Achaemenid Queen

Achaemenid Queen


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


ATOSSA

ATOSSA, Achaemenid dronning. Den greske formen for navnet gjenspeiler Old Pers. *Utau & thetaa (= Av. Hutaosā), muligens & ldquowell trickling & rdquo eller & ldquowell granting & rdquo (se M. Mayrhofer, Iranisches Personennamenbuch I, Wien, 1979, s. I/52, nei. 179). Den mest kjente bæreren av dette navnet var datteren til Kyros den store, og sannsynligvis hans eldste, moren hennes kan ha vært Cassandane. Atossa bodde ca. 550-475 f.Kr. Aeschylus & rsquo Persae ville indikere at hun fremdeles var i live da Xerxes invaderte Hellas. (Det faktum at navnet hennes ikke finnes i festningstablettene i Persepolis, beviser absolutt ikke at hun var død på den tiden som foreslått av W. Hinz, Orientalia, N.S. 39, 1970, s. 423.) Atossa var samboer med broren Cambyses II, og etter hans død gikk hun på en eller annen måte inn i haremet til Gaumāta (Pseudo-Smerdis). Etter hvert tok Darius besittelse av haremet, giftet seg med Atossa og gjorde henne til hans hovedkonsort og dronning (Herodotus 3.88.2). Et fremtredende motiv kan ha vært at Darius og rsquo ønsket å legitimere tiltredelsen av sin egen Achaemenid -linje ved å slutte seg til et medlem av Cyrus & rsquo -familien. Atossa, ifølge en anekdote fra Herodotus (3.134.1-6), fikk Darius til å føre krig mot grekerne, fordi hun ønsket å ha loft, argive og korintiske tjenestepiker (se også Aelian, NaturaAnimalium 11.27). Etter hennes oppfordring rekognoserte en persisk ekspedisjon de greske kysten og undersøkte gresk sjømakt. Den ble guidet av Democedes of Croton, hennes egen og Darius & rsquo private lege. (Han hadde behandlet Darius vellykket for en forvrengt ankel og Atossa for en brystsvulst Herodotus 3.129.1-130.4, 3.133.1). Selv om ekspedisjonen var vellykket, benyttet Democedes sjansen til å rømme (Herodotus 3.134-138, Timaeus apud Athenaeus 3.152.10ff.).

Atossa hadde fire sønner av Darius (Herodotus 7.7.2). Xerxes var den eldste de andre var Hystaspes, leder for Bactrian- og Saka -troppene i Xerxes & rsquo -hæren, Masistes, en av Xerxes og rsquo -kommanderende generaler, og Achaemenes, admiral for den egyptiske flåten (Herodotus 7.3.2, 7.64.2, 7.82, 7.97) . På grunn av hennes slekt og intelligens utøvde Atossa stor innflytelse på mannen sin og i retten generelt. Ca. 487, i en haremkamp, ​​vant hun Darius & rsquo -støtte for arven etter Xerxes. Xerxes var den første sønnen som ble født til Darius etter hans beslag av kongedømmet, men ikke den eldste av alle. Darius hadde tre sønner av sin første kone, datteren til Gobryas (Herodotus 7.2.2). Xerxes og rsquo-utnevnelse som øverstkommanderende for den persiske hæren ble gjort for å styrke sin posisjon som potensiell etterfølger (Herodotus 7.2.1-3.4 Plutarch, De fraterno amore 18). Den jevne overgangen til Xerxes & rsquo -regelen etter Darius & rsquo -død må delvis skyldes Atossas store autoritet. Under sønnens og rsquos regjeringstid hadde hun den høye statusen som dronningmor. Omdømmet hennes gjenspeiles tydelig i Aeschylus & rsquo Persae, der hennes verdige skikkelse er kjernen i stykket & rsquos -handlingen (linjer 159ff., 290ff., 598ff., 703.). Hennes personlighet er imponerende representert og tiltrukket av aktelse Darius, kalt opp fra Hades av refrenget, godkjenner eksplisitt hennes innflytelse over sønnen (linje 832ff.).

Navnet Atossa var tilsynelatende et tradisjonelt navn i den achaemenidiske klanen. I følge slektsforskningen til kongene i Kappadokia ble den båret av en søster til Cambyses I (Diodorus Siculus 31.19.1). En søster og kone til Artaxerxes II ble også kalt slik (Plutarch, Livet til Artaxerxes 23.26f.).

Se også Justi, Namenbuch, s. 50.

F. Cauer, & ldquoAtossa, & rdquo Pauly-Wissowa, II/2, kol. 2133.

E. Kornemann, Grosse Frauen des Altertums, Wiesbaden, 1952 (4. utg.).


Megabyzus

Våre redaktører vil gå gjennom det du har sendt inn og avgjøre om artikkelen skal revideres.

Megabyzus, (blomstret 500 -tallet f.Kr.), en av de største generalene i det gamle Achaemenid -riket i Persia.

Han var sønn av Zopyrus og svogeren til kong Xerxes I. Sendt for å dempe et opprør i Babylon (482), tok Megabyzus raskt byen og ødela den og bar av den enorme gullstatuen av Bel-Marduk. Ved å smelte statuen, forhindret han dermed enhver fremtidig babylonsk hersker fra å legitimere sin posisjon, noe som ble gjort ved å gripe hendene på gudens image på Babylonian Akitu (nyttår) festivalen. Megabyzus fulgte Xerxes på invasjonen av Hellas, men han ble senere en av medsammensvorne i attentatet mot Xerxes (465).

Under den nye kongen, Artaxerxes I, ble Megabyzus utnevnt til satrap (guvernør) i Syria og ble sendt med en stor hær for å gjenopprette Achaemenid -styre i Egypt. Vellykket lovet han sikkerhet til Inaros, lederen for det egyptiske opprøret, som dermed overga seg. Men etter at løftet hans til Inaros ble brutt gjennom intrigene til den achaemenidiske dronningmoren, Amestris, vendte Megabyzus tilbake til Syria og gjorde opprør. Selv om han og Artaxerxes ble forsonet, fornærmet han senere kongen på en jakttur og ble eksilert til Cyrtae ved Persiabukta. Etter fem år syntes han som spedalskhet og fikk lov til å komme tilbake gjennom forbønnen fra det kongelige hoffet, han og Artaxerxes ble venner igjen.


Persiske kvinner og#8211 i det moderne Iran

Gjennom Irans historie har kvinner vært en vital kraft og har alltid tatt en grunnleggende og representativ rolle i utviklingen av Iran. Ikke bare er iranske kvinner i søkelyset for deres kampånd, men også deres naturlige, fysiske egenskaper. Deres rike begavelse og lavtonede stemme er noen av funksjonene som gjør dem tiltalende.

Det er mange iranske kvinner som har hatt stor innflytelse på ikke bare sine andre iranere, men kvinner over hele verden i moderne tid.

Anousheh Ansari

Anousheh Ansari er en iransk ingeniør og medgründer og styreleder i Prodea Systems. Anousheh Ansari regnes som den første kvinnelige private romutforsker og første romambassadør, og tjente en plass i historien som den fjerde private oppdagelsesreisende som besøkte verdensrommet og den første astronauten fra Iran. Hun immigrerte til USA som tenåring og tok seg til de beste universitetene og hjalp til med å grunnlegge en rekke vellykkede IT -selskaper før hun satte blikket mot stjernene.

Maryam Mirzakhani

Maryam Mirzakhani var en iransk matematiker som jobbet i USA. Siden 2008 har hun fungert som professor i matematikk ved Stanford University. I 2014 ble Mirzakhani både den første kvinnen og den første iraneren som ble hedret med Fields -medaljen, den mest prestisjefylte prisen i matematikk. Prisutvalget siterte sitt arbeid med å forstå symmetrien til buede overflater. Forskningstemaene hennes inkluderer Teichmüller -teori, hyperbolsk geometri, ergodisk teori og symplektisk geometri.

Shirin Ebadi

Shirin Ebadi er en iransk advokat, skribent og lærer, som mottok Nobels fredspris i 2003 for sin innsats for å fremme demokrati og menneskerettigheter, spesielt for kvinner og barn i Iran. Hun var den første muslimske kvinnen og den første iraneren som mottok Nobelprisen.


Tiltredelse til tronen

Xerxes var sønn av Darius I og Atossa, datter av Kyros, han var den første sønnen som ble født til Darius etter hans tiltredelse av tronen. Xerxes ble utpekt til arving av sin far fremfor sin eldre bror Artabazanes. En basrelieff på den sørlige portiken på en gårdsplass i statskassen i Persepolis, samt basrelieffene på østdøren til tripylon (en prydetrapp) skildrer ham som arvingen, som står bak faren, som er sitter på tronen. Da faren døde, i 486 f.Kr., var Xerxes omtrent 35 år gammel og hadde allerede styrt Babylonia i et dusin år.

En av hans første bekymringer ved tiltredelsen var å pacificere Egypt, der en usurpator hadde regjert i to år. Men han ble tvunget til å bruke mye sterkere metoder enn Darius: i 484 f.Kr. herjet han i deltaet og straffet egypterne. Xerxes fikk da vite om opprøret i Babylon, der to nasjonalistiske pretendere hadde dukket opp raskt. Den andre, Shamash-eriba, ble erobret av Xerxes 'svigersønn, og voldelig undertrykkelse fulgte: Babylons festninger ble revet, templene hans pillet ned og statuen av Marduk ødelagt. Denne sistnevnte handling hadde stor politisk betydning: Xerxes var ikke lenger i stand til å "ta hånden til" (motta beskyttelse av) den babylonske guden. Mens Darius hadde behandlet Egypt og Babylonia som riker som var personlig forent med det Achaemenian Empire (selv om de ble administrert som satrapier), opptrådte Xerxes med en ny uforsonlighet. Etter å ha avvist skjønnlitteraturen om personlig forening, forlot han deretter titlene som konge i Babylonia og konge i Egypt, og gjorde seg ganske enkelt til «konge over perserne og mederne».

Det var sannsynligvis opprøret i Babylon, selv om noen forfattere sier at det var problemer i Bactria, som Xerxes hentydet til i en inskripsjon som forkynte:

Og blant disse landene (i opprør) var det et der det tidligere var daevas hadde blitt tilbedt. Etterpå, gjennom Ahura Mazdās fordel, ødela jeg dette helligdommen daevas og proklamerte: «La daevas ikke tilbedes! " Det var daevas hadde blitt tilbedt før, tilbad jeg Ahura Mazdā.

Xerxes erklærte seg dermed motstander av daevaene, de gamle guder fra før zoroastrien, og identifiserte utvilsomt de babylonske gudene med disse falne gudene i den ariske religionen. Spørsmålene oppstår om ødeleggelsen av Marduk -statuen skal knyttes til denne teksten som forkynner ødeleggelsen av daeva -helligdommene, om Xerxes var en mer ivrig tilhenger av zoroastrianisme enn faren hans, og faktisk om han selv var en zoroastrian . Problemet med forholdet mellom den achaemeniske religionen og zoroastrianismen er vanskelig, og noen lærde, for eksempel M. Molé, har til og med trodd at dette er en feilaktig stiling av spørsmålet - at det snarere var tre forskjellige religionsstater : en religion med streng overholdelse, en kongelig religion som bekreftet av de achaemeniske inskripsjonene, og den populære religionen som beskrevet av den greske historikeren Herodotus.


A History of Ancient Persia: The Achaemenid Empire

A History of the Achaemenid Empire anser arkeologiske og skriftlige kilder for å gi en ekspansiv, kildebasert introduksjon til den mangfoldige og kulturrike verden i det gamle Achaemenid Persia. Forutsatt at det ikke er noen bakgrunn, følger denne tilgjengelige læreboken den dynastiske linjen fra etableringen og utvidelsen av imperiet under de tidlige Achaemenid -kongene til dets kollaps i 330 fvt. Teksten integrerer den nyeste forskningen, viktige primærkilder og arkeologiske data for å gi leserne dyp innsikt i imperiet, dets konger og dets folk.

Kronologisk organiserte kapitler inneholder skriftlige, arkeologiske og visuelle kilder som fremhever viktige læringspunkter, stimulerer diskusjon og oppfordrer leserne til å evaluere spesifikke bevis. Gjennom hele teksten understreker forfatteren Maria Brosius nødvendigheten av å kritisk vurdere greske kilder - og fremhever hvordan deres fortelling om Achaemenid politisk historie ofte skildret stereotype bilder av perserne i stedet for historisk virkelighet. Temaene inkluderer etablering av imperium under Kyros den store, gresk-persiske forhold, opprettelsen av en persisk herskende klasse, byråkratiet og driften av imperiet, persisk diplomati og utenrikspolitikk og regjeringen til Darius III. Denne innovative læreboken:

  • Tilbyr en unik tilnærming til Achaemenid historie, med tanke på både arkeologiske og litterære kilder
  • Plasserer primære persiske og nærøstlige kilder i sin kulturelle, politiske og historiske kontekst
    Undersøker materiale som sjelden er dekket i ikke-spesialiserte tekster, for eksempel kongelige inskripsjoner, arameiske dokumenter og nylige arkeologiske funn
  • Har en omfattende introduksjon til Achaemenid geografi, gresk historiografi og moderne stipend om den persiske krigen

En del av den anerkjente Blackwell History of the Ancient Worldseries, A History of the Achaemenid Empire er en perfekt primær lærebok for kurs i antikkens historie, nærøststudier og klassiske sivilisasjoner, samt en uvurderlig ressurs for generelle lesere med interesse for imperiets historie, spesielt det første persiske imperiet eller den iranske sivilisasjonen.


Achaemenid -riket

Perser, som andre iranske grupper, dannet et stammeforbund. Hver av disse stammene bebodde en viss del av Persia, og deres territorier var godt definert. Deres sosiale dannelse ser ikke ut til å være mye forskjellig fra deres indoeuropeiske forfedre, et grunnleggende patriarkalske system basert på at flere blodrelaterte familier dannet en stamme, og stammene til slutt dannet konføderasjonen. Det ser ut til å ha vært et fast oligarkisk system der stammelederne ville ta alle store beslutninger angående samfunnets generelle oppførsel. Disse eldste tilhørte et øvre nivå i samfunnet, den "herskende klassen", hvis medlemmer hadde de viktigste stillingene ved fødselsretten.

Medlemskap i andre sosiale klasser og geistlige, håndverkere, gjetere - var også arvelig, selv om iranske stammer generelt ser ut til å ha unngått opplevelsen til sine indiske fettere i å skape en urørlig klasse, hovedsakelig bestående av de innfødte. Perser, så vel som medianere og partere, giftet seg lett med lokalbefolkningen, som de sannsynligvis tjente som leiesoldater og gjetermenn da de først ankom platået. Da perserne dannet sitt imperium, ser det ut til å være en god blanding av ariske og innfødte iranske aksjer.

Vi har en god ide om territoriene der hver av de persiske stammene bodde, spesielt den som angivelig fant det persiske riket, kjent for oss gjennom greske historikere som Pasargedae -stammen. Dette er stammen som bebodde den nordlige persiske sletten og området til dagens Bakhtiari-fjell, og grenser umiddelbart til det neo-elamittiske riket i dets østlige utstrekning, byen Anshan. Fra veldig tidlig begynte persere å blande seg med elamittene og gikk inn i den sosiale dannelsen av det meget fremadstormende elamittiske riket

På et tidspunkt stengte grunnlaget for Median Empire (midten av 800 -tallet f.Kr.), persere hadde blitt sterke nok i Anshan til å ha et eget styre i byen. Denne personen ble oppringt Kurash, sønn av Chish-pish i Elamite -tavlene hadde han og faren sin umiskjennelige Elamite -navn. Ingen omtale av hans persiske bakgrunn er selvfølgelig gitt, men vi antar denne antagelsen fra ordene til hans barnebarn med samme navn. Dette Ku-utslettet, eller Kurosh som han ble kjent på gammelpersisk, ble etterfulgt av sønnen Kabujia, som hadde et like elamittisk navn. Kabujia var gift med datteren til Ishto-vigo/Astyages, kongen av Media, kalt Kasandra.

På det tidspunktet Kambujia regjerte i Anshan, styrte en annen persisk familie i Pasargadae. Dette var etterkommere av en mann som heter Hakhamanesh /Achaemenes, og kongen deres på den tiden ble kalt Arsham (Arsames), sønn av Aryaramna (Ariaramnes), sønn av Hakhamanesh (Achaemens). Senere kilder, viktigst av alt helleristningen til Arshams barnebarn, Darius den store, ville påstå at Chish-pesh, faren til Ku-utslett, også var sønn av Achaemenes, og dermed ble Kabujia gjort til en andre fetter til Arsham (for en detaljert diskusjon av slektstreet til den persiske/achaemenidiske keiseren, vennligst se artikkelen til denne forfatteren, som publiseres snart). Arsham/Arsames, var garantert den siste kongen av Parsa, ettersom Kabujia var den siste kongen av Anshan. Hendelsene som fulgte etter Kabujias sønn, Kurosh II (Kyros), skulle bestemme fremtiden for Anshan og Persia, så vel som det meste av Vest -Asia.

Kyros den store og det persiske riket

Cyrus, eller mer presist Kurosh (Elamitt: Kurash), blir vi først oppmerksom på som herskeren over hovedstaden Elamite Highland Anshan (alt. Anzan) (ca. 559 f.Kr.). I denne stillingen etterfulgte han sine forfedre, Cambyses/Kabujia JEG, Kurosh jeg, og Chishpesh/Tespes som alle stilte seg selv Kongen av Anshan.

Historien, hovedsakelig gjennom sine greske tolker, forteller oss at Kyros var barnebarnet til mediekeiseren Astyages eller Ishto-vigo, (se kapittel III). Han var alltid veldig ambisjoner om å være mer enn kongen av Anshan, et ønske som fikk ham til å erobre og avsette sin fars fetter, Arsham, herskeren i Parsa, fra sin posisjon, og dermed få kontroll over det persiske "hjertelandet".

Kyros fremgang falt sammen med medianrikets tilbakegang og keiserens nedgang i dekadens og uaktsomhet i hans plikter. Historien om Kyros liv, hovedsakelig overført til oss av Xenophons Cyropedia, nevner at den ulykkelige median adelen, ledet av en viktig tjenestemann ved navn Harpag, "ba" Kyros om å utfordre den gamle keiseren og overta riket. Media på den tiden var en alliert til Babylonia, en allianse som gjensto fra tiden for Cyaxares og Nabopulassars vellykkede forsøk på å ødelegge Assyria. På tidspunktet for disse hendelsene, kongen av Babylonia, Nabunid, hadde andre prioriteringer enn medias sikkerhet. Nabunid, en dypt religiøs person som kom fra en arameisk bakgrunn, hadde drømmer om å gjenopprette den babylonske makten i Mesopotamia og overta handelen i regionen. Han planla også å bygge byen Ameda(Harran) som ble ødelagt av Assurhaddon og bygde et tempel for sin favorittgud, Sin, månens gud. På grunn av hans arameiske bakgrunn og presset på territoriet hans fra vest (spesielt av arabere), så Nabunids utenrikspolitikk generelt mer vestover. Han hadde heller ikke noe imot at det ene iranske riket (Parsa) prøvde å ødelegge det andre (Media), noe som gjorde feltet klart for fremveksten av Babylon. Som et resultat, igjen uten noen sterke allierte og svekket av dårlig forvaltning, ble mederne til slutt beseiret av den unge og motiverte hæren til Kyros.

Cyrus ’raske nederlag mot Media må ha gitt ham den støtten han trengte fra sin persiske base for å fortsette erobringene. Vi kan godt forestille oss at hans endelige mål må ha vært erobringen av Babylonia, det strålende tegnet på den mesopotamiske makten. Imidlertid har de åpenbare byrdene som ble pålagt perserne ved erobringen av Media mest sannsynlig etterlatt dem for svake til å angripe babylonerne som den gang nytte en gjenoppliving av sin makt under Nabunids styre. Cyrus innså sannsynligvis at for å kunne ta imot Babylonia, trengte han en stor finansieringskilde, en større enn den som tilbys ham av medianskassen.Hans blikk rundt for å finne kilden til disse nødvendige pengene falt sikkert på et åpenbart valg, kongeriket Lydia i Lilleasia.

Lydia, et lite rike som hersket over de vestlige territoriene i Frygia i Lilleasia, var et av de rikeste kongedømmene i verden. Kongen i dette landet, Croesos, var visstnok en granduncle for Kyros og var klar over hans raske fremskritt. Det er en berømt historie om denne episoden i den greske legenden som forteller oss om en trøst fra Oracle of Delphi av Croesos. Som historien går, spurte kongen Oracle of Apollo om utfallet av krigen, og det alltid gåtefulle Oracle svarte at en stor konge vil falle. Den lydeiske monarken tolker dette som Kyros 'fall, en større konge enn ham selv. Dessverre, men ikke overraskende, viser tolkningen seg feil, og Oraklet hadde faktisk smigret Croesos, siden Cyrus lykkes med å undertvinge den lydiske kongen og ytterligere utvide sitt imperium.

Vi får ikke den fullstendige rapporten om erobringen av Lydia, men alle bevis tyder på en ganske fredelig og blodløs erobring. Det er godt tenkelig at hærene til Lydia, et strengt kommersielt imperium, ikke hadde store sjanser mot ridning av persere og medere, og de ga sannsynligvis opp forsvaret for å redde hovedstaden, Sardid, fra ødeleggelse og dermed miste sin posisjon som et finansielt senter. Croesos ble rapportert å ha forsøkt selvmord, men ble reddet i tide, og veldig praktisk, av Cyrus, som valgte ham som sin rådgiver, et valg som kan stå for utmerket økonomisk dannelse av de persiske territoriene. Kyros var nå trygg så langt økonomi ble vurdert, og trengte bare å skaffe riktige tropper for hans forsøk på å dempe Babylon.

Selv om Babylonias makt i regionen ble kommersiell vekkelse, ble den aldri virkelig gjenopprettet etter Nebukadnesar IIs død. Nabunids besettelse av religion, hans hyppige fravær fra Babylon selv, hans psykotiske fascinasjon for Babylonias gamle glamour og uaktsomhet i å beskytte Babylonias interesse, førte uunngåelig til at hans rike ble ødelagt. Det var ikke lenge før makten til Nabunid ikke strakk seg langt utover veggene i selve Babylon.

Det var under disse forholdene Kyros kjempet med babylonerne og nådde murene i den store og gamle byen. Som historien går, fant Cyrus at veggene var umulige å trenge gjennom. Så han fant ut en måte å komme inn i byen uten å ødelegge murene. Han beordret at en ny kanal skulle graves rundt veggene, og forandret deretter forløpet til elven Eufrat som rant gjennom byen, og fikk den til å flyte i den nylig gravde kanalen, og åpnet dermed en inngang under bymurene.

Da Kyros invaderte Babylon, behandlet han lokalbefolkningen ærlig og beordret ikke noen massakrer i motsetning til vanlig praksis. Han frigjorde de jødiske fangene som hadde blitt flyttet til Babylon siden Nebukadnesar, og ga tilbake de stjålne ornamenter fra Jerusalems tempel og penger til å gjenoppbygge dette tempelet. Dette gjorde ham til en mye berømt personlighet i Det gamle testamente. Også i Babylon utstedte Kyros et dekret som garanterte babyloniernes sosiale og religiøse friheter og blir mye rost som den første menneskerettighetserklæringen noensinne. En kopi av dette dekretet, kjent som Cyrus-sylinderen og skåret i ny-babylonisk, oppbevares i British Museum.

Etter denne seieren vender Cyrus tilbake til hjemlandet Persia og beordrer byggingen av et palass i Pasargadea, rundt 100 km nord for dagens Shiraz. I løpet av denne konstruksjonen satte Cyrus seg for en ny krig, denne gangen med de nomadiske Massaget -stammene som bodde nord for Parthia. Det er på et tidspunkt i denne ikke så storslåtte krigen at Kyros mottar en pil som avslutter hans legendariske liv.

Ovenstående er historiene om Kyros 'liv fortalt av greske historikere som Herodotus og Xenophon og dyrket av det persiske hoffet i århundrene etter hans død. Selv om vi ikke skal bestride disse historiene om mangelen på tilstrekkelige kilder som forteller oss andre, kan vi likevel prøve å ta bort noen av de mer legendariske detaljene og presentere et mer realistisk og mindre legendarisk bilde av mannen det gjelder. Det er sant at noen kan anse dette som skadelig for bildet av den mest populære personen i den iranske historien, og ettersom vi ser at ethvert forsøk på å gjøre Alexander mindre legendarisk blir møtt med fullstendig motstand, kan dette faktisk være skadelig, men vi ser fortsatt spekulasjonene på grunn av en rettferdig presentasjon av historien.

For det første, det faktum at den lokale herskeren i Persia, avsatt av Kyros, blir presentert som en fetter til Kyros far, kan godt være en senere fabrikasjon, som vi skal diskutere senere. For det andre er omstendighetene som førte til invasjonen av Media faktisk tvilsomme, så mye at det ikke trenger mye bevis for å se den rent legendariske siden. Man kan lett se at den antatte svakheten til Astyages og forespørselen fra median adel om hjelp fra Kyros er begrunnelser senere gitt av den persiske domstolen for å tegne et mer overbevisende og mindre usurping bilde av Cyrus og hans overtakelse av median tronen.

Når det gjelder Babylon, viser utstedelsen av det berømte dekretet, mer enn å være en erklæring om menneskerettigheter, Kyros ’store visjon for sitt imperium. Han hadde godt observert det kjente faktum at et imperium erobret på hest ikke kan styres over det ene. Kyros visste at overlevelsen til hans imperium var like mye avhengig av rikdom som militær makt. Babylon var den gang det største handelssenteret, og babyloniske kjøpmenn var de mest erfarne handelsmennene i Mesopotamia. Så å beholde Babylon som en fri by med frihet til religiøs og sosial praksis betydde en videreføring av handelen og en videre blomstring av byen som et kommersielt sentrum.

Uansett hva detaljene i hans liv måtte ha vært, er det absolutt sant at Cyrus var en stor militær sjef og en genial politiker som visste hvordan han skulle erobre og styre et enormt imperium, det største som verden hadde sett til den tiden.

Barn til Kyros og oppstigningen av Darius

Den plutselige døden til Kyros presenterte den første store testen for det nystiftede imperiet. Etter en karakter som Kyros, hvem skulle erstatte ham som både keiser og militærkommandør? Denne oppfordringen falt på Kyros 'eldste sønn, Cambyses II (Kabodhia).

Igjen, historiene fortalt hovedsakelig av greske historikere og den vi får gjennom Darius 'Behistun -inskripsjon, forteller oss om Cambyses' ambisjon om å fortsette sin fars erobringer. Så bestemte han seg for å erobre Egypt, det eneste gjenværende imperiet vest for Persia. Før han dro, myrdet Cambyses sin yngre bror, Bardia eller Smerdis, av frykten for å ta til tronen i hans fravær.

Cambyses egyptiske kampanje gikk vellykket, og han klarte å erobre og gå inn i Theben. Det var på dette tidspunktet at han hørte om en Mogh (en magi, se kapittel III) som hevdet at han var Bardia og hadde overtatt tronen. I følge forskjellige sagn begikk Cambyses enten selvmord på grunn av depresjon eller skadet seg selv mens han prøvde å montere en hest og ri tilbake til Persia.

Uansett ble tronen nå holdt av en mogh som ble kalt Gaumata som også hadde godkjenning av Hutusa, søsteren til Bardia og Cambyses. Tilsynelatende var ikke Gaumatas styre populær blant folket siden han hadde snudd imperiets regler og restaurert de gamle forskriftene.

Det var på grunn av denne upopulariteten at syv unge menn fra de høyeste adelsfamilier i Persia prøvde å velte usurpatoren. Gruppen, opprinnelig ledet av Zupir og senere av Darius den achaemeniden, lyktes i sitt forsøk og slo moggen ned fra tronen. Darius, lederen for de syv familiene og et barnebarn til kongen av Persa som ble avsatt av Kyros, og også en fetter av Cambyses, ble naturligvis den nye keiseren.

Darius ’krav på tronen: Et dypere blikk

Historien ovenfor er allment akseptert i de fleste historiske tekster skrevet om det persiske riket, og anses som sannheten av alle unntatt noen få av historikere og arkeologer. Detaljene i denne historien er nevnt i Darius ’berømte Behistun -inskripsjon som i tillegg til historien om hans tronfølger også forteller oss om hans kampanjer mot opprør rundt om i landet og dannelsen av det persiske imperiet slik vi kjenner det. Disse detaljene, fortalt av persiske hoffmenn til greske historikere, flere tiår etter hendelsene, har kommet inn på sidene til våre "originale" kilder som Herodotus, og har dermed blitt den historiske "sannheten".

Imidlertid er det grunner til å tro at denne historien ikke er helt sannheten, så langt som mange detaljer går. Den første saken å vurdere er spørsmålet om Darius 'familieforhold til Kyros og Kambyses, en sak han bruker godt for å legitimere hans krav på tronen til Kyros. Darius kaller seg gjentatte ganger en Achaemenid, i alle inskripsjonene hans. Han forklarer oss at han er sønn av Wishtaspa som senere blir guvernør/satrapi i Parthia. Wishtaspa var sønn av Arsham, kongen av Parsa som ble avsatt av Kyros. Arsham var sønn av Aryaramna, konge av Parsa, og han var den eldste sønnen til Chishpesh, eller Tespes, Konge av Anshan og Parsa, og oldefar til Kyros den store. Tespes var på sin side sønn av Hakhamanesh/Achaemens, lederen for perserne som dynastiet er oppkalt etter. Dermed hadde kongeriket som Tespes hadde, Anshan og Parsa, blitt delt mellom hans to sønner, den eldste sønnen (Aryaramna) som fikk hjertet, og den yngre (Cyrus I) som mottok fjellbyen Anshan. (Familietre)

Vi kan argumentere ovenfor med mange paralleller. For det første, bortsett fra slekten ovenfor, har noen arkeologiske bevis overbevist mange historikere om å tro Darius ’historie. På noen statuer av Kyros funnet i Pasargadea, palasset hans, ser vi ordene: "Jeg, Kyros, Achaemeniden". Mange tolker dette som beviset på Kyros ’avstamning fra Achaemens og dermed hans forhold til Darius. Imidlertid er alle disse inskripsjonene hugget i gammel persisk kileskrift. Vi har bevis (inkludert Darius 'direkte innrømmelse i kolonne fem i Behustun -inskripsjonen) for at den gamle persiske kileformen ikke eksisterte før Darius' tid og at den ble opprettet under eller kort tid før utskjæringen av nevnte inskripsjon. I motsetning til alle andre flerspråklige inskripsjoner fra Achaemenid-tiden, ser vi i Behistun tilstedeværelsen av den gamle persiske teksten på en lavere posisjon enn de nybabylonske og elamittiske tekstene. Vi vet at gammelpersisk versjon av teksten ble skåret senere enn de to andre, siden en omskriving av den elamittiske teksten, under den nybabylonske og til venstre for den gammelpersiske teksten, gjenspeiler den gammelpersiske versjonen nærmere og er åpenbart mer detaljert enn de to eldre tekstene.

Så hvis den gammelpersiske kileskriften ble opprettet i løpet av Darius 'tid, kunne Cyrus åpenbart ikke ha brukt den til å skjære navnet hans på statuene hans. Dette er i tillegg til det faktum at inskripsjoner først ble hugget etter ferdigstillelse av et palass, og vi vet at Pasargadea ble stående uferdig på grunn av Kyros død. Dermed kan vi konkludere med at inskripsjonene som kalte Kyros en Achaemenid faktisk ble skåret senere av Darius og hans etterfølgere.

Videre i de to inskripsjonene vi har fra Kyros den store og bestefaren hans, Kyros I, ser vi slektstreet som: “Kyros, sønn av Cambyses, sønn av Kyros, sønn av Tespes ” (i tilfelle av Kyros den store), og "Cyrus, sønn av Tespes ” (i tilfelle av Kyros I), begge unnlot å nevne Achaemenes som deres forfader. Følgelig kan vi fastslå at Kyros 'avstamning fra Achaemens er et spørsmål som er fremstilt av Darius for å legitimere hans krav på tronen.

Etter å ha fastslått det, kan vi gå i gang med historien om Gaumata, Mogh, og hans tronbruk av tronen ved å påstå å være Bardia, den yngre sønnen til Kyros, som faktisk ble myrdet av sin eldre bror Cambyses før sistnevnte kampanje mot Egypt. . Igjen blir historien fortalt av Darius i Behistun, og alle påfølgende greske versjoner har sin kilde i denne offisielle versjonen av hendelsene.

Vi bør begynne å diskutere denne saken ved å vurdere Cambyses ’motiver for å myrde broren sin. Handlingen var uten sidestykke i persiske og medianske domstoler, i tillegg til å være urimelig, siden Cambyses var den rettmessige arvingen til tronen og det ikke var bevis som antydet at Bardia var en trussel. Forutsatt at trusselen var reell og Bardia ble drept, bør vi lure på hvorfor Cambyses ble deprimert da han hørte nyheten om usurpasjon, hvis han visste at usurpatoren ikke er hans virkelige bror. Det er også verdt å legge merke til at Hutusa, søsteren til Cambyses og Bardia, anerkjente brukeren som hennes virkelige bror. Selv om det opprinnelige drapet skjedde i det skjulte, ville Hutusa som medlem av familien ha visst om det og ville ikke blitt lurt av en utøver.

Videre var Darius, som medlem av de syv adelsfamiliene, ved Cambyses side i Egypt og var tilstede ved siden av dødsleiet. Senere kommer han tilbake til Persia, og begynner å konspirere for å detronisere pretenten. Den opprinnelige lederen er Zupir, ikke Darius, et ytterligere bevis på at han ikke var i slekt med den døde keiseren og ikke ble ansett som det "åpenbare" valget for å erstatte ham. Deretter skyver Darius Zupir til side og får kontroll over bandet. Han samler en kraft og vender seg mot Gaumata/Bardia i det åpne feltet der han drepte tilgrunnsherren. Han blir deretter valgt som keiser, flytter til palasset og gifter seg med Hutusa for å få en etterkommer av Kyros i husstanden og få et avkom som stammer fra Kyros, slik det faktisk skjer med Xerxes.

Grunnen til at Darius nevner for upopulariteten til Gaumata er hans restaurering av de gamle lovene, tilbedelse av gamle guder og skattelettelser. Fra et populært synspunkt var Bardia den ideelle kongen som lette på begrensningene forårsaket av de nye keiserlige forskriftene og ga skattelettelser til en befolkning som hadde betalt for militære kampanjer siden Kyros tid. Spørsmålet om å tilbe gamle guder kan være en ren bekymring for Darius. Vi har ingen bevis for at Kyros eller Kambysser var zoroastriere og dermed trodde på Ahura-Mazdah og den "nye" religionen. Faktisk viser Kyros 'kroning i Babylon under velsignelsene til Marduk, den babylonske guden, oss at han tror på polyteisme. På den annen side er Darius og hans etterfølgere fast troende på Ahura Mazdah og zoroastrianisme, og de nevner denne troen i mange av inskripsjonene deres, inkludert Behistun. Dermed var Gaumatas tilbedelse av gamle guder sannsynligvis den vanlige praksisen på den tiden som bare falt sammen med Darius 'zoroastriske tro.

Kort sagt kan vi omskrive historien om Darius ’oppstigning til tronen som følger. Gaumata var virkelig Bardia og den sanne broren til Cambyses. Sannsynligvis på grunn av sin personlige tro, likte Bardia en større popularitet enn sin eldre bror og ble sett på som en potensiell trussel mot tronen til Cambyses. Når han er i Egypt, hører Cambyses om sin brors bruk av tronen, og siden han vet at med tanke på Bardias popularitet, har han ikke store sjanser til å gjenvinne tronen, han faller i depresjon og dør. Da syv adelsfamilier så hele det unge persiske riket i fare for å falle fra hverandre av den populære, men begrensede politikken til Bardia, bestemmer de seg for å gjenopprette imperiet. Darius, som den mest ambisiøse og ressurssterke av de syv, og sannsynligvis en fortrolig til Cambyses i Egypt, lykkes med å velte Bardia, og uttaler seg selv som keiser. Deretter fortsetter han med å fremstille familiebåndene sine til Kyros for å forklare sin egen usurpasjon av tronen.

Regjeringen til Darius

Darius den store (Dayara-Vahusha) var den største herskeren i sin tid. Han opprettet et stort veisystem for Iran, skapte penger (Darik) og avsluttet Cyrus ’ufullstendige invasjonsjobb. Han erobret Nord -India og noen deler av Hellas, samt hele Asia minor og Sør -Europa. Han tok også Egypt tilbake og beordret at den første versjonen av Suez-kanalen skulle graves! I ett tilfelle våget han seg til og med Nord -Svartehavsregionen og kjempet mot skyterne, som igjen trakk seg tilbake fra synet og fikk ham til å innse at erobring av steppe ikke er en god idé! Darius erobret hele Sør -Europa og etablerte sin Eskodara Satrapi (provins).

Den berømte beretningen om Darius ’ utrolige nederlag i maraton fra den athenske hæren er velkjent. Dette “ -nederlaget ” har blitt foreviget av mytene om løperen som løp til Athen for å gi nyheten om seieren. Selv om det er allment akseptert som faktum, tviler jeg på disse beretningene, som hovedsakelig har blitt gjenfortalt av Herodot. Generelt er det som er kjent for den greske og vestlige verden som “ Great Persian Wars ” ingenting annet enn en fotnote i de achaemenidiske regjeringsrekordene. Maraton, selv om det mest sannsynlig skjedde slik det ble fortalt, har blitt sterkt overdrevet. Darius 'hær var absolutt ikke så stor som rapportert, siden Darius brukte mye mindre hærer for å invadere land som Egypt, og grekere ble ikke spesielt avvist for å være uovervinnelige! Slaget ved Marathon var ikke en kamp for den persiske keiseren for å invadere Athen, siden det var økonomisk og strategisk ubetydelig. Det var, som rapportert av andre historikere og vitner, motivert av en avsatt athensk embetsmann og ønsket fra den store kongen om å støtte ham for å gjenvinne sin posisjon. Uansett, dette slaget har blitt et stort kapittel i vestens historie, ettersom det lille, men mye overdrevne nederlaget til Roland ble en legende for Karl den store og fransk historie.

På denne tiden var Darius mesteren i det største imperiet verden noen gang hadde kjent for seg selv. Å ha den ene enden ved bredden av elven Indus til Nilen i den andre enden, og fra Nobian -ørkenen til Volga og Donau, var å administrere et så gigantisk land jobben til en klok hersker, og Darius var nettopp det. Kanskje ikke en stor hærgeneral, men absolutt den største av politikerne, erkjente Darius det første behovet for styret i sitt imperium, og det var veier. Brede og lange veier koblet hele det persiske imperiet sammen, og sammen med det første postsystemet i verden (Barid) bidro det til å lette kommunikasjonen. Hans politiske skuespill med naboene som greske høvdinger og skytiske konger og indiske Raja viser omfanget av hans politiske kunnskap. Han etablerte institusjonen for politisk ekteskap ved å gifte seg med sønnen og broren med mindre utenlandske suverene. Han erobret massasjer gjennom ekteskap med dronningen deres, og han var mer vellykket i det enn Kyros. Han var også den første herskeren som ba om sønner og arvinger til de beseirede kongene som gisler og garantister for deres fars lojalitet.Ved å utdanne disse sønnene på persisk måte, skapte han et nettverk av persofile konger som alltid var trofaste den store kongen. Darius er kjent i iransk historie som den største av politikerne.

Iran at Dawn of Xerxes ’ Succession

Basert på babylonske økonomiske tabletter, døde Darius i desember 485 f.Kr. Umiddelbart ble tablettene datert av kongeåret til Xerxes, som tidligere hadde rollen som underkongen i Babylon. De samme økonomiske tablettene viser et bilde av et velstående land med de laveste rentene i løpet av halvannet århundre som hadde gått fra de gylne dagene til Nebukadnesar I.

Maktoverføringen fra Darius til Xerxes var stort sett fredelig og rolig. Vi vet at selv om Darius døde i Persepolis, ble de offisielle tiltredelsesseremoniene til Xerxes gjennomført på Apadana -palasset i Susa, og den byen ble de facto hovedstaden i Achaemenid Empire under Xerxes regjeringstid. Annet enn et lite opprør i Satrapi i Bactria, ledet av Xerxes 'eldre bror Ariamenes, har vi ingen rapport om ytterligere opprør mot den nye keiseren. Det baktriske opprøret ble fredelig undertrykt da Xerxes kjøpte lojaliteten til sin bror ved å tilby styringen i Bactria og Sogdiana, samt den øverste kommandoen for den kongelige marinen.

Fremveksten av Susa som et viktig politisk senter markerte også den økende betydningen av de tidligere elamittiske og persiske provinsene som handelssentre i imperiet. Vår informasjon om den økonomiske situasjonen i Bactria, Sogdiana og andre sentralasiatiske provinser er minimal på grunn av mangel på bevis fra første hånd. Basert på deres mellom -iranske paralleller kan vi likevel forestille oss at disse provinsene allerede fikk betydning som handelsstasjoner mellom Kina og Vest -Asia. Dette er ytterligere tydelig ved Xerxes 'tidlige kampanjer i den regionen og etableringen av to nye Satrapis kalt Dahae og "Mountain Satrapi", som ligger øst og nordøst for Sogdiana og Bactria. Disse to Satrapiene dannet den nye grensen til det persiske riket mot nomadestammene i Steppes og skapte en buffersone mellom nomadene og den bosatte befolkningen i imperiet.

Vi har heller ingen informasjon om den økonomiske situasjonen i Median og Parthia, men vi kan tenke oss at økonomien deres var basert på bosatt jordbruk og storfe. Spesielt Partia spilte en viktig rolle i avl av hester for bruk av det berømte persiske kavaleriet.

Nesten umiddelbart etter Xerxes tiltredelse inntok et opprør i Egypt, som snart utvidet seg til Palestina, imperiets vestligste satrapier. Xerxes selv ledet den lille hæren som ble sendt for å stille dette opprøret. Egyptisk papyri viser reetablering av persisk makt over Nedre og Øvre Egypt så tidlig som 484 f.Kr. Xerxes utnevnte sin bror, Acheamenes, til den nye herskeren i Ehypt, men nektet å bli kronet i egyptisk stil. Denne handlingen resulterte i en misnøye fra det egyptiske presteskapet med persisk styre for første gang siden Cambyses invasjon av riket.

Regelen om Xerxes

Xerxes ’politikk fulgte vanligvis politikken til faren Darius og reformene hans. Med etableringen av nye satrapier ville Xerxes følge det samme mønsteret med å utnevne en blandet regjering av lokale og persiske herskere og å gi herskere lokal uavhengighet. I sin religiøse politikk skilte Xerxes seg imidlertid sterkt fra Darius. Som nevnt tidligere var Darius en streng tilhenger av zoroastrianismen og minner oss stadig om viljen og gunsten til Ahuramazda og Arta ("rett", se kapittel om zoroastrianisme) bak hver eneste handling. Imidlertid har vi ingen bevis for at Darius noen gang prøvde å tvinge troen på folket i hans imperium, og han regnes generelt som en sjenerøs hersker i spørsmålene om religionsfrihet.

På den annen side forteller Xerxes i en av inskripsjonene våre "... og i et av disse landene er det steder hvor falske guder ble tilbedt. Etterpå, med fordel fra Ahuramazda, ødela jeg demonernes helligdommer, og jeg erklærte at demoner ikke skulle tilbedes. Der før demoner ble tilbedt, tilbad jeg Ahuramazda … ”(Kent, XPh). Dette er første gang en Achaemenid keiser forteller oss om å tvinge sin tro på en del av befolkningen. I dette tilfellet var de aktuelle menneskene sannsynligvis "Kafir" -folket i det nylig erobrede "Satrapi -fjellet" (forfedre til Nouristanis i dagens Afghanistan som beholdt religionen "demon -tilbedelse" til slutten av 1800 -tallet e.Kr.).

Xerxes ’sterke religiøse overbevisning forårsaket også fremmedgjøring av det egyptiske presteskapet da han nektet å bli kronet med de egyptiske tradisjonene og med velsignelsen fra guden“ Amon-Ra ”. Selv om det umiddelbare resultatet, prestens nektelse av å skrive Xerxes 'navn på kisten til Ra's okse, var minimalt, kan denne hendelsen få æren for at egyptisk opposisjon gjenoppstod som til slutt skilte Egypt fra resten av imperiet.

Den mest alvorlige episoden av Xerxes ’fordommer skjedde i tilfellet med opprøret i Babylon. Fra 10. til 29. august 482 f.Kr. erklærte en lokal babylonsk adelsmann Bel-Shimanni seg som konge i Babylon og drepte Satrap Zopyrus. Samme år ble økonomiske dokumenter fra Bar-sippa og Dilbat datert av hans regjeringstid. 22. september avsatte og erstattet Shamash-eriba Bel-Shimanni i Bar-sippa og Babylon selv. Megabyzus, svogeren til Xerxes og general, kom umiddelbart ned på Babylon med en enorm styrke og knuste opprøret. Som straff startet Xerxes en kampanje for å ødelegge Babylons uavhengighet og sentrale rolle i imperiets finansielle system. Etter å ha ødelagt den praktfulle befestningen av Babylon og konfiskert eiendommen til den lokale adelen, skilte han Syria fra Babylon og gjorde det til en egen Satrapi. Han sluttet seg også til Babylon med Satrapi i Assyria, og provinsen fikk nytt navn til Chaldea. Men den strengeste straffen var fjerningen av den gylne statuen av guden Marduk fra Esagila -tempelet som avsluttet Babylons rolle som maktens sentrum i Mesopotamia.

Xerxes ’greske kampanje

For mange historikere utgjorde Xerxes ’kampanjer i Hellas og de påfølgende nederlagene han sto overfor den viktigste episoden av keiserens regjeringstid. Imidlertid kan den overdrevne betydningen av disse kampanjene tilskrives deres betydning for grekerne, som også skrev den narrative historien til de gresk-persiske krigene. I utgangspunktet, fra persisk synspunkt, utgjorde de gresk-persiske krigene en lokal konfrontasjon i det nordvestlige hjørnet av imperiet. På den annen side, for grekerne, betydde kampen mot det persiske riket og deres eventuelle seier å redde deres uavhengighet, samt garantere deres makt i Egeerhavet.

Som vi nevnte tidligere, var Xerxes sterkt uinteressert i utenlandske kampanjer og annet enn å undertrykke lokale opprør, og forsøkte sjelden å fortsette sine forgjengeres erobringer. Historien forteller oss at motivasjonen bak den greske felttoget ble levert av de tidligere athenske eksilene i den store kongens hoff som fant en alliert i personen til Mardonius, Xerxes ’venn og sjef. Bekymringen var at med dannelsen av Delian League kunne de joniske koloniene i Lilleasia også bli fristet til å slutte seg til de europeiske grekerne og et generelt opprør mot det persiske styret kunne utvikle seg.

Aktivitetene til Delian -agentene i Ionia startet den første bølgen av persisk lovbrudd, ledet av Megabyzus, en annen av Xerxes ’befal og nære slektninger, i 479 f.Kr. Den persiske hæren gikk snart videre til det europeiske Hellas og ble stoppet av en samlet spartansk-korintisk styrke ved Thermopylae-passet. De greske beretningene forteller oss at Xerxes selv hadde kommandoen over hærene på dette tidspunktet, etter å ha ledet troppene over en båtbro over Hellespontstredet. Imidlertid er det ingen grunn til å tro at den store kongen selv ville ha følt behov for å kommandere hærene sine i en så liten kampanje. Det faktum at vi i de senere stadiene av kampanjen bare hører om Mardonius og Xerxes ’bror, kan få oss til å tro at tilstedeværelsen av Xerxes selv kan ha blitt lagt til av grekerne for å øke den dramatiske historien om hendelser.

Etter et stand-off i Thermopylae og nederlaget til grekerne, avanserte den persiske hæren mot Athen, lederen for Delian League. Høydepunktet i kampanjen kom da Mardonius beordret brenning av Akropolis i Athen, et trekk som kanskje ikke hadde plaget perserne mye, men sikkert forble i det greske sinnet til Alexander tok hevn ved å sette Persepolis i brann. På dette tidspunktet samlet grekerne en marine ved hjelp av alle medlemmer av Delian League og utfordret perserne i et sjøslag i Salamis -bukten. Den persiske marinen, hovedsakelig bestående av fønikiske og kypriotiske skip, ble fanget i bukten og dårlig beseiret.

Denne hendelsen ga betydelige resultater for grekerne, siden den garanterte deres dominans i Egeerhavet og sentrale Middelhavet. I begrepet verdenshistorie førte sannsynligvis fremveksten av den greske marinemakten til fall av fønikisk innflytelse i det vestlige Middelhavet og uavhengigheten til Kartago som hevdet tittelen på den nye makten i den regionen. På den annen side markerte nederlaget til den persiske hæren, kombinert med nedgangen i makten i det persiske hoffet, omfanget av det persiske riket i vest.

Xerxes i Iran

Xerxes 'styre i Iran er preget av hans besluttsomhet om å oppføre palasser og bygninger i forskjellige byer i hans imperium. Faktisk var denne raske byggeaktiviteten så effektiv at det meste vi kjenner i dag som Achaemenid -steder, kan dateres tilbake til Xerxes tid. I de første årene fullførte Xerxes farens Apadana -palass i Susa, noe som gjorde det til et av de viktigste kongelige sentrene for imperiet. Hans videre bygningsaktiviteter kan også sees i Ecbatana, sommerboligen til de persiske keiserne siden Kyros tid.

Grunnlaget for Persepolis -plattformen ved foten av Barmhjertighetsberget i Persia ble bygget av Darius som også konstruerte minst to palasser der. Xerxes tok på sin side Persepolis -saken til sitt hjerte og bygde ikke mindre enn tre palasser, i tillegg til de berømte trappene, All Nations Gate og bygningen kjent som Treasury. Fra Persepolis befestningstabletter (en serie økonomiske tabletter i Neo-Elamite) kan vi se de utvidede effektene av Xerxes bygningsaktiviteter. Treskjærere, steinkuttere, malere, gullsmeder, vevere og alle andre håndverkere fra hele imperiet ble kalt til Persepolis og betalte godt for å lage flotte palasser for den store kongen. Selv om formålet med Persepolis-bygninger aldri har vært helt klart-siden det absolutt ikke er imperiets 'hovedstad'-er det åpenbart at deres betydning som det kongelige palasskomplekset var kjent i antikkverdenen.

Annet enn den vanlige virksomheten med å opprettholde vanningskanaler i Mesopotamia, kan vi forestille oss at Xerxes kan ha fortsatt å utvide Royal Road of Susa-Sardis for å lette kommunikasjonen og handelen. Selv om det ikke er nevnt i greske kilder, er eksistensen av slike veier i øst, spesielt i de økonomisk viktige områdene Elam, Persia, Karmania og Drangiana, også ganske tenkelig.

Bygningsaktivitetene til Xerxes påvirket også Satraps hans rundt imperiet. Achaemenid -bygninger i Lilleasia, særlig Satrapies of Capadocia og Pontus, er fremdeles synlige. Generelt bidro den relative fred og velstand i Xerxes 'regjeringstid til utvidelse av handel og kultur rundt imperiet. Mange pastorale stammer i Parthia, Sogdiana, Khwarazmia og Bactria begynte å bosette seg, og for første gang har vi tegn på fremveksten av lokalt aristokrati. Hyrcania, tidligere en del av Parthia, utviklet seg til en velstående ny Satrapi som spesialiserte seg på handel med nord, sannsynligvis via den østlige Sakas, og også leverte et berømt kavaleriregiment til den kongelige hæren.

Imperiets velstand, sammen med den store kongens tendens til å omgi seg med nære venner, ga opphav til palassintriger og konspirasjoner i det kongelige Harem. Historier om Xerxes ’forførelse av sin eldste sønns kone gir oss bildet av et velstående og sikkert imperium som var på vei inn i de første stadiene av tilbakegang og korrupsjon. Faktisk er parallellene mellom denne nedgangen i det persiske riket med det som skjedde i Romerriket omtrent 500 år senere slående.

Xerxes ’egen ende er for lik slutten på mange romerske keisere. Etter 20 år med velstående styre der territoriene hans vokste fra et konglomerat av erobrede stater til et sammenhengende imperium, ble Xerxes myrdet i 465 f.Kr. av sjefen for sine kongelige vakter, Artabanes (OP. Artawan). Ryktene om involvering av den øverste eunuk og til og med en av Xerxes 'koner overlevde til Herodotos tid. Uansett kan denne hendelsen, som mange andre i Xerxes regjeringstid, bli markert som den første alvorlige konsekvensen av domstolens maktkamper på politikken i det persiske riket. Artawan, sammen med sine allierte, valgte Artaxerxes, Xerxes ’andre sønn, til å erstatte faren, selv om de snart innså feilen sin og bestemte seg for å fjerne ham også. Artaxerxes 'eksepsjonelle evner beroliget Artwan og andre hoffsammensvorne, men det var på ingen måte vellykket med å sette en stopper for lignende hendelser i siste halvdel av det persiske riket.

Merknad om Achaemenid -navn

Et fremtidig kapittel, før historien om sasanianerne, vil bli viet til konseptet "National Iranian History". Her er det tilstrekkelig å påpeke at så langt vi kan observere, er minnet om mye av Achaemenid-historien tapt av mennesker fra den sasaniske og post-islamske tiden. Blant de glemte gjenstandene var navnene på noen av kongene, som aldri utviklet seg til deres mellom- og nypersiske former. I dag i Iran brukes navnene på noen av de achaemenidiske keiserne enten i det opprinnelige formatet, for eksempel Kurosh for Cyrus (O. Per Kurosh), eller noen rekonstruerte formater basert på greske eller til og med franske paralleller. Blant sistnevnte kan vi påpeke Dariush (fra greske Darius O.Per. Darya-vahaush) eller Kambiz (Fr. Cambis, fra Gr. Kambyses O.Per. Kambujia).

Navnet på Artaxerxes (O.Per. Arta-xshathra "rettferdighetens konge") overlevde som et vanlig navn for herskerne i Persis under Seleucid- og Arsacid-tiden, til slutt gitt til grunnleggeren av det sasaniske riket, Ardashir. Darius, daryavahaush av gammelpersisk, utviklet seg til Dārā, og overlevde til klassiske persiske verk. Tilfellet med Xerxes er mest sært. Det er ingen generell enighet blant lingvister om hvordan grekere skapte dette navnet fra den opprinnelige gammelpersiske khshayarshan ("King of Good Men"). Navnet, med all sin prakt, forsvant nesten helt fra noen lokale iranske rekorder til begynnelsen av 1900 -tallet da det ble rekonstruert fra O.Per. som Khashaayaarshaa (sic.). Den ble videre droppet den siste delen, feilaktig betegnet som “shah” eller konge, og ble forkortet til Khashayar, som vanligvis brukes i Iran i dag. Det er virkelig en av de mest interessante språklige hendelsene i den iranske filologien!

Regjeringen til Darius II Nothos

Artaxerxes I (arta-xsaça) døde noen ganger mellom desember 424 fvt og mars 423 fvt. Han ble umiddelbart erstattet av sin eldste sønn, Xerxes II, som bare regjerte i 45 dager og ble myrdet av hans hoffmenn. En andre bror, Sekondianus i greske tekster, og noen ganger Sogdianus (kanskje en referanse til hans styrested i Sogdiana?), Ble valgt til å innta tronen. Denne herskeren likte minimumspopularitet og kunne bare stole på lojaliteten til en eunuk og sønnen til Satrap of Babylonia. Kort tid etter at han steg opp på tronen, erklærte halvbroren Vahuka (Gr .: Ochus, sønn av Artaxerxes og en babylonsisk medhustru, derav kallenavnet Nothos), Satrap fra Hyrkania som den gang bodde i Babylon, sitt eget krav på tronen. Sekondianus abdiserte tronen til fordel for Vahuka, i håp om mildhet fra den nye kongen, men fant lite av det, siden han ble henrettet umiddelbart.

Vahuka kronet seg som Darius II og fortsatte umiddelbart med å henrette resten av sine slektninger som han så på som fare for hans suverenitet, og etablerte den ubehagelige tradisjonen i det achaemenidiske huset. Hans regjeringstid begynte med generalstreik av satrapier rundt imperiet, spesielt de i Lilleasia som vi har tilstrekkelige data fra. Da de peloponnesiske krigene fortsatte, fant de achaemenidiske keiserne tid til å omorganisere sitt styre i de joniske satrapiene. Forholdet til Kypros ble forbedret og fønikisk makt i Middelhavet hjalp spredningen av Achaemenid makt. Den joniske handelen ble nok en gang kontrollert av den persiske domstolen, og nye satraper etablerte sin lokale makt. Imidlertid ga disse nye etablissementene en lokal base for Satraps, og snart ble opprør, som ble gjort i allianse med Sparta og andre greske bystater, normen. Pharnabazus, Satrap fra Frygia, var blant de lokale herskerne som foretok et opprør mot Darius II, og etter hans nederlag ble han igjen utnevnt til samme stilling!

Vår kunnskap om Sentral- og Øst -Iran i løpet av denne tiden er minimal. Vi kan bare gjette at tradisjonelt lojale satrapier som Parthia, Zrankia, Hyrcania og Media ble styrt av medlemmene av det kongelige huset, og dette forble stort sett rolig og trofast mot den store kongen. Provinsene Transoxiana (Bactria, Sogdiana, Chorasmia) var mest sannsynlig semiautonome, noe den tydelige oppdagelsen av Achaemenid-innflytelse på deres arkeologiske levninger viser. De var sannsynligvis allerede i ferd med å etablere sine handelsruter som ville bli fremtredende i den mellom-iranske perioden, og lokale dynastier begynte å danne seg, som vi vil se i deres motstand mot Alexanders styrker.

Det viktigste opprøret på Darius ’tid fant sted i Egypt. Rundt 410 fvt ødela folket i Nedre Egypt som tradisjonelt levde i muslinger og vennlige forhold til den jødiske garnisonen Elephantine, plutselig jødenes tempel. Årsaken ser ikke ut til å være en religiøs intoleranse (egyptere og jøder delte mange religiøse tradisjoner), snarere et tegn på egyptisk frustrasjon fra det kaotiske persiske styret, legemliggjort av den jødiske garnisonen som var vasaler til perserne. Jødene klaget til den lokale sjefen som tok egypternes side, sannsynligvis på grunn av økonomisk omgang med familien hans med egypterne. Konflikten oppsto og nådde oppmerksomheten til Arsames, Satrap i Egypt.Den persiske sjefen for Elephantine ble straks fjernet, men et opprør hadde allerede startet og det fant snart en leder i personen til Amyrtaeus fra Sais. I 402 hadde Amyrtaeus allerede erobret hele Øvre Egypt og ved 400 var han hersker over både Egypt og den første og siste faraoen i det 28. dynastiet. Perserne klarte ikke å gjenopprette Egypt før 65 år senere, hvor Egypt opplevde 3 dynastier. Selv om disse lokale reglene klarte å forbedre Egypts økonomi, spesielt siden sølv, kongedømmenes valuta, ikke lenger ble ført til Persia, var det likevel ingen som klarte å returnere Egypt til sin tidligere herlighet.

Regjeringstid for Artaxerxes II Mnemon

Darius II døde i mars 404, rett før den endelige seieren til Amyrtaeus i Egypt. Hans etterfølger var hans eldste sønn Arsames som ble kronet som Artaxerxes II i Pasargadea og mottok tittelen Menomn fra grekere som syntes hans minne var eksepsjonelt. Allerede før kroningen sto Artaxerxes overfor trusler mot hans styre fra sin yngre bror, Kyros den yngre.

Fire år tidligere ble Cyrus utnevnt av sin far til den øverste guvernøren i provinsene i Lilleasia. Der klarte han å stille de lokale opprørene og bli en populær hersker blant både iranerne og grekerne. Rundt slutten av 405 fvt fikk Cyrus nyheter om farens sykdom. Ved å samle støtte fra de lokale grekerne og ved å ansette greske leiesoldater under kommando av Clearchus, begynte Cyrus å marsjere ned mot Babylonia, og erklærte først at han hadde til hensikt å krasje de opprørske hærene i Syria. På tidspunktet for Darius IIs død hadde Kyros allerede lyktes mot syrerne og cilikerne og hadde kommandoen over en stor hær bestående av hans første støttespillere pluss de som hadde sluttet seg til ham i Frygia og videre. Da han hørte om farens død, erklærte Cyrus den yngre sitt krav på tronen, basert på argumentet om at han ble født av Darius og Parysatis etter at førstnevnte var anstendig mot tronen, mens Artaxerxes ble født da Vahuka bare var satrap av Hyrcania.

Artaxerxes ønsket først å løse spørsmålet om brorens krav gjennom fredelige forhandlinger, men disse taktikkene mislyktes, det samme gjorde mindre konflikter med Kyros 'hær fra lokale herskere som var trofaste mot Artaxerxes. Til slutt, i tredje september 401 f.Kr., møttes hærene til den store kongen og hans yngre bror nær landsbyen Cunexa i Babylonia. Til tross for Kyros ypperlige kommando og totale hengivenhet fra greske leiesoldater og deres leder, Clearchus, til Kyros, favoriserte resultatet Artaxerxes som personlig deltok i slaget. Kyros ble drept under slaget, og de greske leiesoldatene startet et hastig tilfluktssted til hjemlandet hvis beretning, sammen med mye av Kyros ’historie, er bevart av Xenophon som personlig var vitne til alle eventyrene.

Mye har blitt skrevet om Parysatis, kongens mor, som tilsynelatende favoriserte sin yngre sønn Cyrus og til og med ble anklaget av Artaxerxes 'dronning, Stateira, for å ha konspirert mot Artaxerxes til fordel for Kyros. Fortellinger om hennes kaldblodige hevn mot dem som forårsaket Kyros 'død, spesielt den berømte generalen Tissaphernes, har vært gjenstand for mange greske historier. Vi vet at hun bevarte en stor innflytelse på Artaxerxes 'domstol og ved hjelp av eunuchs, som siden Xerxes' tid var viktige aktører i de maktlige kampene, klarte å snu mange formuer til sin egen fordel.

Den første konsekvensen av nederlaget til Kyros 'hær var spartanernes frykt for Artaxerxes' hevn for deres støtte til broren. For øvrig ser det ikke ut til at slik hevn hadde vært i tankene til Artaxerxes som generelt foretrakk å styre domstolen og brukte mer tid på spiritualitet enn statens saker. Likevel gikk spartanerne inn i en krig mot det persiske riket som skulle konsumere mye av Aratxerxes 'regjeringstid, og som til slutt endte, uten mye seier for begge sider, med freden i Antalcidas i 386 fvt, startet i Susa.

Resten av Artaxerxes -regelen ble brukt på å stille forskjellige opprør rundt imperiet. I motsetning til hans forfedre, var Artaxerxes langt fjernet fra den daglige driften av landet og var i stedet interessert i hans harem og hans religiøse tro. Den generelle politikken til akaemenidiske keisere for å finne lokale allierte for deres styre, gi religions- og oppførselsfrihet og etablere reglene i forordningen om god oppførsel, ble ignorert av Darius II og Artaxerxes II. I stedet ble bruk av militær makt for å begrense opprør og utvinning av høye skatter den vanlige praksisen i imperiet. Lokale herskere, for det meste persiske satraper, fikk til slutt store mengder personlig formue og eiendom og klarte å gjøre reglene deres praktisk talt arvelige, noe som etablerte grunnlaget for post-Achaemenid dynastier som de persiske herskerne i Pontus og Frygia. Fremveksten av lokale makter, finansiell korrupsjon og generell misnøye i hele imperiet løste sakte opp imperiets enhet og ga en kontekst for dets siste kollaps. Bare midlertidig kunne dette holdes tilbake, som vi vil se fra regjeringen i Artaxerxes III, men imperiets fall var uunngåelig.

Artaxerxes døde til slutt i 459 fvt etter 45 års grusom styre, og ikke før han gjorde en siste feil. Hans engasjement i en annen domstolskonspirasjon, brygget av hans tredje sønn Vahuka, havnet i henrettelsen av hans eldste sønn, Darius, og selvmordet til hans andre sønn, Arsames, og etterlot tronen til Vahuka, en bemerkelsesverdig, om enn ikke likbar, stor konge .

Liv, kunst og religion under Artaxerxes 'regel II

Spesielt tidlige keiserlige keisere, Darius I og Xerxes I, var ivrige byggherrer av monumenter og palasser, noe de store kongelige kompleksene i Susa og Persepolis bekrefter. De forlot også mange detaljerte inskripsjoner av deres aktiviteter og til og med deres personlige tro, og ga oss et glimt av deres kongelige sinn. Darius II og sønnen Artaxerxes derimot har knapt forlatt oss nok til å bevise deres styre. Det spekuleres i at de sannsynligvis aldri bodde i Persepolis og derfor ikke konstruerte noe på dette stedet, mens vi i Susa kan nevne ferdigstillelsen av ett palass til regjeringen til Artaxerxes. Gravene i Persepolis og Naqsh-i Rustam, antatt å være av Darius og Artaxerxes, er andre konstruksjoner i deres regjeringstid, selv om vi siden de aldri bodde i Persia, ikke har noen grunn til å anta at disse gravene virkelig tilhører dem. Inskripsjonene deres er også klønete kopier av Darius ’inskripsjoner, noen ganger med åpenbare grammatiske og stavefeil. Dette fenomenet har vært relatert til det faktum at kileskrift var blitt foreldet på dette tidspunktet og at gammelperser var i sine tidlige stadier av å bli til mellompersisk (som bevist ved forvirring eller dropping av grammatiske avslutninger og saksmarkører).

I religiøse termer ser vi imidlertid Artaxerxes 'store oppmerksomhet på guddommer som ikke er nevnt av hans forfedre, spesielt Mithra og Anahita, guden for sosiale kontrakter og gudinnen for henholdsvis fruktbarhet og foryngelse. Mye har blitt sagt om religionen til Darius og Xerxes. Deres konstante omtale av Ahura-Mazda og besettelse av de veldig zoroastriske begrepene rettferdighet (rta) og feil (drauja) har overbevist mange om deres zoroastriske tro. På den annen side foretrekker andre lærde å tenke på disse keiserne som tilhenger av et gammelt tankesystem som også ble tatt av Zarathushtra, men ikke nødvendigvis zoroastriere i seg selv. Et argument kan presenteres når vi merker at provinsen Persis blir Zoroastrianismens høyborg under den makedonske og partiske tiden, og selve den zoroastriske familien til sasanere stiger også fra denne provinsen. Det er rimelig å konkludere med at den herskende klassen i Persis -provinsen holdt seg til en eller annen form for zoroastrianisme, og med stor sannsynlighet fulgte også de sistnevnte Achaemenid -keiserne den samme religionen.

Imidlertid blir Artaxerxes 'tilsynelatende forkjærlighet for Mithra og Anahita problematisk hvis vi merker Zarathushtras sterke motstand mot tilbedelse av andre guder enn Ahura-Mazda. Ulike beretninger forteller oss om Temple of Anahita som ble bygget av Artaxerxes, og han nevner selv Mithra og Anahita i sine inskripsjoner sammen med Ahura-Mazda. Det er ikke kjent i hvilken grad dette ville ha skapt et problem med zoroastrianismen i sin tid, da vi kan se at Sasan, bestefaren til Ardeshir I, grunnlegger av Sasanian -dynastiet, også var prest i Temple of Anahid i Staxr , i nærheten av Persepolis.

Vår kunnskap om vanlige menneskers liv i løpet av denne tiden er veldig minimal. Babylons posisjon som sentrum for imperiets økonomi ble sakte forverret, noe den forvirrede tilstanden til gjenværende økonomiske inskripsjoner viser. Vi kan anta at mangelen på sentral autoritet bidro til en forsømmelse av vanningssystemer og dermed et stup i det babylonske jordbruket. Samling av lokal autonomi og tap av Egypt bidro også til svekkelse av handel og økonomi i imperiet, noe som ga opphav til populære opprør som Cadusians (se neste kapittel).

Kort sagt, den uorganiserte staten Empire gjorde det til et falmet bilde av dets tidligere herlighet under regjeringen til Darius I og Xerxes I. De midlertidige suksessene med Artaxerxes IIIs styre ville bare forsinke imperiets siste kollaps, men kunne i på ingen måte forhindre det helt.

Den kaotiske regelen til Darius II og Artaxerxes II så en plutselig ro i hele imperiet. Ulike opprør startet av Satraps, for det meste i Lilleasia, og den fremtredende faren for et egyptisk angrep ble plutselig beroliget av en rekke heldige hendelser. Regjeringen til Artaxerxes II Ochus brakte ytterligere organisasjon til det fallende imperiet. En stund virket det som om imperiet kom tilbake til sin herlighet. Imidlertid, som vi vil se, var disse lovende hendelsene bare et midlertidig brudd i prosessen med Perserrikets bortgang.

Iran ved slutten av Artaxerxes IIs regjeringstid

Nær slutten av den lange regjeringen til Artaxerxes II (404-359 fvt) begynte en bølge av alvorlige opprør å true fortsettelsen av Achaemenid-regelen. Mangelen på sentral autoritet, den gradvise økningen av lokale makter, spesielt Satraps, og den praktisk talt arvelige naturen til regjeringsposisjonene, hadde skapt et grunnlag for opprør mot tronen. Rundt 365 hadde persiske satraper fra Lilleasia steget til et generelt opprør under ledelse av Datames, satrap fra Kappadokia (Katpatuka på gammelpersisk).

Datames var en vellykket karrierepolitiker som hadde steget til betydning under kriger mot kadusierne som bodde rundt Det kaspiske hav rundt 378. Etter det hadde han blitt guvernør i flere distrikter i Kappadokia, og etter noen rettssamsverg mot ham, klarte han å forstørre sitt territorium og bli nesten uavhengig. I 365 fvt hadde Datames kontroll over det meste av Kappadokia og preget allerede mynter i Achaemenid -stil i eget navn. Hans vellykkede opprør brakte mange andre satraper, inkludert Ariobarzanes fra Phrygia og Mausolus fra Halicarnassus. I begynnelsen av 364 var hele Lilleasia og noen deler av Fønikia i åpen krig mot Achaemenid -tronen, med unntak av Autophradates of Lydia som først kjempet mot opprørerne, men senere sluttet seg til dem.

Opprørshæren, sammen med mange spartanske og athenske leiesoldater, begynte å marsjere mot Susa, i håp om å styrte kongen. I løpet av 363 fvt led imidlertid Sparta et ydmykende nederlag i hånden til de pro-persiske Theben. Nederlaget førte til at en rekke spartanske leiesoldater kom tilbake til Sparta. På den annen side ble Ariobarzanes fra Frygia forrådt av sønnen Mithradates og ble myrdet, og etterlot et gap i ledelsen av opprøret. På den annen side hoppet Autophradates og Orontes of Ionia til siden av Artaxerxes, og lot Datames være i fred. I slutten av 363 ble Datemes drept og Mausolus, den eneste gjenværende opprøreren som aldri hadde sluttet seg offentlig til satraps, ble benådet. Han ble gjeninnsatt i sin stilling som hersker over Halicarnassus, og etter hans død i 353 fvt ble hans "mausoleum" som ble modellert etter graven til Kyros i Pasargadae, et av de syv underverkene i den eldgamle verden.

Samtidig var den egyptiske faraoen Tachos i ferd med å gjennomføre en kampanje mot "Asia" også. For å dekke kostnadene ved kampanjen hans hadde Tachos søkt hjelp fra greske byråkrater for å hjelpe ham med å heve skatter og fylle ut den kongelige statskassen. Disse greske finansmennene, uten å vurdere tilstanden i egyptisk økonomi etter århundrer med utenlandsk styre og drenering av sølv ut av landet i form av hyllest, begynte å skattelove. Disse lovene var designet for å hente ut penger fra alle aspekter av menneskers liv, inkludert begravelse av deres døde. Disse retningslinjene viste seg å være vellykkede og ga Tachos de pengene han trengte for å 'gjenopprette egyptisk makt', men de ville komme tilbake for å hjemsøke ham.

Rundt 361 forlot Tachos og nevøen Nekhet-har-hebi Egypt til Syria i spissen for en stor hær av egyptere og greske leiesoldater. Mange av fønikiske bystater meldte seg inn i den egyptiske hæren og faren for imperiet virket fremtredende. Artaxerxes sendte sin tredje sønn, Vahuka, for å stoppe fremskrittet til Tachos og begynte selv å sette sammen en hær for å møte faraoen. Som flaks ville ha det, gjorde den interne politikken i Egypt det unødvendig for Artaxerxes å faktisk møte og beseire Tachos. Den økende misnøyen med ‘reformene’ hadde fått Tachos ’bror og andre egyptiske adelsmenn til å avsette Tachos og erklære Nekht-har-hebi som den nye faraoen. Nekht-har-hebi reiste seg mot onkelen i Syria og jaget ham til Persia, hvor han ble tatt godt imot. Den egyptiske hæren kom raskt tilbake til Egypt, og de greske leiesoldatene og finansrådgiverne ble avskjediget, til stor glede for det egyptiske folket. For tiden virket det som om regjeringen til Artaxerxes II skulle ende fredelig.

Regjeringen til Artaxerxes III Ochus

Artaxerxes II hadde mer enn 115 sønner fra 350 koner, men dronning Stateira hadde gitt ham tre sønner, Darius, Ariaspes og Vahuka (Ochus). Trett av å vente på sin tur på tronen, gikk Darius, den eldste av sønnene, inn i en konspirasjon for å myrde faren, en uheldig plan som sannsynligvis ble lekket av kongen av Vahuka. Det kongelige hoff dømte Darius til henrettelse og stillingen som tronarving gikk til Ariaspes, en rolig og populær prins. Medsammensvorne som inkluderte Vahuka, kongens tredje sønn og en av sjefene for den kongelige garde ved navn Tiribazus, overbeviste Ariaspes om kongens mistanke om ham, en tanke som fikk ham til å begå selvmord. Den gamle kongens håp var nå rettet mot hans fjerde sønn, Arsames, ettersom han ikke hadde noen spesiell plass for Vahuka i sitt hjerte. Også Arsames ble myrdet, det samme gjorde Artaxerxes som ikke tålte tapet av sønnen.

Nå var Vahuka, kronet som Artaxerxes III, hersker over Achaemenid Empire og viste seg å være en av de mest effektive og blodtørste karakterene i kongehuset hans. Hans første handling var å henrette alle medlemmer av kongefamilien, og begynte med søsknene hans. Denne handlingen viste seg å være mest effektiv for å forhindre fremtidige komplott mot kongen og også for å skape frykt for den nye keiseren i underordnede hjerter. Hans første offisielle aksjon var å sette i gang en kampanje mot de stadig opprørske kaduserne hvis opprør var et bevis på omvendelsen av Darius og Xerxes 'homogeniseringspolitikk. I motsetning til de tidligere kampanjene ser det ut til at Artaxerxes har vært fullstendig vellykket med å tilfredsstille begge kadusianske kongene, ettersom vi ser tilstedeværelsen av kadusere i kongelige hærer fra nå av. En vellykket karakter som kom fram fra denne kampanjen var Darius, oldebarn etter Darius II og en av få overlevende fra Artaxerxes ’familierenseprosjekt, som senere okkuperte tronen som Darius III.

Deretter beordret Artaxerxes oppsigelse av alle greske leiesoldater fra satrapalhærene i Lilleasia. Ordren viste seg effektiv og mange greske leiesoldater ble returnert til Athen og Sparta. Ordren ble imidlertid ignorert av Artabazus fra Lydia som ba om hjelp fra Athen i et opprør mot kongen. Athen vurderte forespørselen og sendte bistanden til Sardis. Orontes fra Mysia kom også til Artabazus, og de forente styrkene klarte å beseire styrkene sendt av Artaxerxes i 354. Imidlertid ble de i 353 beseiret av Artaxerxes 'hær og ble oppløst. Orontes ba om unnskyldning og mottok det, mens Artabazus flyktet til sikkerheten for domstolen til Filip i Makedonia.

Gjenopprettelsen av Egypt

Etter å ha bevist sin jernvilje og sørget for at fiendene hans kjenner den nye keiserens heftighet, ser det ut til at Artaxerxes har vendt seg mot Susa og tatt opp en intern reform, sannsynligvis i ferd med å forynge den kongelige statskassen. I 350 fvt startet han en kampanje for å gjenopprette Egypt, men til tross for tidlige suksesser i Palestina ble han stoppet av Rødehavet. Et år senere erklærte konføderasjonen av fønikiske bystater, ledet av Tennes of Sidon, sin uavhengighet fra det persiske riket. Sentrert i Tripolis, det geografiske hjertet av Phonicia, samlet de konfødererte byene seg for å gjennomgå styrkene sine mot den store kongen. Nekht-har-hebi i Egypt hjalp opprørerne med å sende tropper, det samme gjorde de ni kypriotiske bystatene som sluttet seg til fønikerne og to ganger beseiret hærene som hadde kommet for å stille dem (346 fvt).

I 345 tok Artaxerxes III selv kommandoen over hærene og avanserte mot Sidon. De sammenslåtte kreftene i Fenicia kjempet mot den keiserlige hæren, men som Tennes allerede hadde innsett, kunne ikke hæren hans tåle hele Achaemenid -rikets fulle styrke. Sidon ble beseiret og jevnet med jorden, og resten av de fønikiske bystatene ga gradvis opp sine påstander, det samme gjorde åtte av de ni kypriotiske bystatene. Fenicia ble forent med Kilikia i en satrapi, og den ble satt under kontroll av Mazaeus.

Artaxerxes 'oppmerksomhet ble nå vendt mot Egypt. En overveldende styrke krysset Sinai til Egypt og møtte den kombinerte hæren av egyptere, lybiere og greske leiesoldater. Artaxerxes ’tidlige kamper var alle vellykkede, til tross for den sterke egyptiske marinestyrken. I 343 klarte han å okkupere deltaet og marsjere mot hovedstaden i Memphis. I 342 nådde perseren Memphis og tvang Nekht-har-hebi til Nubia, ble han styrt som en uavhengig konge som det fremgår av påskriftene hans i templet Edefu. Artaxerxes 'straff av Egypt var alvorlig og inkluderte ødeleggelsen av befestningen i deltaet og rundt Memphis, samt flere templer.Han fant det 31. dynastiet i Egypt, det såkalte "andre persiske dynastiet" og utnevnte Pherendates til landets satrap.

Artaxerxes suksess i Egypt ga en ny følelse av vekkelse til imperiet. Nabolandene innså igjen makt og innflytelse fra det persiske riket. Persiske styrker i Ionia og Lykia fikk tilbake kontrollen over Egeerhavet og Middelhavet og overtok mye av Athens tidligere øyimperium. Isokrates i Athen startet sine taler og ba om et 'korstog mot barbarene', men det var ikke nok styrke igjen i noen av de greske bystatene til å svare på hans kall.

I 341 kom Artaxerxes tilbake til Babylon, hvor han tilsynelatende fortsatte å bygge en stor Apadana hvis beskrivelse er tilstede i verkene til Diodorius (II 7). Det persiske riket okkuperte igjen sine gamle grenser og beviste evnen til å herske over et veldig stort territorium. Dessverre ble Artaxerxes III i 338 fvt forgiftet av hans eunuk Bagoas, som ved å myrde en av de mest dyktige Achaemenid -keiserne, ubevisst lette det persiske imperiets fall. Artaxerxes III ble tilsynelatende begravet i en grav i Persepolis, hvor han mest sannsynlig aldri hadde bodd i løpet av sin levetid.

The Rules of Asses og den tidlige makedonske trusselen

Bagoas, den drepte og kongemakeren, utnevnte Asses, Artaxerxes ’unge sønn, til tronen til Achaemenids. Asses, sannsynligvis en ung mann, har ikke etterlatt oss noen viktige monumenter eller til og med en inskripsjon, ettersom han tilsynelatende ikke var annet enn en marionett i hendene på Bagoas.

Under Asses regjeringstid begynte Filip fra Makedonia sine første kampanjer i Lilleasia. Philip, en veldig ambisiøs mann, hadde stylet seg som frelseren grekerne og den greske kulturen i løpet av det foregående tiåret, til tross for at han bare var en hellenisert makedonier selv. Hans diplomatiske trekk, så vel som styrkene hans, hadde vunnet ham store deler av det europeiske Hellas, og han hersket nå over de tidligere stolte og sterke Theben, Argos, Athen og Sparta.

Etter å ha svart på de konstante oppfordringene om å starte et korstog mot barbarene, ba Philip om støtte fra de greske bystatene. Til tross for at noen politikere som Isokrates så på Philip som korstogets instrument mot det persiske riket, fant noen politikere som Demosthenes Philip en større trussel mot overlevelsen av gresk uavhengighet og kultur enn perserne.

Likevel, i 337 f.Kr., okkuperte styrkene til Philip Byzantium og gikk inn i Ionia i Lilleasia. Fremskrittet til de makedonske styrkene var raskt, og underveis tiltrukket det alliansen mellom lokale greske herskere. I ett tilfelle tilbød den joniske guvernøren hånden til datteren sin til Filips yngre sønn, Areaus. Alexander, den eldste av Filips barn og Olympia, Alexanders mor, ble bekymret for stillingen til Alexander. Følgelig presenterte Alexander seg som en kandidat for det kongelige engasjementet, og den joniske guvernøren var lykkelig enig. Men ordningen ble ikke favorisert av Philip som tilsynelatende ikke ønsket Alexander som sin etterfølger. Kort tid etter var Philip død av forgiftning, en affære som Alexander og Olympia må ha vært klar over. Alexander erstattet faren og innså raskt ustabiliteten i hans styre og returnerte dermed troppene sine til Makedonia for å forberede seg på et sterkt angrep mot det persiske riket.

I mellomtiden ble Asses også forgiftet av Bagoas som nå underholdt tanken på å kreve tronen for seg selv, men midlertidig installerte Darius III Codomannus, veteranen fra den kadusiske kampanjen, til tronen. Darius viste seg å være mer holdbar enn Bagoas hadde ønsket, og han overlevde for å møte slutten på dynastiet.

Den vellykkede regjeringen til Artaxerxes III og hans prestasjoner med å gjeninnsette det persiske imperiets makt ble nesten helt snudd av drapet hans og det forfølgende kaoset som fulgte med det. Imidlertid var den riktige slutten av imperiet fortsatt i fremtiden og ventet på møtet mellom Alexander og Darius III.

Tiltredelse av Darius III Codomannus

Etter forgiftning av Asses fortsatte etterfølgeren til Artaxerxes III, kongemakeren-eunuk Bagoas, med å sette Darius III Codomannus, et oldebarn av Darius II, på tronen (336 f.Kr.). Kort tid etter prøvde Bagoas å forgifte Darius også og kreve tronen for seg selv, og handle som hadde vært enestående hvis det lyktes, siden bare medlemmer av familien Achaemenid kunne bli keisere. Vi skal ikke vite det mulige resultatet av dette forsøket på å endre systemet, siden Darius tilsynelatende var mer utspekulert og klarte å tvinge Bagoas selv til å drikke giften, og dermed fjernet ham fra datidens maktkamp.

Vår første omtale av Darius III kommer fra beretningene om Artaxerxes IIIs kampanje mot kaduserne, der Darius, en fjernt beslektet prins, vant avgjørende seire mot de opprørske kadusierne. Det faktum at Darius III til og med ble valgt til å bli konge, viser omfanget av Artaxerxes IIIs slakting av familiemedlemmene, og etterlot Darius, sønn av Ostanes, sønn av Arsames, sønn av Darius II som den eneste mulige konkurrenten til tronen.

Darius 'første handling som keiseren skulle legge ned et opprør i Egypt. I løpet av sin tid begynte Fenikia, tidligere den største sjømakten i Middelhavet, å miste makten sin i lys av den voksende makten til datterstaten, Kartago. Dette klarte å drive Fønikia stadig nærmere Perserriket, ettersom det trengte støtte fra den persiske makten hvis han ville beholde makten i dette området. Følgelig ble Fønikia det eneste lojale subjektet i det persiske riket overfor nesten enstemmige uavhengighetsbevegelser i Lilleasia og resten av Vest -Asia.

Ikke mye er kjent om regjeringen til Darius III utenfor konteksten for Alexanders kampanje. Darius selv har ikke etterlatt noen inskripsjoner for oss, og Alexanders brenning av Persepolis -statskassen betyr senere at kunnskapsrekorder fra iransk side har overlevd for å gi oss et glimt av Darius ’hoff. Fra resultatene er det imidlertid ikke vanskelig å forestille seg at mye av hans korte regjeringstid ble brukt på rettslige intriger og tap av sentral autoritet, noe som gjorde det bare for lett for Alexander å fortsette erobringene. Men før Darius og Alexander var det Filip II.

Filip av Makedonia og den greske unionen

Filip II arvet den makedonske tronen i 360 f.Kr. Landet hans, et stort og rikt nord på Balkanhalvøya, ga mange muligheter for opprettelsen av en mektig militærstat, et mål for Filips forgjenger, aggressivt forfulgt av Philip selv. Under Filips instruksjon ble makedonske soldater snart de dyktigste i sin tid, og inkluderte forskjellige kampteknikker, fra gresk falanks til persisk kavaleri, og bevæpnet med datidens beste våpen. For å styrke hæren ytterligere ga Philip store summer for utvikling av bedre sverd, lanser, buer, beleiringsmotorer og andre personlige og massevåpen.

Filips politiske ambisjon var å etablere sin kontroll over hele Balkanhalvøya og Hellas og fortsette å føre krig mot det aldrende persiske riket. Hans første kampanjer, for å undertrykke statene rundt Makedonia, var vellykkede, selv om det til tider, i likhet med hans erobring av Thrakia, satte ham i strid med det persiske riket. Men imperiet virket for opptatt av å håndtere interne kamper til å bry seg om Philip og hans "mindre trussel".

Likevel var Filips vanskeligste utfordring å etablere sin dominans over de uavhengige og alltid kjempende greske bystatene. De helleniserte makedonierne, ledet av Philip, lot som om de var de eneste redderne av gresk kultur og verdier, og at deres politikk for å 'forene' grekerne under ledelse av Makedonia, faktisk var den eneste måten for grekerne å overleve overfor den persiske makten. Faktisk hadde ikke Persia vært en trussel mot grekerne på noen ganger, og de greske bystatene hadde lett klart å beholde sin uavhengighet i løpet av de 200 årene med persisk makt.

Ikke desto mindre så det ut til at Filips ideer hadde noen tilhengere i Hellas, mest merkbart Isokrates lederen for 'Unionist Party' i Athen som oppmuntret til forening av greske bystater for å angripe "barbarerne" i øst. På den annen side hadde flertallet av grekerne og deres ledere som Demosthenes en tendens til å betrakte perserne som en mindre trussel for grekerne enn Filips makedonske soldater. I stedet kjempet de for en allianse med persere mot Makedonia for å begrense ekspansjonen sørover. Fagforeningene anklaget i stedet Demosthenes for å ha mottatt bestikkelser fra perserne, en åpenbar baktalerkampanje som ble anerkjent selv i antikken.

Til slutt, etter angrepet av en alliert Argos-Messina-hær mot Athen og dets allierte, gikk Philip inn i de interne kampene til gresk. Hans trekk mot Athen resulterte i slaget ved Chaeronea i 338 f.Kr. som effektivt avsluttet den greske uavhengigheten. I regi av Philip ble det dannet en panhellenisk kongress i 337 f.Kr. i Korint, deltatt av representanter for alle greske bystater med unntak av Sparta som fremdeles motsto den makedonske dominansen. En ‘fred’ ble etablert i Hellas og Philip ble ‘strategos-autokrat’ og øverste sjef for de forente greske styrkene. Makedonske leirer ble bosatt i nærheten av store greske byer, og ‘Union of Greece’, som Makedonia ikke formelt sluttet seg til, ble opprettet.

Like etterpå gikk General Parmenion og 10 000 makedonske soldater inn i Lilleasia i forbindelse med frigjøring av de greske delstatene Ionia. Mange av disse byene ønsker de makedonske styrkene velkommen, og Pixodarus fra Caria lovet til og med datteren hans som bruden til Filips yngre sønn. Dette vekket mistanken til Filips eldste sønn, Alexander, og i 336 f.Kr. ble Filip II av Makedonien myrdet av konspiratorer som selv umiddelbart ble drept av kongelige vakter, og dermed begravet hemmeligheten bak deres sammensvergelse.

Alexander ble dermed kongen av Makedonia, og han innså at den makedonske hæren ikke er klar for en kampanje mot Persia og tilbakekalte soldatene fra Lilleasia. Dette ga den persiske domstolen to år til å forberede seg på angrepet av Alexander, en periode som den persiske domstolen ignorerte og bortkastet på interne maktkamper og intriger.

Kampanje for Alexander

Detaljene om Alexanders angrep på det persiske riket er utenfor grensene for dette kapitlet, og de har blitt diskutert av forskjellige militærhistorikere. De fleste av disse detaljene har nådd oss ​​via beretningene til greske og senere romerske historikere som Arrian, Diodorus og Curtius Rufus. Moderne historikere har også analysert detaljene i disse beretningene og har gitt oss noen opplysende innsikt i disse beretningene. Disse inkluderer intelligente og realistiske tolkninger av antallet rapporterte soldater, basert på hensyn til mengden forsyninger som kreves og til og med størrelsen på slagmarkene. Følgelig kan vi forestille oss at når det rapporteres om en total styrke på 200 000 soldater, var det virkelige tallet sannsynligvis mye nærmere 15 til 20 tusen eller mindre.

Et aspekt av Alexanders kampanje som er av interesse for moderne observatører, er hans nøye planlegging av dannelsen av hæren i tillegg til kampstyrkene. Historikere og forfattere fulgte med hæren for å skrive sin versjon av kampene, derav den nesten monotone seiersrapporten og det merkelige fraværet av nederlag. Geografer og naturforskere var også tilstede for å kartlegge de erobrede områdene og evaluere dem for bosetting av de greske nybyggerne. En sosioøkonomisk årsak til den plutselige strømmen av grekere bak Alexander var faktisk overbefolkningen på den greske halvøya og behovet for at de fattigere klassene skulle flytte og bosette seg i andre områder. Følgelig ser vi den nesten umiddelbare etableringen av greske og makedonske bosetninger i områdene som erobret av Alexander.

Våren 334 f.Kr. gikk Alexander og hans makedonske styrker inn i Lilleasia med det erklærte målet om å ta hevn for Xerxes ’kampanje mot grekerne 150 år før. Alxanders hær var den største som noen gang hadde kommet ut av Hellas, og den likte overlegenhet både i kampferdigheter og våpen over sine anslåtte persiske rivaler. Den eneste ukesdelen av den makedonsk-greske militærstyrken var marinemakten som var langt dårligere enn den persisk-foniske flåten. Som et resultat holdt Alexander seg borte fra sjøslag og fortsatte på land mot Lilleasia. Det rapporteres at generalen for de greske leiesoldatene i den persiske hæren, Memnon, foreslo at perserne unngikk å møte Alexander på åpne felt og å ta kampen over til Balkan. Imidlertid ble hans forslag nektet av persiske satraper som følte at styrkene deres var overlegne Alexanders. Følgelig ble det første slaget ved elven Granichus i mai 334 f.Kr. startet med persisk suksess, men ble til slutt vunnet av makedonerne.

Memnon og persiske satraper tok tilflukt i forskjellige festninger og byer, med Memnon som forlot Miletus for et angrep på Lesbos og Chios, og døde plutselig av mystiske omstendigheter. Etter hvert fanget Alexander Ionia og ble ønsket velkommen på Sardis, og klarte også å erobre Kappadokia og Frygia. Som rapportert av grekere, avstod den persiske marinen nysgjerrig fra å fange fastlands -Hellas og kutte Alexanders kontakt med hjemmet.

Det første store sammenstøtet med den persiske hæren fant sted i Issus november 333 f.Kr., etter Alexanders erobring av Kilikia. Den persiske hæren, under kommando av en skrytfull og overmodig Darius III, ble dårlig administrert og manglet moral, og led dermed et alvorlig nederlag. Mye av Darius 'husstand, inkludert døtre av Artaxerxes III, ble tatt til fange av Alexander etter at Darius flyktet fra stedet. Like etter åpnet Damaskus portene for Alexander, og statskassen ble gitt til ham. Erobringen av store deler av Fønikia kom raskt, med unntak av den modige motstanden Tyrus la på seg. Etter en beleiring på åtte måneder ble Tyrus erobret (juli 332 f.Kr.) og jevnet med jorden, innbyggerne ble henrettet, og mange av dem ble solgt til slaveri, noe som effektivt satte en stopper for et av Nærøstens eldgamle kommersielle og kulturelle sentre.

Fra Fenicia snudde Alexander mot Egypt som ble erobret raskt 331 f.Kr. Før den egyptiske kampanjen tilbød Darius III å anerkjenne Alexanders overherredømme i landene vest for Eufrat og å tilby 10 000 talenter sølv for løslatelse av familien. Alexander avviste og ba om at Darius selv møtte i Alexanders hoff, og anerkjente ham som 'Asias konge', en tilstand som naturligvis ble avvist av Darius.

Etter Egypt snudde Alexander mot Mesopotamia, erobret resten av Syria og straffet villig folket i Samaria som nektet å underkaste seg ham. Videre møtte makedonierne Darius 'nye hær (rapportert å inkludere over' En million 'soldater av datidens greske historikere) i Gaugamela 1. oktober 331 f.Kr. Den persiske hæren ble igjen kommandert av Darius selv, og den var dårlig forankret av det makedonske kavaleriet, noe som resulterte i et katastrofalt nederlag av den persiske hæren. Darius flyktet igjen fra slagmarken, tok tilflukt inne i Iran og beveget seg mot øst for å samle en ny styrke. I mellomtiden marsjerte Alexander ned Eufrat til Babylon, hvor han ble mottatt med kongelig velkomst og kronet som 'Babylons konge' og ofret til Marduk.

Etter Babylon beveget Alexander seg mot Elam og invaderte Susa, hvor han fanget den persiske 'nødstilstanden', som inneholdt en enorm mengde gull og sølv. Deretter fortsatte han mot Persia selv og fanget de praktfulle Persepolis -palassene, og tok statskassen som bytte. Det er i løpet av denne tiden det rapporteres at Alexander har brent palassene i en rusperiode (mai 330 f.Kr.). Motivene for denne handlingen har forvirret mange historikere siden den tiden, for det meste antydet at han gjorde handlingen som en hevn for Xerxes ’brenning av Athen’ Akropolis. Dette ville høres uvanlig ut, siden ekvivalenten til Akropolis ikke ville ha vært Persepolis, heller palasskomplekset Susa eller templene i Ecbatana. Det kan antydes at siden Alexanders oppmerksomhet på å forlate sin egen beretning om historien er velkjent, kan brenningen av Persepolis-palassene (spesielt statskassen, som inneholdt uvurderlige opptegnelser om Achaemenid administrasjon og historie, slik Ktesias har bevitnet) være en del av en systematisk kampanje for å ødelegge alle historier som kan komme i konflikt med Alexanders versjon.

På dette tidspunktet ble Darius III som tok tilflukt hos Bessus, satrap av Bactria, myrdet av hans hoffmenn. Bessus erklærte seg selv som keiser under navnet Artaxerxes IV. I 329 f.Kr. erobret Alexander Bactria og henrettet Bessus på villig vis. Derfra beveget han seg mot Sentral -Asia der han møtte motstanden fra lokale hersker som Spithamates. Det tok Alexander til 327 for å etablere sitt styre over Sentral -Asia, i løpet av den tiden begikk han mange umenneskelige massakre, ødeleggelse av byer og slaveri av befolkninger. Handlingene hans blir ansett som ville og meningsløse, selv av mange greske og romerske beretninger om krigene, og det ser ut til å ha blitt tatt utelukkende for å avfolke de erobrede områdene og forberede dem til bosetting av greske leiesoldater.

Alexanders siste kampanje i Iran var erobring av Drangiana i 326 før han gikk videre til en kampanje i Nord -India (dagens Nord -Pakistan). Etter at han kom tilbake til Babylon i 324 fvt, døde Alexander av mystiske årsaker og forlot sine generaler for å kjempe om de erobrede landene. Hans unnlatelse av å etablere et skikkelig sivilt system for å styre imperiet hans resulterte i dets umiddelbare oppløsning og deling til flere mindre imperier og småkongeriker.

Alexanders image i Iran

Alexanders erobring av det persiske riket avsluttet regjeringen for den første vellykkede makten som forente nesten hele Vest -Asia under ett politisk system. Achaemenid Empire klarte å skape en følelse av enhet i kjernen av landene, hovedsakelig det som historisk er kjent som Iran: landet mellom Tigris og Oxus. På den annen side, ut av alle Alexanders påstander om målet om å spre den greske kulturen, klarte han å introdusere det greske 'Polis' -systemet for de tidligere Achaemenid -landene, et system som ble fremtredende i løpet av de neste 500 årene.

De blandede resultatene av Alexanders erobring ga to bilder av ham inne i Iran.En versjon, tilsynelatende tatt opp av det religiøse etablissementet, gjorde Alexander til agent for Ahreman (den onde ånd) og kalte ham "Gojastak Aleskandar": Alexander den forbannede. En annen versjon, som overlevde i populære historier og foreviget i "Eskandar Nameh" og Ferdowsis Shahnameh, forteller at Alexander var sønn av "Dara", den persiske keiseren, da han impregnerte Olympia, mor til Alexander, før han ga henne i gave til Philip. Denne historien, nysgjerrig gjenspeilet i egyptiske beretninger der Alexander er sønn av farao Nekht-har-hebi, legitimerer Alexanders erobring da han tok tilbake arven fra Darius III-den fjernt beslektede usurpatoren. Videre, i islamsk tid, blir Alexander matchet med "Dhul-gharnin", den legendariske kongen som fulgte profeten Khedr på hans reise til mørket, og dermed gir Alexander også en religiøs karakter.

I moderne tid og med den fornyede interessen for den gamle iranske historien og med de nasjonalistiske og patriotiske følelsene som var knyttet til den, fortsatte mange populære 'studier' ​​å avvise hele historien om Alexander. Disse verkene prøvde å bevise at Alexander aldri eksisterte, eller at omfanget av kampanjene hans var fiktivt. Selv om Alexanders eksistens kan bevises via myntene hans og omfanget av erobringene via arkeologiske midler, er det noe å vurdere fra disse forsøkene.

Alexander har lenge vært ansett som helten i den vestlige verden. Kampanjene hans blir sett på som spredningen av sivilisasjonen blant barbarene, selv av de som innrømmer at det var naivt å kalle det persiske riket, med sine røtter i Elam, Babylon og zoroastrianisme, "barbarisk". Likevel blir kampanjen hans høyt som seier i vest mot øst, og han kalles den største generalen gjennom tidene. På den annen side var Alexanders fullstendige mangel på kunnskap om landene han erobret (han fortsatte å insistere på at Balck-, Kaspiske og Aralhavet var det samme), hans grusomhet og massakrer og ødeleggelse av kultursentrene som Tyre, gjør ham mer til en forgjenger for Tamerlane og Ghenghis Khan enn Nelson Mandela! Også den nesten utrolige hastigheten på handlingene hans (erobring av Egypt, Syria, Mesopotamia, Elam, Persia og Ecbatana alt i ett og et halvt år ?!), gjør det sannsynlig at suksessene hans i stor grad har blitt overdrevet. Det kan være klokere å forestille seg at erobringen av Øst -Iran og Sentral -Asia eller kampanjene i Egypt og Syria skulle krediteres hans generaler, og de kan til og med ha funnet sted etter hans død.

Uansett karakteren til Alexander eller arten og taktikken i erobringene kan ha vært, er det åpenbart at Achaemenid Empire, det første imperiet som forente hele Vest -Asia, ble beseiret og fjernet. Denne suksessen skulle ikke gjenta seg andre enn små perioder, før Saljuqid -tiden, nesten 1000 år senere. Alexanders kampanje markerte også den første opptredenen til en stor hær fra Europa i Asia.

Arven etter Achaemenids?

Mange politiske historikere, arkeologer og kunsthistorikere har påpekt at mye av det vi kjenner som Achaemenid, i det minste tidlig Achaemenid, kunst og administrasjon, faktisk var lån fra de veletablerte imperiene som gikk foran dem. Dette er et lett forståelig og rimelig poeng: slik vi ser ut, lånte de fleste av de gamle sivilisasjonene kulturelle og politiske egenskaper til sine forløpere. Babylonere adopterte berømt mye av den sumeriske kulturen, til og med språket deres, og assyrerne lånte på sin side mange av babylonske nisjer og oppfinnelser. De tidlige indo-arier absorberte Harappan-kulturen i Indus-dalen, og det er derfor bare logisk å tenke på persisk lån fra alle eller de fleste av disse tidligere kulturene. Fokuset vårt er imidlertid hovedsakelig på de achaemenidiske oppfinnelsene som klarte å trenge inn i det administrative og kulturelle systemet til imperiene som fulgte dem.

Sannsynligvis var den grunnleggende låten fra Achaemenid fra de tidligere sivilisasjonene i Mesopotamia begrepet kongerskap, spesielt arvelig kongedømme. De fleste filologer er enige om at de indoeuropeiske språkene mangler et originalt ord som betyr "konge" i sin felles bakgrunn. Det persiske ordet "shah" er en moderne utvikling av gammelpersisk "xšaya-θiya-" selv som lån fra Median. Ordet ligner på indikasjon/sanskrit "kśatriya-" (navnet på en av kastene) og gir en original betydning av "(eier av) land eller territorium". Ordet ble sannsynligvis utviklet i mediantiden og under påvirkning av assyrere og elamitter for å bety en enestående hersker.

Likevel var begrepet arvelig styre stort sett ukjent i det iranske stammesamfunnet før det ankom det iranske platået. Det var ved å adoptere de store dynastiske tradisjonene i de mesopotamiske kongedømmene at medere, og i forlengelsen av perserne, først skapte arvelig kongedømme. Konseptets utenlandske opprinnelse kan utforskes ytterligere ved å observere det parthiske riket og dets tilsynelatende preferanse for valgt kongedømme i motsetning til det arvelige.

Annet enn de grunnleggende administrative og byråkratiske systemene som Achaemenids lånte av elamitter og babylonere, var et av de viktigste bidragene fra tidligere imperier til Achaemenids deres kongelige kunst. Kort sagt, de achaemenidiske kongene, som begynte med Darius den store, innså viktigheten av kunst og arkitektur for etablering og styrking av et kongelig image. De praktfulle og ruvende bygningene i Assyria og Babylon ble adoptert av Achaemenids og fikk en tydelig persisk karakter for å skape den lett gjenkjennelige Achaemenid -arkitekturen. Vingete okser, konger som bekjemper overnaturlige dyr og mange andre motiver ble adoptert fra Assyria og til og med Mitanni, som alle bidro til etableringen av persisk kongemakt. I Egypt hjalp adopsjonen av lokal kunst og arkitektur med aksept av Achaemenid -styre. Opprettelsen av denne helhetlige og sentraliserte makten og kulturen og kunsten knyttet til den bidro også til opprettelsen av en egen identitet for de sentrale delene av imperiet, området mellom Tigris og Oxos hvis befolkning til slutt kom inn i historien som "iranere".

Noen av Achaemenid -adopsjoner ble diktert av det geografiske og sosiale trykket i områdene under deres styre. For eksempel ble deres prestasjon ved vanning av Eufrat-Tigris-sletten faktisk arvet direkte fra babylonerne. Achaemenids forsto lett viktigheten av dette vanningssystemet og steg for å opprettholde det, mens senere ankomne makter som selukider som ikke klarte å forstå konseptet, forårsaket stor skade på den økonomiske produksjonen i området.

Administrasjon av Achaemenid Empire

Som nevnt tidligere var mye av de grunnleggende administrative og byråkratiske systemene i det tidlige Achaemenid -riket lån fra de babylonske, assyriske, mediane og elamittiske administrasjonene. Elamitt, og senere arameisk, skriftlærde kontrollerte det achaemenidiske byråkratiet og formet det

utvikling. De er til og med ansvarlige for opprettelsen av det gamle persiske kileformet og mest sannsynlig kileformet fremstilling av et i hovedsak alfabetisk, aramisk påvirket skriftsystem. Arameisk, språket til de dominerende administratorene i den sene babyloniske tiden, ble selv administrasjonsspråket for Achaemenids og lånte sitt skriftsystem til persisk og andre iranske språk.

På den annen side var den viktigste prestasjonen til Darius, som den viktigste reformatoren for Achaemenids, utvidelsen av satrapalsystemet som ble opprettet av Kyros. Basert på dette systemet ble imperiet delt inn i administrative seksjoner med hensyn til geografiske grenser, kulturelle trekk og økonomisk produksjon. Hver satrapi ble styrt av en satrap, utnevnt av sentralstyret og sendt fra hovedstaden. Satrapen ble ledsaget av en sentralt utnevnt overdommer, sjef for satrapaltropper, administrativ offiser, finansoffiser og et "King's Eye", ansvarlig for å formidle nyheten om satrapien til hovedstaden. Vedlikehold av et eksakt antall av befolkningen i satrapien var en viktig oppgave for økonomimannen, en praksis speilet i Roma og mest kjent i William the Conqueror's "Doomsday Book".

Satrapien ble drevet av sentraladministratorene i henhold til de lokale egenskapene og etablerte praksis, og som vanlig ble det ikke brukt mye press for å endre lange driftsregler. Den autonome og samtidig sentrale naturen til satrapalsystemet hjalp den vellykkede kontrollen og driften av det store Achaemenid -riket i lang tid, og var faktisk så vellykket at det ble bevart av påfølgende maktinnehavere, fra Alexander til Sasanianerne.

Den største prestasjonen til Darius I var hans opprettelse av "Guidance of Good Conduct", en rekke lover som gjelder like i hele imperiet. Disse lovene var åpenbart påvirket av de omfattende lovene i mesopotamiske riker, mest kjent for Hammurabi. Samtidig tok de presentert en ny mulighet i bruken av lov. Mesopotamiske lover var stort sett lokale og landsbundne regelverk som mer eller mindre gjaldt "hjertet" til de assyriske eller babylonske imperiene. Lokale lover i de erobrede landene ble opprettholdt av erobrerne, og det var ingen universelt gjeldende forskrifter tilgjengelig. Med Guidance of Good Conduct etablerte Darius et universelt sett med lover som gjaldt likt i hele hans imperium. Mens lokale lover i gamle land som Egypt og Babylon ble respektert og bevart, ble det gjeldende settet med lovlig begrensende forskrifter diktert av Darius ’lover.

Resultatet av anvendelsen av Guidance of Good Conduct var annerledes i forskjellige deler av imperiet. Tilsynelatende ble mange kopier av lovene laget og sendt til alle satrapiene hvis de ble bevart av sentraldommeren og brukt som referanse. Selv om disse lovene på steder som Babylon kan ha klart å skape stabilitet i sosial oppførsel, bidro eksistensen av lovene på det iranske platået til å utvikle den iranske identiteten mellom ulike kulturer i området. På den annen side ble den universelle anvendelsen av veiledningen vedtatt av det etterfølgende romerriket og skapte den berømte "romerske loven", kjent for sin bindende kraft og innflytelse selv på områder av vitenskapelig undersøkelse.

Bevaring av det achaemenidiske administrative systemet av det selukiske riket, samt iranske småkongeriker i Lilleasia som Pontus og Frygia, hjalp dem med å overleve. Mange administrative trekk som satrapalsystemet, mynter, veibygging og vanning (diskutert senere) og den universelle loven, ble videreført av alle de påfølgende regjeringene og til og med de langt utenfor grensene til Achaemenid -landene.

Samfunn og økonomi

Achaemenidene var absolutt ikke den første regjeringen som noterte viktigheten av handel i Vest -Asia. Assyriere og babylonere hadde blomstret i handel og kjempet for det, mens elamittene og hetittittene ble opprettet nesten som en grunn til å kontrollere deler av handels- og handelsrutene. Likevel var Achaemenidene det første imperiet som kontrollerte hele området mellom elven Oxos og Middelhavet, og ga derfor spesiell oppmerksomhet til fremme av handel over land og sjøfaring.

Spørsmålet om mynter, tilsynelatende vedtatt fra Lydia, av sentralstyret med en standardvekt var et av virkemidlene for å fremme handelen. Faktisk forenklet eksistensen av dariske mynter mye handel med fønikiske og grekere i Lilleasia med Mesopotamia. Selv om mynten – som en måte å etablere kongemakten og senere ble misbrukt av opprørske satraper i Lilleasia, bidro fortsatt eksistensen av et universelt byttemiddel til å fremme handel.

En av de viktigste prestasjonene for Achaemenid -administrasjonen var etableringen av Royal Road som koblet Susa til Sardis. Denne veien, i begynnelsen utelukkende brukt av de kongelige budbringere (Barid se nedenfor), utviklet seg til slutt til imperiets viktigste kommunikasjonsnerve. Store handelsruter var koblet til Royal Road, og den kan ha forlenget seg østover fra Susa også, selv om ingen greske beretninger bekrefter en slik mistanke. Achaemenid Royal Road var tydelig et tegn på administrasjonens bevissthet om behovet for raske kommunikasjonsveier og viktigheten av veibygging, et trekk som ble videreført av de fleste påfølgende herskerne. Det kan også krediteres ved den første klare forløperen til den berømte Via Apia i Romerriket som dannet det viktigste veisystemet til det imperiet.

Medlemmene av postsystemet gjorde en umiddelbar bruk av Royal Road. Det achaemenidiske postsystemet som ble opprettet av Darius I ble opprettet for å lette kommunikasjonen mellom de sentrale og satrapale regjeringene. Alle satrapier og lokale myndigheter hadde plikt til å tilby ferske hester og fasiliteter for postbudene. Satraps og King's Eyes sendte jevnlige rapporter om tilstanden til satrapiene deres til keiserretten i Persepolis og Susa, hvor detaljerte registreringer av imperiet ble ført. Dessverre, med Alexanders brenning av Persepolis -statskassen og plyndring av Susa -statskassen, overlevde ingen av disse postene til vår tid, og vi kan bare snakke om deres eksistens basert på forskjellige arkeologiske funn og journalene fra greske historikere.

Selv om stillingen ble brukt til keiserlig kommunikasjon, ble bruken senere mindre eksklusiv og inkluderte personlig og forretningskommunikasjon. Postbud sendte informasjonen som var mye ettertraktet rundt imperiet, inkludert prisinformasjon for forskjellige handelsvarer. På denne måten spilte det achaemenidiske postsystemet en rolle som ligner på det moderne postsystemet og regnes faktisk som en forløper for senere iranske kommunikasjons- og postsystemer.

Andre innovasjoner i Achaemenid, spesielt innen kunst og arkitektur, krever åpenbart en mer lært og detaljert studie utenfor omfanget og evnen til det nåværende arbeidet. Når det gjelder språk og skrivesystemer, markerte akaemenidisk opprettelse av gammelpersisk kileform grunnlaget for det første skrivesystemet for et iransk språk. Senere adopsjon av de forskjellige formene for arameisk skrift for andre iranske språk ble også initiert av den achaemenidiske bruken av arameiske skriftlærde.

Når det gjelder filosofi, kan det tenkes å si at det flerkulturelle Achaemenid-samfunnet utgjorde en grobunn for den gjensidige virkningen av indo-iransk sinnssentrert verdensbilde og semittisk religiøs filosofi. Andre effekter av Achaemenid Empires på religioner som jødedom, inkludert etablering av en monoteistisk versjon av jødedom i Achaemenid -regi i hendene på Ezra, er også verdt å legge merke til. Begrepet helvete, engler, glorie og slikt i jødedommen kan også dateres tilbake til den achaemenidiske tiden. Effekter av zoroastrisk og iransk filosofi på gresk filosofi, samt introduksjon av nye religiøse kulter som mitraisme i gresk kultur er også verdt å merke seg.

Videre lesning

Bresciani, E. “Aegypten und das Perserreich. ” in Fischer Weltgeschichte, Bind. V, Frankfurt am Main, 1965.

Briant, Pierre. Fra Kyros til Alexander: En historie om det persiske riket. Eisenbrauns, 2002.

Childs, W.A.P. Lyciske forhold til persere og grekere i det femte og fjerde århundre undersøkte på nytt ”, AnSt 31, 1981.

Curtis, John (red.). Mesopotamia og Iran i den persiske perioden, British Museum Press, London, 1997.

Dandamaev, M.A. A Political History of the Achaemenid Empire. Oversatt av W.J. Vogelsang. E.j & gt Brill, Leiden, 1989.

Engels, Donald W. Alexander den store og logistikken til den makedonske hæren, 1978.

Fry, Richard N. The Heritage of Persia. Mentor, New York, 1963.

Herodot. Historiene. Oversatt av Aubrey de Salincourt. Revidert av John Marincola. Penguin Classics, London, 1996.

Herrenschmidt, Clarisse. “Nugae Antico-Persianea” i Achaemenid History IV: Center and Periphery, redigert av Heleen Sancisi-Weerdenburg og Amélie Kuhrt, Nederlads Instutuut voor Het Nabije Oosten, Leiden, 1990.

Humbach, Helmut og Pallan Ichaporia. The Heritage of Zarathushtra: A New Translation of His Gathas. Heidelberg, Universitaetverlag C. Winter, 1994.

Kent, R.G. Gammel persisk: Grammer, tekst, leksikon. American Oriental Society, 1953.

Lyonnet, Bertille. “Les Rapport Entre L’Asie Central et L’Empire Achéménide d’Après les Données de Arché ologie” i Achaemenid History IV: Center and Periphery, redigert av Heleen Sancisi-Weerdenburg og Amélie Kuhrt, Nederlads Instutuut voor Het Nabije Oosten, Leiden, 1990.

Olmstead, Arthur T. Historien om det persiske riket. University of Chicago Press, Chicago, 1970.

Ray, J. D. “Egypt: Avhengighet og uavhengighet (425-343 f.Kr.) ” i Sancisi-Weerdenburg, H.W.A.M. red. Achaemenid History I: Kilder, strukturer og syntese, Leiden, 1987.

Schwartz, Martin. “Religionen i Acheamenian Iran ”, i Ilia Gershevitch red. Cambridge History of Iran. Vol. II. CUP, 1985.

Starr, C.G. “ Greker og persere i det fjerde århundre f.Kr. ” Iranica Antiqua Bind 11 (1975) og bind 12 (1977).

Stronach, David. "Graven ved Arjan og historien til Sørvest -Iran i begynnelsen av det sjette århundre fvt." i redaktørene Naomi F. Miller og Kamyar Abdi. Yeki Bud, Yeki Nabud. UCLA, Los Angeles, 2003.


Kanishka den store, r. 127-151 e.Kr.

Kanishka den store styrte et stort sentralasiatisk imperium fra hovedstaden i det som nå er Peshawar, Pakistan. Som konge i Kushan -riket kontrollerte Kanishka store deler av Silkeveien og bidro til å spre buddhismen i regionen. Han var i stand til å beseire hæren i Han Kina og drive dem ut av deres vestligste land, i dag kalt Xinjiang. Denne ekspansjonen østover av Kushan sammenfaller også med introduksjonen av buddhismen til Kina.


Cherchez la femme: Makt og kvinnelig byrå i Bactriaat i begynnelsen av den hellenistiske tidsalder

ANDO, C.(2017): “Introduction: States and State Power in Antiquity”, i C. ANDO - S. RICHARDSON (red.): Ancient States and Infrastructural Power. Europa, Asia og Amerika, Philadelphia: 1-17.

BOSWORTH, B. A. (1980): "Alexander og iranerne", JHS 100: 1-21.

BRIANT, P. (1983): État et pasteurs au Moyen Orient ancien, Paris.

BRIANT, P. (1984): L’Asie centrale et les royaumes proche-orientaux du premier millénaire (c. Viiiᵉ-ivᵉ siècles av. Notre ère), Paris.

BRIANT, P. (2002): Fra Kyros til Alexander. A History of the Persian Empire, Winona Lake.

BRIANT, P. (2009): “Imperiet til Darius III i perspektiv”, i W. HECKEL - L. TRITLE (red.): Alexander den store. En ev historie, London: 141-170.

BROSIUS, M. (1996): Women in Ancient Persia, Oxford.

COŞKUN, A. - MCAULEY, P. J. A. (2016): “The Study of Seleukid Royal Women. En introduksjon ”, i A. COŞKUN - A. J. P. MCAULEY (red.): Seleukid Royal Women: Creation, Representation and Distortion of Hellenistic Queenship in the Seleukid Empire. Papirer valgt fra Seleukid Study Day IV (McGill University, Montreal, 20.-23. Februar 2013), Stuttgart: 17.-22.

DAVID, T. (1976): “La position de la femme en Asia centrale”, DHA 2: 563-571.

ENGELS, D. - ERICKSON, K. (2016): “Apama and Stratonike - Marriage and Legitimacy”, i A. COŞKUN - AJP MCAULEY (red.): Seleukid Royal Women: Creation, Representation and Distortion of Hellenistic Queenship in Seleukid Imperium. Papirer valgt fra Seleukid Study Day IV (McGill University, Montreal, 20.-23. Februar 2013), Stuttgart: 39–67.

BRIANT, P. (2017): Velgjørende, konger, herskere: studier om Seleukid -riket mellom øst og vest, Leuven.

FOLMER, L. M. (2017): “Bactria and Egypt. Administrasjon som speilet i de arameiske kildene ”, i B. JACOBS - W. F. M. HENKELMAN - M. W. STOLPER (red.): Administrasjonen i Achaemenid Empire / Die Verwaltung im Achämenidenreich. Imperiale Muster und Strukturen, Wiesbaden: 413-455.

HARDERS, K. ​​A. (2016): "The Making of a Queen - Seleukos Nikator and His Wives", i A. COŞKUN - A. J. P. MCAULEY (red.): Seleukid Royal Women: Creation, Representation and Distortion of Hellenistic Queenship in the Seleukid Empire. Papirer valgt fra Seleukid Study Day IV (McGill University, Montreal, 20.-23. Februar 2013), Stuttgart: 25-38.

HENKELMAN, M. F. W. (2010): “Konsumert før kongen. The Table of Darius, that of Irdabama and Irtaštuna, and that of his Satrap, Karkiš ”, in R. ROLLINGER-R. B. JACOBS (red.): Der Achämenidenhof / The Achaemenid Court, Wiesbaden: 667-775.

HENKELMAN, MFW (2017): “Imperial Signature and Imperial Paradigm: Achaemenid administrativ struktur og system på tvers og utover det iranske platået”, i B. JACOBS - WFM HENKELMAN - MW STOLPER (red.): Administrasjonen i Achaemenid Empire / Die Verwaltung im Achämenidenreich. Imperiale Muster und Strukturen, Wiesbaden: 246–256.

HENKELMAN, M. F. W. (2018): "Bactrians in Persepolis - Persians in Bactria", i J. LHUILLIER - N. BOROFFKA (red.): A Millennium of History.Jernalderen i Sør -Sentral -Asia (2. og 1. årtusen f.Kr.). Konferansens gang i Berlin (23.-25. Juni 2014). Dedikert til minne om Viktor Ivanovich Sarianidi, Berlin: 223–257.

HENKELMAN, M. F. W. - FOLMER, L. M. (2016): “Din opptelling er full! On Wooden Credit Records in and After the Achaemenid Empire ”, i K. KLEBER - R. PIRNGRUBER (red.): Silver, Money and Credit. En hyllest til Robartus J. Van der Spek i anledning hans 65-årsdag 18. september 2014, Leiden: 133-239.

HOLT, F. L. (2005): Into the Bones Land: Alexander den store i Afghanistan, Berkeley.

HONEYCHURCH, W. (2015): Inner Asia and the Spatial Politics of Empire, New York.

HOWE, T. (2016): "Alexander and 'Afghan Insurcency': A Reassessment", i T. HOWE-L. L. BRICE (red.): Brill's Companion to Insurgency and Terrorism in the Ancient Mediterranean, Leiden: 151-182.

KOSMIN, J. P. (2014): The Elephant Kings land. Space, Territory og Ideology in the Seleucid Empire, Cambridge (Mass.).

MEIER, M. (2020): Geschichte der Völkerwanderung: Europa, Asien und Afrika vom 3. bis zum 8. Jahrhundert n. Chr., München.

MAIRS, R. R. (2016): "Nye oppdagelser av dokumentariske tekster fra Bactria: politisk og kulturell endring, administrativ kontinuitet", 27. internasjonale kongress for papirologi, 29. juli-3. august 2013, Warszawa, Polen, Warszawa: 2025-2057.

NAVEH, J. - SHAKED, S. (2012): Aramaic Documents from Ancient Bactria (Fourth Century B.C.E.) fra Khalili Collections, London.

RAMSEY, C. G. (2016): The Diplomacy of Seleukid Women: Apama and Stratonike. I A. Coşkun, A. J. P. McAuley (red.) Seleukid Royal Women: Creation, Representation and Distortion of Hellenistic Queenship in the Seleukid Empire. Papirer valgt fra Seleukid Study Day IV (McGill University, Montreal, 20.-23. Februar 2013). Stuttgart: 87–107.

RAPIN, C. (2018): "På vei til Roxane 2. Satraps og hyparker mellom Bactra og Zariaspa - Maracanda", i J. LHUILLIER - N. BOROFFKA (red.): A Millennium of History.Jernalderen i sør Sentral -Asia (2. og 1. årtusen f.Kr.). Konferansens gang i Berlin (23.-25. Juni 2014). Dedikert til minne om Viktor Ivanovich Sarianidi, Berlin: 257-299.

SCOTT, C. J. (1998): Ser ut som en stat: hvordan visse ordninger for å forbedre menneskelig tilstand har mislyktes, New Haven.

TAVERNIER, J. (2017a): “The Use of Languages ​​on the Different Levels of Administration in the Achaemenid Empire”, i B. JACOBS-WFM HENKELMAN-MW STOLPER (red.): Administrasjonen i Achaemenid Empire-Die Verwaltung im Achämenidenreich. Imperiale Muster und Strukturen, Wiesbaden: 337-412.

TAVERNIER, J. (2017b): “Religious Aspects in the Aramaic Texts from Bactria”, i B. JACOBS - W. F. M. HENKELMAN - M. W. STOLPER (red.): Administrasjonen i Achaemenid Empire / Die Verwaltung im Achämenidenreich. Imperiale Muster und Strukturen, Wiesbaden: 97-124.

TEICHMANN, C. (2016): Macht der Unordnung. Stalins Herrschaft i Zentralasien 1920-1950, Hamburg.

TUPLIN, J. C. (2017): “Servering Satrap. Lavere rang embetsmenn sett gjennom greske og arameiske kilder ”, i B. JACOBS-W. F. M. HENKELMAN-M. W. STOLPER (red.): Administrasjonen i Achaemenid Empire-Die Verwaltung im Achämenidenreich. Imperiale Muster und Strukturen, Wiesbaden: 613-677.

VAN OPPEN DE RUITER, F. B. (2014): “The Susa Marriages: a Historiographical Note”, AncSoc 44: 25-41.

VAN OPPEN DE RUITER, F. B. (2020): “Amastris. The First Hellenistic Queen ”, Historia 69: 17-37.

WESTERMAN, F. (2002): Engineers of the Soul, New York.

WU, X. (2005): Sentral -Asia i sammenheng med Achaemenid Persian Empire (6. til 4. århundre f.Kr.), [Diss.] University of Pennsylvania.

WU, X. (2007): "Persiske og sentralasiatiske elementer i det sosiale landskapet til de tidlige nomadene i Pazyryk, Sør -Sibir", i ML POPOVA - WC HARTLEY - AT SMITH (red.): Social Orders and Social Landscapes, Cambridge : 120-150.

WU, X. (2010): "Enemies of Empire: A Historical Reconstruction of Political Conflicts between Central Asia and the Persian Empire", i J. CURTIS - J. SIMPSON (red.): The World of Achaemenid Persia. History, Art and Society in Iran and the Ancient Near East, London – New York: 545-606.

WU, X. (2012): “Vold og makt visualisert: Representasjoner av militære engasjementer mellom Sentral -Asia og Achaemenid Persian Empire”, i C. HARTLEY - G. BIKE YAZICIOĞLU - AT SMITH (red.): Maktens arkeologi og politikk i Eurasia: Regimer og revolusjoner, Cambridge: 78–90.

WU, X. (2014): “O Young Man… Make Known of What kind You Are: Warfare, History and Elite Ideology of the Achaemenid Persian Empire”, Iranica Antiqua 49: 209-299.

WU, X. (2017): “Land of the Unrule-ables: Bactria in the Achaemenid Period”, i O. K. WEBER-E. HITE-L. KHATCHADOURIAN-A. T. SMITH (red.): Fitful Histories and Unruly Publics. Rethinking Temporality and Community in Eurasian Archaeology, Leiden: 258-291.

WU, X. (2018): “Utnytter jomfrulandet. Kyzyltepa and the Effects of the Achaemenid Persian Empire on its Central Asian Frontier ”, i J. LHUILLIER - N. BOROFFKA (red.): A Millennium of History. Jernalderen i Sør -Sentral -Asia (2. og 1. årtusen f.Kr.). Konferansens gang i Berlin (23.-25. Juni 2014). Dedikert til minne om Viktor Ivanovich Sarianidi, Berlin: 189-215.


Se videoen: Entire History of the Persian Achaemenid Empire 550-330 BC. Ancient History Documentary


Kommentarer:

  1. Fauzshura

    Sorry, I thought, and deleted the matter

  2. Fitz James

    Rather excellent idea and it is duly

  3. Amaethon

    Unnskyld meg for det jeg er klar over som forstyrrer ... denne situasjonen. Skriv her eller på PM.



Skrive en melding