jobbet i helgene som servitør på den tidligere Golden Star -restauranten i Ferndale, Michigan. [9] [7] Han var forlovet, og bryllupsdatoen ble satt til 28. juni 1982. [10]

Kampen som ville føre til drapet på Vincent Chin startet på The Fancy Pants Club, da Chin tok seg av en kommentar som Ebens kom med til en stripper som nettopp hadde danset ved Chin's bord (Chin holdt et utdrikningslag, slik han var å gifte seg åtte dager senere). I følge et intervju av Michael Moore for Detroit Free Press, Sa Ebens til stripperen: "Ikke vær oppmerksom på de små jævlene, de ville ikke kjenne en god danser hvis de hadde sett en." [11]

Ebens hevdet at Chin gikk bort til Ebens og Michael Nitz og kastet et slag på Ebens kjeve uten provokasjon, selv om vitner under den påfølgende rettssaken vitnet om at Ebens også reiste seg og sa: "Det er på grunn av dere små jævler vi er ute av arbeid, "[12] med henvisning til den japanske bilindustrien, spesielt Chryslers økte salg av fanget importerte Mitsubishi-modeller rebadged og solgt under Dodge og nå nedlagte Plymouth-merker, og Nitzs permittering fra Chrysler i 1979, til tross for at Chin var av kinesisk avstamning, ikke japansk. Det er omstridt om Ebens uttalte andre rasebrytninger. [1. 3]

Kampen eskalerte da Nitz dyttet Chin til forsvar for stefaren, og Chin motarbeidet. På slutten av krangelen lå både Ebens og Nitz viltvoksende på gulvet, med Nitz som fikk et kutt i hodet fra en kastet stol. Chin og vennene hans forlot rommet, mens en bouncer førte Ebens og Nitz til toalettet for å rydde opp i såret.

Mens de var der, kom Robert Siroskey, en av Chins venner, inn igjen for å bruke toalettet. Han unnskyldte seg for gruppen og uttalte at Chin hadde et par drinker på grunn av utdrikningslaget. Ebens og Nitz hadde også drukket den kvelden, men ikke på klubben, som ikke serverte alkohol. Jimmy Choi kom også inn igjen i klubben for å lete etter Siroskey.

Da Ebens og Nitz forlot klubben, ventet Chin og vennene hans fortsatt utenfor på Siroskey. Chin utfordret Ebens og Nitz til å fortsette kampen på parkeringsplassen, [11] da hentet Ebens et baseballball fra Nitz 'bil og jaget Chin og Choi ut av parkeringsplassen.

Ebens og Nitz søkte i nabolaget i 20 til 30 minutter og betalte til og med en annen mann 20 dollar for å hjelpe til med å lete etter Chin, før han fant ham på en McDonald's -restaurant. Chin prøvde å rømme, men ble holdt av Nitz mens Ebens gjentatte ganger blåste Chin med en baseballballtre til hodet til Chin sprakk åpent. En politimann som var vitne til julingen, sa at Ebens svingte flaggermuset som om han svingte "for en hjemmekjøring." [14] Han ble umiddelbart kjørt til Henry Ford Hospital. Chin var bevisstløs da han kom, han kom aldri til bevissthet og døde 23. juni 1982 etter å ha ligget i koma i fire dager. [14] Ebens ble arrestert for det første angrepet. [11] Etter Vincent Chins død ble Ronald Ebens og Michael Nitz siktet for drap på andre grad.

Tiltak fra regjeringen og fortalergrupper Rediger

På den tiden avviste regjeringens tjenestemenn, politikere og flere fremtredende juridiske organisasjoner teorien om at borgerrettighetslover skulle gjelde slag for Vincent Chin. Detroit -kapitlene i American Civil Liberties Union og National Lawyers Guild anså ikke at drapet på Chin var et brudd på hans borgerlige rettigheter. [15]

Til å begynne med var en ny gruppe som kalte seg amerikanske statsborgere for rettferdighet (ACJ) den eneste gruppen som støttet teorien om at eksisterende borgerrettighetslover skulle anvendes på asiatiske amerikanere. Etter hvert godkjente det nasjonale organet i National Lawyers Guild innsatsen. [16]

Statlige straffesaker Rediger

Ebens ble arrestert og pågrepet på stedet for forbrytelsen av to politimenn som hadde vært vitne til julingen. [17] Ebens og Nitz ble dømt i en tingrett av Wayne County Circuit Judge Charles Kaufman for drap, etter at en bønnekjøp førte anklagene ned fra andregrads drap. De sonet ingen fengsel og fikk tre års prøvetid, en bot på 3000 dollar og dømt til å betale 780 dollar i saksomkostninger. I et svarbrev til protester fra amerikanske borgere for rettferdighet sa Kaufman: "Dette var ikke den typen menn du sender til fengsel. Du får ikke straffen til å passe til forbrytelsen, du får straffen til å passe til den kriminelle." [7]

Føderale sivile rettighetsgebyrer Rediger

Dommen gjorde de asiatiske amerikanske samfunnene sure i Detroit -området og rundt om i landet. [18] Journalist Helen Zia og advokat Liza Chan (tradisjonell kinesisk: 陳 綽 薇 forenklet kinesisk: 陈 绰 薇 pinyin: Chén Chuòwēi ) ledet kampen for føderale anklager, [19] som resulterte i at de to morderne ble anklaget for to forhold for brudd på Chins sivile rettigheter, i henhold til seksjon 245 i tittel 18 i USAs kodeks. [20] For disse anklagene var det ikke nok at Ebens hadde skadet Chin, men at "en vesentlig motivasjonsfaktor for tiltaltes handlinger var Mr. Chins rase, farge eller nasjonale opprinnelse, og fordi Mr. Chin hadde hatt glede av en underholdningssted som tjener publikum. " [21] På grunn av mulige formildende faktorer som kan føre til rimelig tvil, for eksempel beruselse som fører til tiltaltes manglende evne til å danne den spesifikke hensikten, [22] ville påtalemyndigheten bare bevise bevis for ytrede rasebrytninger i seg selv ikke i seg selv være tilstrekkelig for overbevisning. [23] I tillegg fant forsvaret Racine Colwell, vitnet som hørte bemerkningen "Det er på grunn av dere jævler vi er uten jobb", å ha mottatt noen nåd på fengselsstraff for en prostitusjon, som antydet at regjeringen kan ha forsøkt å inngå en avtale for hennes vitnesbyrd. [24]

Den føderale borgerrettighetssaken fra 1984 mot mennene fant Ebens skyldig i den andre greven og dømte ham til 25 års fengsel Nitz ble frikjent for begge forholdene. Etter en anke ble Ebens overbevisning opphevet i 1986 - en føderal lagmannsrett fant at en advokat på feil måte hadde trent påtalemyndigheter. [25]

Etter en ny rettssak som ble flyttet til Cincinnati, Ohio, på grunn av den publisiteten saken hadde mottatt i Detroit, ryddet en jury Ebens for alle anklager i 1987. [26]

Sivile drag Rediger

En sivil sak for Vincent Chins ulovlige død ble avgjort utenfor retten 23. mars 1987. Michael Nitz ble dømt til å betale 50 000 dollar. Ronald Ebens ble dømt til å betale 1,5 millioner dollar, 200 dollar/måned de første to årene og 25% av inntekten eller 200 dollar/måned deretter, avhengig av hva som var størst. Dette representerte det anslåtte tapet av inntekt fra Vincent Chins ingeniørstilling, samt Lily Chins tap av Vincents tjenester som arbeider og sjåfør. Imidlertid ville boet til Vincent Chin ikke få lov til å pynte sosial trygghet, uførhet eller Ebens pensjon fra Chrysler, og eiendommen kunne heller ikke sette pant i Ebens hus. [27]

I november 1989 dukket Ebens opp igjen i retten for en kreditorforhandling, der han redegjorde for økonomien sin og angivelig lovet å gjøre godt med gjelden til Chin -eiendommen. [28] I 1997 ble [29] Chin -godset imidlertid tvunget til å fornye sivilsaken, slik den fikk lov til å gjøre hvert tiende år. [27] Med påløpte renter og andre gebyrer ble den justerte summen 4.683.653,89 dollar. [29] Ebens søkte i 2015 å få den resulterende panteretten mot huset hans fraflyttet. [30]

Chin ble gravlagt på Detroit's Forest Lawn Cemetery. [31]

I september 1987 flyttet Chins mor, Lily Chin, fra Oak Park tilbake til hjembyen Guangzhou, Kina, for å unngå å bli minnet om tragedien. Hun returnerte til USA for medisinsk behandling i slutten av 2001 og døde 9. juni 2002. Før hennes død etablerte Lily Chin et stipend til minne om Vincent, som skulle administreres av American Citizens for Justice. [32]

Angrepet ble av mange betraktet som en hatkriminalitet, [33], men det gikk foran lovgivningen om hatkriminalitet i USA. Etter at mordet på Chin ble reist under en høring av representanthuset i 1998 om Hate Crimes Prevention Act fra 1997, tok kongressmedlem John Conyers feil av Chin for å være japansk-amerikansk og benektet at urettferdighetene i Chins sak var rasemessige. Conyers antydet heller at de var politiske på grunn av sakens tilknytning til bilindustrien og "tenkningen om eksport og import." [34] [ ikke-primær kilde nødvendig ]

Chins sak har blitt sitert av noen asiatiske amerikanere til støtte for ideen om at de regnes som "evige utlendinger" i motsetning til "ekte" amerikanere som regnes som fulle borgere. [33] [18] [35] Lily Chin uttalte: "Hva slags lov er dette? Hva slags rettferdighet? Dette skjedde fordi sønnen min er kineser. Hvis to kinesere drepte en hvit person, må de gå i fengsel, kanskje for hele livet. Noe er galt med dette landet. " [36]

I 2010 reiste byen Ferndale, Michigan, en lovlig milepælsmarkør i krysset mellom Woodward Avenue og 9 Mile Road som minnes drapet på Chin. [37]


Ny YA -bok beskriver hvordan Vincent Chin dreper galvanisert asiatisk amerikansk aktivisme

I 1982 ble en kinesisk amerikansk ingeniør ved navn Vincent Chin slått i hjel i Detroit av to hvite bilarbeidere. Japans dominans over bilindustrien hadde ansporet virulent anti-asiatisk rasisme i USA, og mennene, som mente Chin var japansk, beskyldte ham for å ha stjålet jobbene sine.

"Det er på grunn av deg lille mor ------ at vi er uten jobb," sa de angivelig til ham før de basket hodeskallen med en baseballballtre. Chin, 27, ble gravlagt en dag etter det som skulle ha vært bryllupsdagen hans.

Drapet ble den mest beryktede hatkriminaliteten i asiatisk amerikansk historie. Ronald Ebens og Michael Nitz ble opprinnelig siktet for drap på andre grad, men erkjente til slutt skyld for drap. Straffen deres - prøvetid og en bot på 3000 dollar - utløste protester over hele landet og forente mennesker fra forskjellige etniske grupper, og katalyserte det som ble den samtidige asiatiske amerikanske bevegelsen. Den påfølgende rettssaken markerte første gang føderale lover om hatkriminalitet ble brukt i en sak som involverte et offer av asiatisk avstamning.

I de fire tiårene siden har Chins navn drevet inn og ut av den vanlige bevisstheten, og dukker ofte opp igjen etter en bølge av anti-asiatisk vold. Nå er han gjenstand for en kommende faglitterær bok for unge voksne av TV -skribent, forfatter og tidligere journalist Paula Yoo.

"From a Whisper to a Rallying Cry: The Killing of Vincent Chin and the Trial That Galvanized the Asian American Movement", som vil bli utgitt 20. april, dykker dypt ned i hendelsen som endret hvordan en generasjon asiatiske amerikanere så seg selv og sin plass i et land som behandlet dem som annenrangs borgere. I løpet av de siste to årene har Yoo intervjuet Chins overlevende familiemedlemmer og venner, aktivistene som jobbet med saken hans, politimannen som var vitne til hans død, forsvarsadvokater og en av mennene som drepte ham. Hun undersøkte 2500 sider med rettsdokumenter og protestminner, inkludert flygeblad fra samlingene i 1983 som fikk Justisdepartementet til å ta saken.

Yoo snakket med NBC Asian America om den varige arven etter Chins død og dens relevans i dag i enda en epoke definert av anti-asiatisk hat. Intervjuet er redigert for lengde og klarhet.

NBC Asian America: Når hørte du først om Vincent Chin, og hva fikk deg til å skrive en bok om ham?

Paula Yoo: Første gangen jeg hørte om ham var syv eller åtte år etter at han døde, da jeg så “Who Killed Vincent Chin?” den Oscar-nominerte dokumentaren av Christine Choy og Renee Tajima-Peña. Jeg var på college da, og han har vært med meg siden.

Etter hvert flyttet jeg til L.A. og ble TV- og bokforfatter. Jeg har fremstilt Vincent Chin som en film i omtrent de siste 15 årene. Jeg husker at alle sa til meg, “Paula, det er en god idé, men det er en veldig nisjeorientert historie. Vi tror egentlig ikke mange kommer til å se det. ” (De eneste som kjente ham var asiatiske amerikanske studenter og aktivister.) Jeg ble opptatt med den andre boken min og TV -jobben min. Så det var alltid et lidenskapsprosjekt i bakhodet.

Så i 2016, etter at Donald Trump ble president, var det en økning i anti-asiatisk rasisme, spesielt på sosiale medier. Det var da Vincent Chins navn begynte å dukke opp igjen. Så i 2018 støvte jeg av mitt halvferdige manus og viste det til bokagenten min, som sa at det burde være en sakprosa for YA. Så jeg skrev et bokforslag, og det startet hele reisen.

Boken starter fra perspektivet til Jarod Lew, sønnen til Vickie Wong, Chins forlovede. Hvorfor gjøre ham til den sentrale karakteren i en historie som skjedde år før han ble født?

Yoo: Boken min blir fortalt på to forskjellige tidslinjer: Vincent Chin-tidslinjen og dagens tidslinje. Jeg møtte Lew, som er en dyktig fotojournalist, gjennom avdøde Corky Lee, den "uoffisielle asiatiske amerikanske fotografvinneren." Han er bokens emosjonelle ryggrad, som åpner med at han finner ut at moren hans var forlovet med Vincent Chin. Det var i 2012, da han var 25. Boken handler om hans reise for å avdekke denne hemmelige familiehistorien og til slutt prøve å samle mot til å snakke med moren sin om en av de verste tingene som skjedde i hennes liv - hele tiden å vite at han ikke ville være i live i dag hvis Vincent Chin var i live.

Da vi kjørte forbi Vincent Chins opprinnelige barndomshjem [i Detroit], falt Jarod ut. Han sa at etter å ha studert leide han huset rett nede i gaten. Da vi gikk til restauranten Vincent pleide å jobbe på, droppet Jarod ut igjen og sa at han hadde bursdag der. Det var nesten hvis Vincent nådde ut til oss. Det var hjemsøkende og gjorde oss høytidelig klar over ansvaret vi hadde for å fortelle denne historien.

Boken din blir utgitt på et tidspunkt da offentlig bevissthet om denne historien er på det høyeste den noen gang har vært-hovedsakelig på grunn av økningen i anti-asiatisk vold. En ny podcast, film og TV -program er under utvikling. Hvordan har denne buzz påvirket mottakelsen av boken din?

Yoo: Da boken var i kopieredigeringsfasen i mai 2020, ringte redaktøren min og foreslo at jeg skrev et etterord om hvordan Vincent Chins sak har relevans for i dag. Anti-asiatisk stemning på 1980-tallet-over japanske importbiler som konkurrerer mot den amerikanske bilindustrien-skjer igjen med Covid-19-pandemien.

Folk snakket om Vincent Chin under hele "Kina -virus" kontroversen, men etter Atlanta blåste lokket av. Jeg har fått omtrent fire timers søvn om natten siden 16. mars. Plutselig følger hundrevis av mennesker meg på Twitter. Jeg har gjort intervjuer hele tiden. Selv om jeg er beæret over oppmerksomheten denne boken får, og viktigheten av at Vincent Chins historie blir hørt, er jeg også ødelagt og knust over at det måtte ta åtte mennesker til å bli drept - og de mer enn 3800 hathendelsene som er registrert - for dette skal skje.

Ser du noen paralleller mellom det som skjedde da til det som skjer nå?

Yoo: I 1983 dømte dommer Charles Kaufman Ebens og Nitz til tre års prøvetid med en bot på 3000 dollar. Han erklærte berømt: "Dette var ikke den typen menn du sender i fengsel." På den tiden visste ingen om mikroaggresjonene, vitsene med dårlig smak, som kan gi livslange traumer. Mange amerikanere, spesielt hvite amerikanere, trodde du bare kunne være rasist hvis du hadde en KKK -kappe.

I forrige måned i Atlanta, da en myndighet sa at morderen bare hadde "en dårlig dag", var alt jeg kunne tenke på var dommer Kaufmans ord. Å høre en annen advokat som sa dette, nesten 40 år senere, gjorde meg så sint. Familiemedlemmene, vennene, advokatene og nesten alle andre jeg intervjuet gråt [da de snakket med meg]. Ikke bare har de hatt et liv med traumer å håndtere, de må nå også forholde seg til det faktum at vi ikke teller med i diskusjonen om rasisme, selv når vi blir drept. Det knuser hjertet mitt.

Vincents drap var et slags vannskille i AAPI -samfunnet. Hva er den varige kulturelle og juridiske arven etter hans død?

Yoo: Denne boken handler ikke bare om rasisme og brutal kriminalitet. Det handler også om positive bidrag og hvordan den asiatiske amerikanske bevegelsen virkelig begynte å ta av. Vincent Chins død inspirerte en helt ny generasjon asiatiske amerikanske aktivister, advokater, journalister, politikere og forfattere-mennesker som ønsket å sørge for at vi ikke ble slettet fra amerikansk historie.

På 1980 -tallet ble asiater definert av arvenes land. Begrepet "asiatisk amerikansk" eksisterte bare på høyskoler og for aktivister. Da Vincent Chin -dommen skjedde, kom koreanerne, japanerne, kineserne - sammen under ett tak og sa: “Dette er feil. Vi må slå oss sammen og slå tilbake. ” Folk begynte å identifisere det som en politisk identitet. A lot of Asian American activist groups formed and still exist today. Vincent Chin is the reason “Asian American” became a mainstream term.

In addition to his symbolic legacy against hate, Chin also had a tangible effect on the law. He’s the reason that, at manslaughter hearings in Michigan, victims' families can now deliver victim impact statements to the judge.

What surprised you while writing this book?

Yoo: The fact that everyone still cried talking to me. People like Helen Zia, Roland Hwang and Jim Shimoura — the baby boomer activists who founded the civil rights group American Citizens for Justice after Chin’s murder — were reliving something that happened 40 years ago as if it had happened yesterday. It made me realize the heaviness of the responsibility I had to make sure their voices were heard.

As a journalist, one of the hardest things I had to do was compartmentalize my feelings and my theories about this case to be fair to both sides. I have a chapter in my book about the defense attorneys. I met Ebens in his house for an off-the-record interview that I can’t talk about. I cried in my car afterward because it was a very disturbing, profound and emotional event for me.

Do I feel compassion for both sides after meeting him? Of course I do. Everyone’s life was ruined. Do I feel that Ebens and Nitz should have gone to jail? Of course I do. I can have compassion and also believe they got away with something they shouldn’t have. We have to always remember that Vincent Chin was dead, and he shouldn’t be.

Why market this book to young adults?

Yoo: We don’t teach Asian American history in depth for children and high school students. Growing up, I wasn’t taught anything. In my 20s, I would go to that tiny Asian bookshelf at Barnes and Noble and read every book there. I had to teach myself about our history. That’s a huge issue in itself that leads to ignorance and racism. One in 4 Asian American teens have reported being verbally or physically bullied because of the pandemic. I wrote this book for everyone, but I’m especially grateful that it can be taught in schools. This should be part of a social studies class.

America has an “Asian American amnesia” problem. We’ve always been fighting back, but no one’s listening because our history has been erased. No one knows about our contributions to this country. What’s changing is social media and the fact that people can record stuff on their phones. I think we’re seeing another seminal moment in AAPI history happening right now.


Voices: Who Is Vincent Chin?

On the night of June 19, 1982, Chin and three friends went to a strip club just outside Detroit. It was meant to be a celebratory bachelor party for Chin, but the night quickly turned ugly. At the Fancy Pants club in Highland Park, two white patrons confronted Chin in the club, pushing him and brandishing a chair. The two white men, workers in an auto industry struggling to compete with thriving Japanese competitors, apparently mistook Chin to be Japanese American and decided to vent their anger. “It’s because of you little motherf------ that we’re out of work!” one witness later recalled one of the men shouted.

The altercation spilled into the parking lot, but Chin soon fled when one of the white men pulled a baseball bat out of his trunk. Chin and a friend sought refuge in the bright lights of a McDonald’s parking lot a few blocks away, but the white men — 42-year-old Ronald Ebens, a foreman at a Chrysler plant, and his 23-year-old stepson, Michael Nitz, a college student with a part-time job — found them there, after nearly 30 minutes searching the neighborhood.

An off-duty police officer, working security inside McDonald’s, saw what happened. First, Nitz chased Chin down in the parking lot, tackling him and pinning his arms. Then his stepfather attacked Chin. “Ebens was standing over him with the baseball bat and was just pounding him in the head,” the policeman later recalled. “He hit him four times. Four times. There was blood coming from everywhere. Out of his ears and everywhere.”

He and another off-duty officer then raced to confront Ebens, pistols drawn, shouting at him until he dropped the bat, a 34-inch Louisville Slugger embossed with the autograph of none other than Jackie Robinson. Chin was rushed to a local hospital, but, his skull crushed, he succumbed to his injuries four days later.

The identity of Chin’s killer was never in doubt. But his motives were deliberately occluded.

Despite the eyewitness accounts of three dancers in the club, who relayed the “motherf------” line to the police and added that the white men had used racial slurs, Ebens and Nitz insisted that their actions that night had no racist motivation whatsoever.

The authorities apparently agreed with them. Prosecutors reduced the charges against Ebens and Nitz from second-degree murder to a plea agreement on the lighter charge of manslaughter. Even that lesser charge still carried with it the potential for 15 years’ imprisonment, but that kind of accountability was swept away at the sentencing hearing.


June 19, 1982: Vincent Chin Beaten to Death in Hate Crime

In Detroit, Michigan on June 19, 1982, Vincent Chin, a Chinese American, was beaten to death in a hate crime by two auto workers who blamed Chin for the massive lay-offs occurring in the auto industry. Before slipping into a coma, Chin’s last words were, “It’s not fair.”

Arrested and released that same night, Ronald Ebens and Michael Nitz were charged with second-degree murder which they plead down to manslaughter. They denied the brutal attack was racially motived and received three year’s probation and a $3,000 fine. The judge, who gave the sentencing offered, the following explanation:

These aren’t the kind of men you send to jail. . . You fit the punishment to the criminal, not the crime.

They never served one night in jail. Meanwhile, Chin was buried and what was supposed to have been is wedding day.

A protest in Detroit. Source: Corky Lee/Smithsonian Magazine

As Chris Fan wrote in Bindestrek magazine,

But by far the most significant reaction to [the judge’s] decision was the galvanization — indeed, weaponization — of the Asian American community. Its reaction was so powerful, and the coalition it formed so broad-based in terms of class, ethnicity and age group, that commentators have frequently claimed that no coherent Asian American identity truly existed before this moment. Continue reading “Vincent Chin: Some Lessons and Legacies” at Bindestrek Blad.

Lære mer

From a Whisper to a Rallying Cry: The Killing of Vincent Chin and the Trial That Galvanized the Asian American Movement (April 2021). The story of Vincent Chin and the movement galvanized by his murder is researched and written for young adults by award-winning children’s book author Paula Yoo. Listen to an interview with Yoo on Fresh Air.

Watch the film Who Killed Vincent Chin? on P.O.V., directed by Christine Choy and Renee Tajima-Peña. As described by DC Asian Pacific American Film:

This Academy-Award nominated film is a powerful statement about racism in working-class America. It relates the stark facts of Vincent Chin’s brutal murder. This tragic story is interwoven with the whole fabric of timely social concerns. It addresses issues such as the failure of our judicial system to value every citizen’s rights equally, the collapse of the automobile industry under pressure from Japanese imports, and the souring of the American dream for the blue collar worker.

Find more resources on Asian American history below.

Relaterte ressurser

Asian Americans in the People’s History of the United States

Profil.
Brief profiles of people and events from Asian American and Pacific Islander people’s history.

American Hate: Survivors Speak Out

Book – Non-fiction. Edited by Arjun Singh Sethi. 2018. 192 pages.
Testimonials from people impacted by hate before and after the 2016 presidential election.

Teaching About Asian Pacific Americans: Effective Activities, Strategies, and Assignments for Classrooms and Communities

Teaching Guide. Edited by Edith Wen-Chu Chen and Glenn Omatsu. 2006.
Comprehensive collection of articles and lessons on Asian Pacific American history.

Teaching Untold Stories During Asian Pacific American Heritage Month

Article. By Moé Yonamine. If We Knew Our History Series.
Few people know the hidden history of the U.S.-orchestrated Japanese Latin American removal, internment, and deportation during World War II.

Escape to Gold Mountain: A Graphic History of the Chinese in North America

Book – Non-fiction. By David H.T. Wong. 2012.
A graphic novel that gives a panoramic but also an intimate look at the Chinese experience in North America.

Remembering 1882: Fighting for Civil Rights in the Shadow of the Chinese Exclusion Act

Website.
Primary documents, historical background, and more on the Chinese Exclusion Act and the history of Chinese American struggles for civil rights.

May 6, 1882: Chinese Exclusion Act Signed

The 1882 Chinese Exclusion Act was signed which prohibited Chinese immigration.

Sept. 2, 1885: Rock Springs Massacre

White coal miners in Rock Springs, Wyoming, brutally attacked the Chinese workers.

March 31, 1944: Frank S. Emi Interrogated

Frank S. Emi was interrogated about his protest of the draft during Japanese American internment.


Ronald Ebens, the Man Who Killed Vincent Chin, Apologizes 30 Years Later

After 30 years the killer of Vincent Chin told me in an exclusive interview that the murder, known as a hate crime, wasn't about race, and that he doesn't even remember hitting Chin with a baseball bat.

As incredible as that sounds, there is one thing Ronald Ebens is clear about.

Ebens, who was convicted of second-degree murder but spent no time in prison for the act, is sorry for the beating death of Vincent Chin on June 19, 1982, in Detroit -- even though for many Asian Americans, he can't say sorry enough.

For years, Ebens has been allowed to live his life quietly as a free man.

With the arrival this month of the 30th anniversary of the murder -- and after writing about the case for years -- I felt the need to hear Ebens express his sorrow with my own ears, so that I could put the case behind me.

So I called him up, and he talked to me.

On the phone, Ebens, a retired auto worker, said killing Chin was "the only wrong thing I ever done in my life."

Though he received probation and a fine and never served any time for the murder, Ebens says he's prayed many times for forgiveness over the years. His contrition sounded genuine over the phone.

"It's absolutely true, I'm sorry it happened, and if there's any way to undo it, I'd do it," said Ebens, 72. "Nobody feels good about somebody's life being taken, OK? You just never get over it. . Anybody who hurts somebody else, if you're a human being, you're sorry, you know."

Ebens said he'd take back that night "a thousand times" if he could, and that after all these years he can't put the memory out of his mind. "Are you kidding? It changed my whole life," said Ebens. "It's something you never get rid of. When something like that happens, if you're any kind of a person at all, you never get over it. Never."

Ebens' life has indeed changed. As a consequence of the Chin murder, Ebens said he lost his job and his family and has scraped by from one low-wage job to the next to make ends meet. Ultimately, he remarried and sought refuge in Nevada, where he's been retired eight years, owns a home, and lives paycheck to paycheck on Social Security. His current living situation makes recovery of any part of the millions of dollars awarded to Chin's heirs in civil proceedings highly unlikely.

The civil award, with interest, has grown to around $8 million.

"It was ridiculous then it's ridiculous now," Ebens said with defiance.

His life hasn't been easy the last 30 years. But at least he's alive. He watches a lot of TV, he said, like America's Got Talent.

"They've got good judges," he said.

Sort of like the judges he got in his case? Like Judge Charles Kaufman, the Michigan judge who sentenced him to probation without notifying Chin's attorneys, virtually assuring that Ebens would never serve time for the murder?

Ebens didn't want to comment on that.

For all the time he spends in front of the television, Ebens said he has never seen either of the two documentaries that have been made on the case, and he said he made a mistake in speaking to one of the filmmakers. Even for this column, Ebens showed his reluctance to be interviewed.

But he finally consented to let me use all his statements, because I told him I would be fair. I'm not interested in further demonizing Ronald Ebens. I just wanted to hear how he deals with being the killer of Vincent Chin.

For three decades the Chin case has been a driving force that has informed the passion among activists for Asian-American civil rights. Some still feel there was no justice even after the long legal ordeal that included 1) the state murder prosecution, where Ebens and his stepson, Michael Nitz, were allowed to plea bargain to second-degree murder, given three years' probation, and fined $3,720 2) the first federal prosecution on civil-rights charges that ended in a 25-year sentence for Ebens 3) the subsequent appeal by Ebens to the Sixth Circuit, which was granted 4) the second federal trial that was moved from Detroit to Cincinnati and ended in Ebens' acquittal.

Add it all up, and it seems a far cry from justice. One man dead. Perps go free. I thought that maybe Ebens could help me understand how he got justice and not Vincent Chin.

I asked him about his side of the story, which was a key dispute in the court testimony about how it all started at the Fancy Pants strip club.

"It should never have happened," said Ebens. "[And] it had nothing to do with the auto industry or Asians or anything else. Never did, never will. I could [not] have cared less about that. That's the biggest fallacy of the whole thing."

That night at the club, after some harsh words were exchanged, Ebens said Chin stood up and came around to the other side of the stage. "He sucker-punched me and knocked me off my chair. That's how it started. I didn't even know he was coming," Ebens said.

Chin's friends testified that Ebens made racial remarks, mistaking Chin for Japanese, and that when Chin and Ebens then got into a shoving match, Ebens threw a chair at him but struck Nitz instead.

But Ebens' assertion that there was no racial animosity or epithets is actually supported by testimony from Chin's friend, Jimmy Choi, who apologized to Ebens for Chin's behavior, which he said included Chin throwing the chair that injured Nitz.

What about the baseball bat and the fact that Ebens and Nitz followed Chin to a nearby McDonald's?

Ebens said that when all parties were asked to leave the strip club, they were out in the street. It's undisputed that Chin egged Ebens to fight on.

"The first thing he said to me is, 'You want to fight some more?'" Ebens recalled. "Five against two is not good odds," said Ebens, who declined to fight.

Later, when Chin and his friends left, Ebens' stepson went to get a baseball bat from his car. (Ironically, it was a Jackie Robinson model.) Ebens said he took it away from Nitz because he didn't want anyone taking it from him and using it on them.

But then Ebens said his anger got the best of him, and he drove with Nitz to find Chin, finally spotting him at the nearby McDonald's.

"That's how it went down," Ebens said. "If he hadn't sucker-punched me in the bar . nothing would have ever happened. They forced the issue. And from there, after the anger built up, that's where things went to hell."

Ebens calls it "the gospel truth."

But he says he's cautious speaking now, because he doesn't want to be seen as shifting the blame. "I'm as much to blame," he admitted with sadness. "I should've been smart enough to just call it a day. After they started to disperse, [it was time to] get in the car and go home."

Regarding what happened at the McDonald's, where the blow that led to Chin's death actually occurred, Ebens' memory is more selective. To this day, he has doubts about having hit Chin with the bat. "I went over that a hundred, maybe 1,000 times in my mind the last 30 years. It doesn't make sense of any kind that I would swing a bat at his head when my stepson is right behind him. That makes no sense at all."

And then he quickly added, almost wistfully, "I don't know what happened."

At another point in the interview, he admitted that his memory may be deficient. "That was really a traumatic thing," he told me about his testimony. "I hardly remember even being on the stand."

He admitted that everyone had too much to drink that night. But he's not claiming innocence.

"No," Ebens said. "I took my shot in court. I pleaded guilty to what I did, regardless of how it occurred or whatever. A kid died, OK? And I feel bad about it. I still do."

Ebens told me he has Asian friends where he lives, though he didn't indicate whether he shares his past with them. When he thinks about Chin, he said no images come to mind.

"It just makes me sick to my stomach, that's all," he said, thinking about all the lives that were wrecked, both Chin's and his own.

By the end of our conversation, Ebens still wasn't sure he wanted me to tell his story. "It will only alienate people," he said. "Why bother? I just want to be left alone and live my life."

But I told him that I wouldn't judge, that I would just listen and use his words. I told him that it was important in the Asian-American community's healing process to hear a little more from him than a one-line, "I'm sorry."

He ultimately agreed. One line doesn't adequately explain another human being's feelings and actions. I told him I would paint a fuller picture.

So now we've heard what Ebens has to say 30 years later. From a phone conversation, I don't know if he's telling me the truth, nor do I know if I'm ready to forgive him, but I heard from him, and now that I have, I can deal with how the justice system failed Vincent Chin and continue to help in the fight to ensure that it never happens again.

For more information, read the pivotal Sixth Circuit Court of Appeals' decision, which sent the case back for a new trial. See also Remembering Vincent Chin.


Why Vincent Chin Matters

ON June 23, 1982, in Detroit, a young man named Vincent Chin died. Four nights earlier, he had been enjoying his bachelor party with friends at a local bar when they were accosted by two white men, who blamed them for the success of Japan’s auto industry. “It’s because of you we’re out of work,” they were said to have shouted, adding a word that can’t be printed here. The men bludgeoned Mr. Chin, 27, with a baseball bat until his head cracked open.

The men — a Chrysler plant supervisor named Ronald Ebens and his stepson, Michael Nitz — never denied the acts, but they insisted that the matter was simply a bar brawl that had ended badly for one of the parties. In an agreement with prosecutors, they pleaded to manslaughter (down from second-degree murder) and were sentenced to three years of probation and fined $3,000.

I was a Chinese-American teenager growing up near Detroit then. I remember the haunting photograph of a smiling, fresh-faced Mr. Chin, shown repeatedly in newspapers and on TV, and the tears of his mother, Lily Chin, who lamented that his killers had escaped justice. Mr. Chin was buried on the day he was to have been married.

The killing catalyzed political activity among Asian-Americans — whose numbers had steadily increased since the 1965 overhaul of immigration laws but who then represented only about 1.5 percent of the population — as never before. “Remember Vincent Chin” turned into a rallying cry for the first time, Asian-Americans of every background angrily protested in cities across the country. For all that Asians had been through — racial exclusion, starting with a ban on Chinese migrant labor in 1882 the unconstitutional detention of Japanese-Americans during World War II the legacy of America’s wars in the Philippines, Korea and Vietnam — no single episode involving an individual Asian-American had ever had such an effect before. And none has since.

The circumstances of the Chin case were no accident. The early 1980s were, like now, a time of malaise. The unemployment rate was at its highest since World War II inflation was stuck in the double digits “Japan Inc.” threatened to devour not only Detroit manufacturing but also New York real estate. White flight had emptied a great metropolis that once stood for industrial progress. Imported cars became a hated symbol of foreign encroachment.

Spurred by Asian-American activists, federal prosecutors brought civil rights charges against the two assailants in 1983. (The men denied using racial epithets, as some witnesses had reported.) The stepfather, Mr. Ebens, was convicted of violating Mr. Chin’s civil rights and sentenced to 25 years in prison, but the conviction was overturned on appeal.

Bilde

The Chin case showed the power of the saying “You all look the same.” An assimilated son of Chinese immigrants somehow came to be identified with Japanese automakers. (That Asian-Americans made up much of the engineering force at General Motors, Ford and Chrysler seems not to have occurred to the attackers.)

“Asian-Americans” — a term that many Asian-Americans themselves do not use — are, of course, more a demographic category than a community arising from shared language, religion, history or culture. Yet for all our diversity, we share an experience of otherness. The fifth-generation Japanese-American from California, the Hmong refugee in Wisconsin, the Indian engineer in Texas, the Korean adoptee in Chicago and the Pakistani taxi driver in New York — all have at times been made to feel alien, sometimes immutably so.

Thirty years after Mr. Chin’s death, hate crimes seem to be a remote threat for Asian-Americans. But it is premature, if tempting, to celebrate progress.

On Tuesday, a Pew Research Center study, “The Rise of Asian-Americans,” reported that Asians overtook Hispanics in 2009 as the country’s fastest-growing ethnic group and now represent 5.8 percent of the population. It reported that Asian-Americans, on the whole, have higher incomes and better educations than whites, blacks or Latinos.

Though the study noted that discrimination, poverty and language barriers still confront refugees, undocumented immigrants and other vulnerable groups, Asian-American advocates for social justice winced. Despite decades of debunking by social scientists and historians, the model minority myth — Asian-Americans as overachieving nerds — persists. The study was based on a rigorous survey, though relying on self-reported attitudes and behaviors is not a fireproof methodology.

But the more important criticism is this: When it comes to race, nuance matters. The Pew findings encourage us to consider how positive attitudes may contribute to socioeconomic success. But history also teaches us that before Asian-Americans were seen as model minorities, we were also perpetual foreigners. Taken together, these perceptions can lead to resentment. And resentment can lead to hate.

Vincent Chin has lived longer in memory than reality. Today China, not Japan, is on the rise. Another recession has come to an uneasy close. Detroit limps along. Asian-Americans, through increasing civic participation, have asserted themselves as members of the body politic and reached some of the highest offices in government, academia and business.

Asian-Americans who have achieved success owe a debt to the agitators who followed the Chin case, often defying their own cultural backgrounds as well as the stereotype of passivity and quiescence. Everyone who cares about the promise of our increasingly diverse nation ought to see in this case the possibility of social change arising from tragic violence.


Se videoen: Who Killed Vincent Chin DVD Available


Kommentarer:

  1. Donte

    don't like this

  2. Kazragor

    Of course you're right. There is something in this and I like this idea, I completely agree with you.

  3. Vudotaxe

    Takk til Afur for et flott innlegg. Jeg leste den veldig nøye, fant mye nyttig for meg selv.

  4. Kigazshura

    Jeg ønsker å snakke med deg.

  5. Keenon

    Ikke et ord mer!

  6. Onyebuchi

    I can recommend that you visit the site, which has many articles on this subject.

  7. Viet

    As usual, you please us with your best thanks phrases, I take!



Skrive en melding