Haidra

Haidra


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

En av de tidligste romerske bosetningene i Nord -Afrika, Haidra i Tunisia inneholder restene av den romerske byen Ammaedara. Godt utenfor allfarvei tiltrekker Haidra - også kalt Hydrah - få turister, og til og med de arkeologiske utgravningene har vært få og langt mellom.

Ammaedara ble grunnlagt i det første århundre e.Kr., og var opprinnelig en legionærpost, brukt av den tredje legionen Augusta under deres kampanje mot den opprørske Numidian -lederen Tacfarinas - en deserter fra de romerske hjelpefolkene som ledet sitt folk i et opprør mot Roma under regjeringstiden Keiser Tiberius.

Etter nederlaget for opprøret ble Ammaedara avgjort av veteraner fra kampanjen og vokste til en blomstrende romersk by. Rester av kirkegården til den tredje legionen er faktisk identifisert i utkanten av stedet.

Det er uklart om det fantes en førromersk bosetning på Haidra. Selv om grunnlaget for et punisk tempel til Ba'al-Hamon ble funnet i nærheten av stedet, er det lite ytterligere bevis på en større bosetning.

Romerne styrte regionen til vandalinvasjonene på 500-tallet e.Kr. og ruinene av Haidra inneholder bevis på perioden med vandalstyret, så vel som den påfølgende bysantinske perioden som fulgte etter Justians vellykkede gjenerobring.

I dag inneholder Haïdra en rekke interessante ruiner fra de forskjellige periodene i byens historie. Den kanskje mest imponerende er den imponerende bysantinske festningen - bygget rundt 550 e.Kr. etter ordre fra Justinian, den fungerte som et defensivt høyborg for de nylig erobrede bysantinske landene.

Datering til omtrent samme periode er Melleus kirke som er i en rimelig bevaringstilstand med en rekke overlevende søyler og interessante inskripsjoner fra det 6. og 7. århundre på belegningssteinene. Bevis for vandalperioden overlever i form av vandalkapellet - datert til regjeringene til kong Thrasamund og kong Hilderic på begynnelsen av 600 -tallet e.Kr.

Av de andre ruinene på Haïdra er den mest fremtredende buen til Septimius Severus. Bygget i 195 e.Kr. forblir det veldig godt bevart med dekorative merker fortsatt intakte. Et av de beste stedene å faktisk utforske er imidlertid det underjordiske badkomplekset, en serie med rimelig intakte badekamre og korridorer som du fortsatt kan vandre rundt fritt.

Små rester av det opprinnelige markedet og teatret kan også sees, så vel som bare en overlevende kolonne fra det gamle tempelet som sto på hovedstaden. Andre elementer å utforske på Haïdra inkluderer den romerske kirkegården og de tre mausoleetårnene - imponerende strukturer som har overlevd tidene i ganske god stand.


Adil Shahi -dynastiet

De Adil Shahi eller Adilshahi, var en sjiamuslim, [9] og senere sunnimuslim, [6] [7] [8] dynasti grunnlagt av Yusuf Adil Shah, som styrte Sultanatet i Bijapur, sentrert i dagens Bijapur-distrikt, Karnataka i India, i det vestlige området i Deccan-regionen i Sør-India fra 1489 til 1686. [10] Bijapur hadde vært en provins i Bahmani-sultanatet (1347–1518), før det ble politisk nedgang i siste kvartal på 1400-tallet og eventuelt oppbrudd i 1518. Bijapur-sultanatet ble absorbert i Mughal-riket 12. september 1686, etter erobring av keiser Aurangzeb. [11]

Grunnleggeren av dynastiet, Yusuf Adil Shah (1490–1510), ble utnevnt til Bahmani -guvernør i provinsen, før han opprettet en de facto uavhengig Bijapur -stat. Yusuf og sønnen, Ismail, brukte vanligvis tittelen Adil Khan. 'Khan', som betyr 'sjef' på mongolsk og adoptert på persisk, ga en lavere status enn 'Shah', noe som indikerer kongelig rang. Bare med regelen om Yusufs barnebarn, Ibrahim Adil Shah I (1534–1558), ble tittelen på Adil Shah komme til vanlig bruk.

Bijapur -sultanatets grenser endret seg betydelig gjennom historien. Den nordlige grensen forble relativt stabil, og strekker seg over det moderne sørlige Maharashtra og Nord -Karnataka. Sultanatet ekspanderte sørover, først med erobringen av Raichur Doab etter nederlaget til Vijayanagar -riket i slaget ved Talikota i 1565. Senere kampanjer, særlig under regjeringen til Mohammed Adil Shah (1627–1657), forlenget Bijapurs formelle grenser og nominell myndighet så langt sør som Bangalore. Bijapur ble avgrenset i vest av den portugisiske staten Goa og i øst av sultanatet Golconda, styrt av Qutb Shahi -dynastiet.

Den tidligere bahmaniske provinshovedstaden Bijapur forble hovedstaden i Sultanatet gjennom hele sin eksistens. Etter beskjeden tidligere utvikling, ombygde Ibrahim Adil Shah I (1534–1558) og Ali Adil Shah I (1558–1579) Bijapur, som ga citadellet og bymurene, menighetsmoskeen, kjerne kongelige palasser og stor infrastruktur for vannforsyning. Deres etterfølgere, Ibrahim Adil Shah II (1580–1627), Mohammed Adil Shah (1627–1657) og Ali Adil Shah II (1657–1672), prydet Vidapur videre med palasser, moskeer, mausoleum og andre strukturer, ansett for å være noen av de beste eksemplene på Deccan Sultanate og indo-islamsk arkitektur.

Bijapur ble fanget av ustabiliteten og konflikten som følge av sammenbruddet av Bahmani -riket. Konstant krigføring, både med Vijayanagar -riket og de andre Deccan -sultanatene, reduserte statens utvikling før Deccan -sultanatene allierte seg for å oppnå seier over Vijayanagar ved Talikota i 1565. Bijapur erobret til slutt det nærliggende sultanatet Bidar i 1619. Det portugisiske imperiet utøvde press på den store Adil Shahi -havnen i Goa, til den ble erobret under Ibrahim IIs regjeringstid. Sultanatet var deretter relativt stabilt, selv om det ble skadet av opprøret til Shivaji, hvis far var Maratha -sjef i tjenesten til Adil Shah. Shivaji grunnla et uavhengig Maratha -rike som ble Maratha -riket, et av de største imperiene i India, like før britene erobret India. Den største trusselen mot Bijapurs sikkerhet var, fra slutten av 1500 -tallet, utvidelsen av Mughal Empire til Deccan. Selv om det kan være slik at Mughals ødela Adilshahi, var det Shivajis opprør som svekket Adilshahi -kontrollen. Ulike avtaler og traktater påla Mughal -overmakt på Adil Shahs, trinnvis, frem til Bijapurs formelle anerkjennelse av Mughal -autoritet i 1636. Kravene fra deres Mughal -overherrer ødela Adil Shahs av deres rikdom til Mughal -erobringen av Bijapur i 1686.


Innhold

Det er ingen offentlig transport på Haida Gwaii. Drosjer og bilutleie er tilgjengelig, og transport kan ordnes. [14]

De primære transportforbindelsene mellom øyene og fastlandet British Columbia er gjennom Sandspit flyplass, Masset flyplass og BC Ferries terminal ved Skidegate.

Den vestligste etappen av riksvei 16 forbinder Masset og Skidegate på Graham Island, [4] og Skidegate med Prince Rupert på fastlandet via vanlig BC Ferries service av MV Northern Adventure. Reservasjoner anbefales sterkt for fergen. [14]

Det er også regelmessige BC Ferries -tjenester mellom Skidegate og Alliford Bay på Moresby Island. Flytjenestetjenester kobles til anlegg som Alliford Bay Water Aerodrome og Masset Water Aerodrome.

Det er 120 km motorvei på Graham Island. På Moresby er det bare 20 km (12 mi) asfaltert vei langs kysten. [15]

Økonomien er blandet, inkludert kunst og naturressurser, først og fremst hogst og kommersielt fiske. Videre gir tjenesteytende næringer og offentlige jobber omtrent en tredjedel av jobbene, og turisme har blitt en mer fremtredende del av økonomien de siste årene, spesielt for fiske og turledere, sykling, camping og eventyrturisme. Aboriginal kulturturisme er blitt forbedret med etableringen av Haida Heritage Center i Kaay Ilnygaay.

Offentlig utdannelse gis gjennom School District 50 Haida Gwaii, som driver barneskoler og ungdomsskoler i Masset, Port Clements, Queen Charlotte, Sandspit og Skidegate. Høyere utdanningsprogrammer tilbys ved Haida Heritage Center i samarbeid med Coast Mountain College, University of Northern British Columbia og med Haida Gwaii Higher Education Society. [16]

Offentlig finansiert helsetjenester tilbys av Northern Health, den regionale helseforetaket som er ansvarlig for den nordlige halvdelen av provinsen.

Haida Gwaii betjenes av to sykehus, The Northern Haida Gwaii Hospital and Health Center i Masset og Haida Gwaii Hospital i Queen Charlotte som ble fullført høsten 2015.

Haida Gwaii har fire ambulansestasjoner i British Columbia. De er bemannet av omtrent 36 tilfeldige akuttmedisinske respondenter (EMR), og en deltidsfellesskapsparamediker med base i Masset.

På tidspunktet for europeisk kontakt i 1774 var befolkningen omtrent 30 000 mennesker, bosatt i flere byer og inkludert slavepopulasjoner hentet fra andre klaner i Haida så vel som fra andre nasjoner. Det anslås at nitti prosent av befolkningen døde på 1800 -tallet av kopper alene, og andre sykdommer ankom også, inkludert tyfus, meslinger og syfilis, som påvirket mange flere innbyggere. [17] [18] Koppepidemien i Stillehavet nordvest i 1862 alene drepte over 70% av haida -folket.

I 1900 var det bare 350 mennesker igjen. Byer ble forlatt da folk forlot hjemmene sine til byene Skidegate og Masset, for hermetikkbyer på fastlandet eller til Vancouver Island. I dag bor det rundt 4500 [19] mennesker på øyene. Omtrent 70% av urbefolkningen (Haida) bor i to lokalsamfunn ved Skidegate og Old Massett, med en befolkning på omtrent 700 hver. Totalt utgjør Haida 45% av befolkningen på øyene.

Anthony Island og landsbyen Ninstints Haida ble gjort til UNESCOs verdensarvliste i 2006 i beslutningen. Nedgangen i befolkningen forårsaket av sykdom ble referert til da han siterte 'forsvunnet sivilisasjon' av Haida. [20]

Haida Gwaii regnes av arkeologer som et alternativ for en kystvei i Stillehavet tatt av de første menneskene som migrerte til Amerika fra Beringstredet. [21] På dette tidspunktet var Haida Gwaii sannsynligvis ikke en øy, men koblet til Vancouver Island og fastlandet via den nå nedsenket kontinentalsokkelen. [22] [23]

Det er uklart hvordan folk ankom Haida Gwaii, men arkeologiske funn har etablert menneskelig bolig på øyene så langt tilbake som for 13 000 år siden. [24] Befolkninger som tidligere bebodde Beringia utvidet seg til Nord-Nord-Amerika etter Last Glacial Maximum, og ga opphav til eskimo-aleuter og Na-Dené-indianere. [25]

Selv om det er ubegrunnet, sier en muntlig tradisjon fortalt av Haida -sjefen, Albert Edward Edenshaw, at haidaen kom fra Nord -Alaska og reiste til Haida Gwaii på jakt etter nytt territorium. [ trenger Kilde ]

Undervannsarkeologer fra University of Victoria søker å bekrefte at steinkonstruksjoner som ble oppdaget i 2014 på havbunnen i Hecate -stredet, kan dateres tilbake til 13.700 år eller flere år siden og være de tidligste kjente tegnene på menneskelig beboelse i Canada. [21] Kyststeder i denne epoken er nå dypt under vann. [26]

Pre-kolonial æra Rediger

Kystmigrasjonshypotesen om bosettingen i Amerika antyder at de første nordamerikanerne kan ha vært her, ettersom de eldste menneskelige levningene som er kjent fra Alaska eller Canada, er fra On Your Knees Cave. Antropologer har funnet slående paralleller mellom mytene, ritualene og boligtypene til Koryaks - innbyggerne på Kamchatka -halvøya - og de til innfødte folk på Stillehavet nordvestlige kyst. På denne tiden var øya dobbelt så stor som i dag. Det er sterke genetiske bevis for at disse tidlige menneskene har opprinnelse der. [27] [28] Koryaks var et matrilineal sjøfolk som jaktet på hval og andre sjøpattedyr. [29] Kujkynnjaku, Ravn, er deres primære guddom. [30] [31] De fleste av Raven -mytene ligner de på Koryak. [31]

Gruppen mennesker som bor på disse øyene utviklet en kultur som ble rik av overflod av land og sjø. Disse menneskene ble Haida. Haida er en språklig distinkt gruppe, og de har et komplekst klasse- og rangsystem som består av to hovedklaner, Eagles og Ravens. Lenker og mangfold i Haida -nasjonen ble oppnådd gjennom et krysslinjært ekteskapssystem mellom klanene. Dette systemet var også viktig for overføring av rikdom i nasjonen, med hver klan avhengig av den andre for bygging av langhus, utskjæring av totempoler og andre gjenstander av kulturell betydning.

Haida var kjent for sjøfolk og okkuperte mer enn 100 landsbyer på hele øyene. Haida var dyktige handelsmenn, med etablerte handelsforbindelser med de nærliggende First Nations på fastlandet til California. [32] Haida -folket tok regelmessig slaver fra krigene sine med andre mennesker rundt seg. [33]

Colonial era Rediger

Øygruppen ble først sett av europeerne i 1774 av Juan Pérez, på Langara Island, [34] og i 1778 av James Cook. I 1794 fanget og senket haida et par europeiske fartøyer, Ino og Vedtak, som søkte å handle for sjøauter. [35] De fleste av skipets mannskap ble drept. I 1851 fanget Haida Georgiana, et skip med gullprospektører, og holdt mannskapet for løsepenger i nesten to måneder. [36]

Øyene spilte en viktig rolle under den maritime pelshandelstiden på slutten av 1700- og begynnelsen av 1800 -tallet. I det meste av den epoken ble handelen på øyene dominert av amerikanere. [37] Oregon -traktaten fra 1846 satte en stopper for amerikanske krav til øyene. Etter oppdagelsen av gull på 1850 -tallet forsøkte britene å utelukke alt det amerikanske territoriale kravet måtte forbli. [38]

The Colony of the Queen Charlotte Islands var en britisk koloni opprettet av Colonial Office som svar på økningen i amerikansk marin handelsaktivitet som følge av gullrushet på Moresby Island i 1851. Ingen egen administrasjon eller kapital for kolonien ble noen gang etablert, som dens eneste offiser eller utnevnte var James Douglas, som samtidig var guvernør på Vancouver Island. I hovedsak ble kolonien slått sammen med Vancouver Island -kolonien for administrative formål fra 1850 -årene til 1866 da kolonien Vancouver Island ble slått sammen med fastlandet, som frem til det tidspunktet var den separate kolonien i British Columbia.

I 1787 undersøkte kaptein George Dixon øyene. Han kalte øyene Queen Charlotte Islands etter skipet hans Dronning Charlotte, som ble oppkalt etter Charlotte av Mecklenburg-Strelitz, kona til kong George III av Storbritannia.

Et annet navn, "Washingtons øyer", ble ofte brukt av amerikanske handelsmenn, som besøkte øyene i løpet av maritim pelshandel og betraktet øyene som en del av Oregon-landet som USA hevdet. [5] [39] [40] Etter Oregon -traktaten fra 1846, som etablerte de nåværende internasjonale grensene og gjorde øyene definitivt til en del av Canada, ble navnet "Queen Charlotte Islands" offisielt.

11. desember 2009 kunngjorde British Columbia-regjeringen at lovgivning ville bli innført i midten av 2010 for å offisielt gi nytt navn til Queen Charlotte Islands til det nye navnet "Haida Gwaii". Lovgivningen mottok kongelig samtykke 3. juni 2010, og formaliserte navneendringen. [2] Ved en offisiell Giving Back the Name -seremoni ble navnet, skrevet på et stykke papir og plassert i en bøyd boks, overlevert til premier i British Columbia. [4] Denne navneendringen er offisielt anerkjent av alle nivåer i kanadiske regjeringer, [41] og også av USAs National Database for Geospatial-Intelligence Agency. [42] Navnet Haida Gwaii er en moderne mynt og ble opprettet på begynnelsen av 1980-tallet som et alternativ til kolonitiden "Queen Charlotte Islands", for å gjenkjenne historien til Haida-folket. [2] "Haida Gwaii" betyr "folkets øyer", [4] mens Haida i seg selv betyr ikke bare "oss", men også "mennesker".

Fremdeles i bruk er det eldre navnet Xaadala Gwayee eller, i alternativ rettskrivning, Xhaaidlagha Gwaayaai, som betyr "øyer på grensen til verden". [2] Xhaaydla ("verdener") refererer her til sjøen og himmelen. [5]

Forskning ved Simon Fraser University konkluderer med at Haida Gwaii rundt 55 000 fvt sannsynligvis var dekket av tundra og lave enger som var befolket av beite pattedyr inkludert karibu og mammuter. Selv om det ikke ble funnet noen mammut- eller mastodontfossiler, oppdaget forskningen soppsoppende sopp under jorden i gammel torv ved Cape Ball-stedet i Naikoon Provincial Park på Graham Island. [45] Det tundralignende landskapet utviklet seg deretter til en blanding av alpinskog og enger. [45]

Den siste istiden fra Pleistocene gikk tilbake fra skjærgården rundt 16 000 fvt, omtrent 2000 år tidligere enn resten av British Columbia Coast -istiden. [ trenger Kilde ] Det, og den påfølgende isolasjonen fra fastlandet, oppmuntret Haida urfolk og miljøaktivister på 1970 -tallet til å bruke begrepet "Galápagos of the North", en unik biokulturell sone med mange endemiske planter og dyr. Klimaet i denne tempererte nordlige halvkule skogkledde regionen, som i store deler av British Columbia og Alaskan -kysten i området, modereres av Nord -Stillehavsstrømmen, med kraftig nedbør og relativt milde temperaturer gjennom året.

Øyene er hjemsted for Ta'an -skogen, med et stort utvalg av store endemiske trær, inkludert sitkagran, vestlig rød sedertre, gul sedertre (Nootka -sypress), strandfuru, vestlig hemlock, fjellhemlock, vestlig barlind og rødor . De Flora på Queen Charlotte Islands [46] beskriver planter fra øyene.

Jordsmonn er variabel. Torv er vanlig i dårlig drenerte leiligheter og til og med på skrånende mark i de våtere områdene. Der drenering er god, er de modne jordsmonnene podzoler som har klassisk utvikling (veldefinert eluvial horisont, Ae under kanadisk klassifisering) i uforstyrrede områder. [47] En historie med forstyrrelser, som ved hogst eller vindkast, ser Ae blandet med andre horisonter og bare usynlig synlig. [48] ​​Kiidk'yaas (Golden Gran), et naturlig forekommende genetisk variant Sitka-grantre i gulfarge, var nær Yakoun-elven, den største på Graham Island. Det var en populær turistattraksjon til den ulovlig ble kuttet ned i 1997 som en protest mot industriell hogst.

Fra våren 1996 til 30. november 1997 var en populær attraksjon for turister til øyene en albino hvit ravn. Han bodde rundt Port Clements og ble ofte sett på å ta matutdelinger fra både lokalbefolkningen og besøkende. Han døde etter å ha fått kontakt med en elektrisk transformator. Den hvite ravn ble bevart av tidligere Port Clements -innbyggere, taxidermister Roger Britten Sr. og Jr., og er utstilt i Port Clements Historical Society's museum. [49]

Klimaet er oseanisk (Jf), unntatt nær toppen av Mount Moresby der klimaet er subpolar oseanisk (Jf). Det ligner veldig på klimaet på Skottlands vestkyst når det gjelder gjennomsnittstemperaturer og total nedbør året rundt, men breddegraden er lavere enn Skottlands vestkyst, det er 52 ° 39 ', det samme som Sør-Irland. [50]

I de relativt skjermede områdene rundt Tlell og Sandspit er gjennomsnittlig årlig nedbør fra 1200 millimeter (47 tommer) til 1400 millimeter (55 tommer). [51] Gjennomsnittlig månedlig nedbør er markert konsentrert fra oktober til januar, med desember den våteste måneden, i gjennomsnitt omtrent 198 millimeter (7,8 tommer), hvorav det meste er regn, selv om snø er mulig. Mai til juli representerer en markant tørrere sesong juli, den tørreste måneden, med et gjennomsnitt på omtrent 46,4 millimeter (1,83 tommer) regn.

Snøfall er generelt moderat, i gjennomsnitt fra 10 centimeter til 70 centimeter, men på den nordlige Langara Island er det gjennomsnittlig rundt 100 centimeter (40 in).

Nedbør er vanligvis ekstremt hyppig (spesielt fra høst til midten av vinteren), og forekommer på rundt to tredjedeler av alle dager, selv i relativt skjermede områder, og direkte sollys er knappe, i gjennomsnitt rundt 3 til 4 timer per dag.

Klimadata for Sandspit flyplass
Måned Jan Feb Mar Apr Kan Juni Jul Aug Sep Okt Nov Des År
Rekord høy humidex 13.9 13.5 13.5 17.9 23.2 28.5 30.9 30.3 27.4 24.5 17.9 15.0 30.8
Rekordhøy ° C (° F) 12.4
(54.3)
13.4
(56.1)
13.9
(57.0)
18.9
(66.0)
21.7
(71.1)
26.7
(80.1)
27.8
(82.0)
26.7
(80.1)
24.1
(75.4)
20.6
(69.1)
16.3
(61.3)
13.4
(56.1)
27.8
(82.0)
Gjennomsnittlig høy ° C (° F) 6.4
(43.5)
6.7
(44.1)
7.8
(46.0)
9.7
(49.5)
12.3
(54.1)
15.0
(59.0)
17.3
(63.1)
18.1
(64.6)
16.1
(61.0)
12.2
(54.0)
8.4
(47.1)
6.7
(44.1)
11.4
(52.5)
Daglig gjennomsnitt ° C (° F) 4.0
(39.2)
4.1
(39.4)
4.9
(40.8)
6.6
(43.9)
9.4
(48.9)
12.2
(54.0)
14.5
(58.1)
15.2
(59.4)
13.2
(55.8)
9.4
(48.9)
5.7
(42.3)
4.2
(39.6)
8.6
(47.5)
Gjennomsnittlig lav ° C (° F) 1.6
(34.9)
1.5
(34.7)
1.9
(35.4)
3.4
(38.1)
6.4
(43.5)
9.3
(48.7)
11.6
(52.9)
12.2
(54.0)
10.2
(50.4)
6.6
(43.9)
3.0
(37.4)
1.7
(35.1)
5.8
(42.4)
Rekord lav ° C (° F) −13.9
(7.0)
−12.3
(9.9)
−12.2
(10.0)
−5.1
(22.8)
−1.1
(30.0)
2.2
(36.0)
5.0
(41.0)
1.9
(35.4)
−0.6
(30.9)
−3.1
(26.4)
−15.5
(4.1)
−12.8
(9.0)
−15.5
(4.1)
Registrer svak vind −22.9 −24.1 −22.9 −10.8 −3.4 0.0 0.0 0.0 0.0 −10.7 −26.0 −20.8 −26.0
Gjennomsnittlig nedbør mm (tommer) 190.7
(7.51)
130.8
(5.15)
116.8
(4.60)
97.7
(3.85)
66.4
(2.61)
51.7
(2.04)
48.1
(1.89)
62.2
(2.45)
83.5
(3.29)
169.5
(6.67)
193.8
(7.63)
196.2
(7.72)
1,407.5
(55.41)
Gjennomsnittlig nedbør mm (tommer) 178.4
(7.02)
120.8
(4.76)
112.0
(4.41)
96.6
(3.80)
66.4
(2.61)
51.7
(2.04)
48.2
(1.90)
62.3
(2.45)
83.5
(3.29)
169.5
(6.67)
191.8
(7.55)
190.0
(7.48)
1,371.2
(53.98)
Gjennomsnittlig snøfall cm (tommer) 12.7
(5.0)
9.9
(3.9)
5.2
(2.0)
1.0
(0.4)
0.0
(0.0)
0.0
(0.0)
0.0
(0.0)
0.0
(0.0)
0.0
(0.0)
0.0
(0.0)
3.0
(1.2)
6.0
(2.4)
37.9
(14.9)
Gjennomsnittlig nedbørsdager (≥ 0,2 mm) 23.3 19.2 21.5 19.9 17.7 15.8 14.9 14.8 17.3 22.8 24.0 23.8 234.9
Gjennomsnittlige regndager (≥ 0,2 mm) 21.8 17.8 20.9 19.8 17.7 15.8 14.9 14.9 17.3 22.8 23.3 22.7 229.7
Gjennomsnittlig snødag (≥ 0,2 cm) 3.6 2.8 2.2 0.9 0.0 0.0 0.0 0.0 0.0 0.0 1.5 2.0 13.0
Gjennomsnittlig relativ fuktighet (%) 84.4 80.1 77.1 76.4 76.0 77.1 76.1 76.1 76.3 78.5 81.6 84.6 78.7
Gjennomsnittlig månedlig solskinnstid 41.9 77.2 115.9 157.7 194.0 183.8 195.9 187.7 137.9 98.0 58.4 44.8 1,493.1
Prosent mulig solskinn 16.6 28.0 31.6 37.7 39.5 36.3 38.5 41.0 36.1 29.8 22.3 18.9 31.4
Kilde: 1981 til 2010 kanadiske klimanormaler [51]

2012 kontrovers rundt deponering av jern i havet Edit

I juli 2012 spredte gründeren Russ George 100 korte tonn (91 t) jernsulfatstøv i Stillehavet flere hundre miles vest for øyene Haida Gwaii. Old Massett Village Council ble overtalt til å finansiere dette geoengineering -eksperimentet som et "lakseforbedringsprosjekt" med 1 million dollar i landsbyfond. [52] Konseptet var at det tidligere jernfattige vannet ville produsere mer planteplankton som igjen ville produsere mer laks. George håpet å finansiere prosjektet ved å bruke karbonbindingseffektene av det nye planktonet som salgbare karbonforskyvninger. Prosjektet har blitt plaget av anklager om uvitenskapelige prosedyrer og hensynsløshet. George hevdet at 100 tonn jern er ubetydelig sammenlignet med det som naturlig kommer inn i havet. [53]

Advokater, miljøvernere og sivilsamfunnsgrupper kaller dumpingen for et "åpenbart brudd" på to internasjonale moratorier. [52] [54] George sa at Old Massett Village Council og dets advokater godkjente innsatsen og minst syv kanadiske byråer var klar over det. [53] I mai 2013 fjernet Haida Salmon Restoration Corporation George som direktør i selskapet og avsluttet ansettelsen. [55] Laksekjøringene i 2013 økte fra 50 millioner til 226 millioner fisk, [56], men forskning utført på 13 store jerngjødslingsforsøk i det åpne havet siden 1990 konkluderer med at metoden er uprøvd, og med hensyn til Haida Gwaii-prosjektet , "har forskere ikke sett bevis på at eksperimentet fungerte". [57]

Fare for jordskjelv Rediger

Øyene ligger langs Queen Charlotte Fault, en aktiv transformasjonsfeil som gir betydelige jordskjelv hvert 3. - 30. år. Dette er resultatet av konvergeringen mellom Stillehavs- og Nordamerikanske platene langs øygruppens vestkyst. [58] [59] Store jordskjelv har skjedd i Haida Gwaii i 1949 og 2012. Selv om regionen er utsatt for rettferdig geologisk aktivitet, er det lite infrastruktur som er satt opp for å samle nøyaktig informasjon for å advare lokalbefolkningen om mulige trusler. Mange innbyggere, særlig fra First Nations -samfunn, har vært kritiske til at de må stole på informasjon som kommer fra amerikanske naboland som Washington eller Alaska og fra USGS (United States Geological Survey). Uavhengig av inkonsekvensene, gjør Environment Canada regelmessige felttester over Stillehavskysten i British Columbia i forbindelse med denne saken.

Subcduksjonssonen i Cascadia utgjør noen ekstra risiko for jordskjelv, men viktigst er at subduksjonssonen utgjør direkte tsunamirisiko for kystnære bosetninger på vestsiden av øyene.

Billedkunst Rediger

Kunstverket kjent som Spirit of Haida Gwaii, av Bill Reid, er omtalt på baksiden av kanadiske $ 20 -sedler produsert mellom 2004 og 2011. [60] Den skildrer en Haida -sjef i en kano, ledsaget av de mytiske sendebudene Raven, Frog and Eagle (den første støpingen av denne skulpturen, Spirit of Haida Gwaii: The Black Canoe, er utstilt i atriet til den kanadiske ambassaden i Washington DC, den andre, Spirit of Haida Gwaii: Jade Canoe, vises på Vancouver lufthavn). Haida-kunst blir også ofte sett på store sedertermotempoler og utgravde kanoer, håndlagde gull- og sølvsmykker, og til og med som tegneserier i form av Haida-manga.

Haida språk Rediger

Haida -språket ble foreslått for klassifisering som en del av Nadene -språkfamilien på grunnlag av noen få likheter med Athabaskan - Eyak - Tlingit. Mange lingvister anser imidlertid bevisene som utilstrekkelige og anser fortsatt Haida som et språkisolat. Alle 50 gjenværende talere av Haida er over 70 år. Telus og Gwaii Trust fullførte nylig et prosjekt for å bringe bredbåndsinternett til øya via et 150 km (93 mi) mikrobølgeovnrelé. Dette gjør det mulig å utføre interaktiv forskning på de mer enn 80 CD -ene med språk, historie og muntlig historie for folket.


Bysantinsk militær

Landet som ble anskaffet for de romerske provinsene i Nord -Afrika ble tatt fra republikken Kartago på slutten av den tredje puniske krigen (149 f.Kr. til 146 f.Kr.) var den tredje og siste av Punisk krig.

Den tredje krigen var et mye mindre engasjement enn de to tidligere puniske krigene og besto først og fremst av en enkelt hovedaksjon, slaget ved Kartago, men resulterte i fullstendig ødeleggelse av byen Kartago, annekteringen av alt gjenværende kartaginsk territorium ved Roma, og død eller slaveri av tusenvis av karthaginere. Den tredje puniske krigen avsluttet Kartago sin uavhengige eksistens

Legio III Augusta forsvarte
Nord-Afrika.

De nye provinsene inkluderte den gamle byen Kartago så vel som Hadrumetum, hovedstaden i Byzacena, Hippo Regius. Provinsen ble opprettet av Den romerske republikk i 146 f.Kr.

Roma etablerte sin første afrikanske koloni, Africa Proconsularis eller Africa Vetus (Gamle Afrika), styrt av en prokonsul, i den mest fruktbare delen av det som tidligere var karthaginsk territorium. Utica ble dannet som den administrative hovedstaden.

Det er sikkert at fra 30 fvt var Legio III Augusta permanent i Afrika, selv om den ikke alltid var stasjonert i samme leir. En inskripsjon fra 14 e.Kr. informerer oss om at soldatene måtte bygge en vei fra Tacapsa til deres vinterkvarter, som på dette stadiet kan ha vært på Theveste.

Selv om Afrika vanligvis var det en rolig del av Romerriket, III Augusta så handling i 17-24, da den kjempet mot Tacfarinas, som hadde organisert flere numidiske og mauretanske stammer i en anti-romersk koalisjon.

De afrikanske provinsene var blant de rikeste områdene i imperiet (kun konkurrert av Egypt, Syria og Italia selv), og som en konsekvens migrerte folk fra hele imperiet til Roman Africa Province, viktigst av alt veteraner i tidlig pensjonisttilværelse som bosatte seg i Afrika på oppdrettstomter lovet for militærtjenesten. En historiker anslår at under Hadrian var nesten 1/3 av den østlige Numidia -befolkningen nedstammet fra romerske veteraner

Regionen forble en del av Romerriket til de germanske migrasjonene på 500 -tallet.



Klikk på kartet for å forstørre
.
Den romerske koloniseringen av Nord -Afrika
.
Kolonisering besto først i et protektorat, deretter i en direkte administrasjon (40-430), delt inn i fire provinser: Africa Proconsularis (Tunisia, Øst -Konstantin -regionen og Tripolitan -regionen), Numidia (størstedelen av Konstantin -regionen), Mauretania Caesariensis (Alger og Oran -regionene) og, fra navnet Tingis (Tanger), Mauretania Tingitana.
(crc.org)


Vandalriket

Romersk styre i Afrika ble avbrutt av invasjonen av vandalene fra Spania.
  Vandalene migrerte til Afrika på jakt etter sikkerhet de hadde blitt angrepet av en romersk hær i 422 og hadde ikke klart å inngå en traktat med dem. Vandalene gikk østover langs kysten og beleiret den befestede byen Hippo Regius i 430.

Etter 14 måneder herjet sult og de uunngåelige sykdommene både byens innbyggere og vandalene utenfor bymurene, og byen falt til slutt på vandalene, som gjorde den til sin første hovedstad.

Fred ble inngått mellom romerne og vandalene i 435 gjennom en traktat som ga vandalene kontroll over kystnære Numidia og deler av Mauretania. Kong Geiseric valgte å bryte traktaten i 439 da han invaderte provinsen Africa Proconsularis og beleiret Kartago.

Byen ble tatt til fange uten kamp Vandaler kom inn i byen mens de fleste av innbyggerne deltok på løpene på hippodromen. Genseric gjorde den til sin hovedstad, og stilte seg til kongen av vandalene og alanerne. Han erobret Sicilia, Sardinia, Korsika, Malta og Balearene og bygde sitt rike til en mektig stat.

Det vestlige imperiet under Valentinian III sikret fred med vandalene i 442. Under traktaten fikk vandalene Byzacena, Tripolitania, en del av Numidia, og bekreftet sin kontroll over det konsulære Afrika.



Øst -romerske tropper

Øst -Romersk Afrika (533 e.Kr. til 709 e.Kr.)

Romersk styre ble gjenopprettet da vandalriket styrtet ned i invasjonen av Nord -Afrika av Belisarius under den østlige keiseren Justinian.

Etter at seirene ved Ad Decimum og Tricamarum ble romersk styre i Afrika restaurert i 533 e.Kr. og vandalfolket drept, brukt som soldater eller slaver.

Det senromerske administrative systemet, som ble opprettet av Diocletian, sørget for et klart skille mellom sivile og militære kontorer, først og fremst for å redusere muligheten for opprør av overmektige provinsguvernører.

Under Justinian I ble prosessen delvis reversert for provinser som ble dømt for å være spesielt sårbare eller med indre lidelse.

Keiser Maurice utnyttet denne presedensen og tok den et skritt videre, en gang mellom 585 og 590 opprettet eksarkembetet, som kombinerte den øverste sivile myndigheten til en praetoriansk prefekt og den militære autoriteten til en magister militum, og likte betydelig autonomi fra Konstantinopel.

To eksarkater ble opprettet, ett i Italia, med sete i Ravenna (derav kjent som Exarchate of Ravenna), og ett i Afrika, med base i Kartago og inkludert alle keiserlige eiendeler i det vestlige Middelhavet. Den første afrikanske eksarken var patricius Gennadius.

Nord -Afrika var et viktig økonomisk og militært tillegg til imperiet. Provinsene sørget for kornforsendelser, skatteinntekter og soldater.

Under det vellykkede opprøret fra eksarken til Kartago Heraklius i 608, utgjorde Amazigh en stor del av flåten som transporterte Heraklius til Konstantinopel.

Romersk styre fortsatte til den siste erobringen ved å invadere muslimske arabiske hærer i 709AD.


Den bysantinske festningen i Ammaedara

Festningen Ammaedara

Den bysantinske festningen ble bygget cirka 550 e.Kr. etter ordre fra keiser Justinian.

Festningen var et av mange defensive sterkpunkter som ble bygget av romerne for å beskytte den mer verdifulle kystsonen, byene og landbruket mot raid og hærer som kommer fra Sahara -ørkenen eller invasjon av maurerne.

Opprinnelig Legio III Augusta var stasjonert i Afrika. Det er ikke funnet spor av leiren deres. Det mistenkes at festningen Ammaedara kan ha blitt bygget på stedet for legionens leir. Det eneste beviset på dette er omstendelig. Det kommer maily fra gravsteinene til legionen som ble oppdaget på den militære kirkegården øst for byen.

Festningen sies å være største i sitt slag i Nord -Afrika. De opprinnelige målene var 200 meter x 100 meter, og med vegger så høye som 10 meter. Deler av dette står fremdeles.

Inside the fortress are a chapel and a church.

One of the earliest Roman settlements in North Africa, Haidra in Tunisia contains the remains of the Roman city of Ammaedara. Well off the beaten track, Haidra – also called Hydrah – attracts few tourists and even the archaeological excavations have been few and far between.

Founded in the first century AD, Ammaedara was originally a legionary outpost, used by the Third Legion Augusta during their campaign against the rebellious Numidian leader Tacfarinas – a deserter from the Roman auxiliaries who led his people in an uprising against Rome during the reign of the Emperor Tiberius.

After the defeat of the rebellion, Ammaedara was settled by veterans from the campaign and grew into a thriving Roman city. Indeed, remains of the cemetery of the 3rd legion have been identified on outskirts of the site.

It is unclear as to whether a pre-Roman settlement existed at Haidra. Though the foundations of a Punic temple to Ba'al-Hamon were found near the site, there is little additional evidence of a major settlement.

The Romans ruled the region until the Vandal invasions of the 5th century AD and the ruins of Haidra contain evidence of the period of Vandal rule as well as the subsequent Byzantine period which followed after Justinian’s successful re-conquest.

Today Haïdra contains a number of interesting ruins dating from the various periods in the city’s history. The fortress acted as a defensive stronghold for the newly conquered Byzantine lands.

Dating to around the same period is the Church of Melleus which is in a reasonable state of preservation with a number of surviving columns and interesting inscriptions from the 6th and 7th centuries on the paving stones. Evidence of the Vandal period survives in the form of the Vandal Chapel - dating to the reigns of King Thrasamund and King Hilderic in the early 6th century AD.

The Fall of Ammaedara

There is no record of major military actions involving Ammaedara. This is not surprising considering its purpose was mostly to discourage fairly minor raiding parties coming in from the deserts or the Moorish lands to the west.

But an inland fort looking south and west would have been cut off as Arab armies marched overland from Egypt to invade Carthage in the late 600s. Any troops stationed there could have either been withdrawn to defend Carthage itself or they would have surrendered to the Muslims having been cut off from help.

The ancient Roman city of Ammaedara was abandoned and the area renamed Haidra in Arabic. Even today it remains basically a rural crossroads with only 3,000 people.


Haida

The ancestral home of the Haida people is Haida Gwaii, an archipelago off the coast of British Columbia, Canada. “Haida Gwaii” means “Islands of the People” in the Haida language.

Befolkning: More than 4,500 worldwide Språk: Haida, three dialects still spoken

Evelyn (Kujuuhl, venstre): "I am a weaver in a long family line of weavers. I’ve taught my daughter Carrie Anne."

Carrie Anne (k'iinuwaas, senter): "The weaving continues through my daughter Rosalie (Ikke sant) også.

Evelyn: "Carrie and I just finished a robe together. It’s a replication of a robe that’s at the Royal British Columbia Museum in Victoria. It was a unique pattern—Qinga, the One in the Sea. He has supernatural importance to the Haida as canoe people, and also sends a message of the health and the power of the ocean."

—The Vanderhoops, Haida | Master Weavers

Image credit: P. Shannon/InnoNative

Evelyn (Kujuuhl, venstre): "I am a weaver in a long family line of weavers. I’ve taught my daughter Carrie Anne."

Carrie Anne (k'iinuwaas, senter): "The weaving continues through my daughter Rosalie (Ikke sant) også.

Evelyn: "Carrie and I just finished a robe together. It’s a replication of a robe that’s at the Royal British Columbia Museum in Victoria. It was a unique pattern—Qinga, the One in the Sea. He has supernatural importance to the Haida as canoe people, and also sends a message of the health and the power of the ocean."

—The Vanderhoops, Haida | Master Weavers

Image credit: P. Shannon/InnoNative

HAIDA VOICES

"Today I turn 13. It doesn’t really mean much, I guess. It’s just another number. But it’s fun having birthdays. My favorite holidays are my birthday, Christmas and Halloween. Today I’m going to have a sushi birthday party—sushi and tempura. We’ll also have herring roe on kelp. The herring lay their eggs on seaweed, and we cook it in some water and soy sauce and garlic and butter. And it tastes delicious. I love how I can go out here on Haida Gwaii and bring back food. Freshly caught food from the ocean, or deer from the forest, and vegetables that we grew in our garden. It’s very nice to be Haida."

—Trey Rorick, Haida | Elementary school student, cultural interpreter

"I was taught medicines by my mother from since I could remember. She took me in the forest and told me what this plant did and what that plant did. Just last week, somebody in end-stage cancer in Vancouver sent for some of the medicine I make. This is the heavy-duty kind. It was a lifetime of learning before I was ready to delve into cancers. If used wrong, it would kill a person. Myself, I have pancreatic liver cancer. A friend made me medicine that I took for three months. My intuition told me to try an experimental medicine from the white medicine world. Jeg føler meg bra. I am not sick. Four-and-a-half years ago, I was told I had maybe two years. If you believe them, you’re going to die in two years. Say, “No. I am staying as long as I want.” Your mind is very powerful."

— Diane Brown (GwaaGanad), Haida

I’m a mixed-blood person. My mom is British. My dad’s Haida, Irish and Ojibwe. I’m of the Skedans Raven Clan. I was adopted into it two years ago. Generally, people are adopted into a clan as babies. I grew up in the city. I dealt with a lot of racism there and not feeling like I belonged to a culture. When people would ask me, “What clan are you?” Well, I didn’t have a clan. But since being adopted, I feel more connected. I also can dance I can be a part of a dance group and represent the clan. When I went to the first dance practice, I cried. I was sitting with these two younger people. They grew up speaking the language, dancing the language, seeing culture everywhere and I didn’t have that. It’s not anyone’s fault. I just felt like a complete outsider.

Michaela McGuire (Jaad Gudghiljiwah), Haida/British/Irish/Ojibwe | Curatorial intern, photographer, criminology student

"I was named by my uncle to be the next chief in our clan. It’s pretty amazing when you take on that position. You change. Then, it slowly goes into your system, and you realize that change is not the way you think it is. The change becomes more serious, but more subtle, too. You’re not up there ranting and raving for me. You can’t think “for me” anymore. You’re thinking for us and the betterment of, not just your clan, but all of us."

James Hart (Chief 7IDANsuu) Haida | Chief and master artist

"There is a lot of truth in our language. You can’t just say, “Yesterday so-and-so did this.” If you saw it happen, then you’d use a certain past tense. But if somebody told you that this happened, you’d use another. I’ve been learning the language for 12 years. Still I can go from really big highs of speaking somewhat fluently to an incredible low where I can’t say a very simple sentence. Why it’s so hard is not a case of cognitive abilities. There’s a really emotional response to what’s happened to our language, like it’s almost a violent experience. Like why weren’t we all growing up surrounded by our own language that connects us to our culture and our land? Well, generations of children were returning from residential schools only speaking English."

—Jasḵwaan Amanda Bedard, Haida | Educator, language learner, and teacher

I feel like my generation stepped into a privileged space when we were born. In my dad’s generation, every gain they made was a real struggle. Just holding onto self-esteem in that era would have been a challenge. Every law, everything was geared towards dehumanizing Native people. That whole generation grew up either seeing their children stolen from them to go to residential school or being stolen themselves, kidnapped, forced into an environment of assimilation. We didn’t face that. Even more so, by the time we came along, the notion of Haida pride wasn’t even questioned. We emerged into the world knowing that we were great.

—Gwaai Edenshaw (Hluugiitgaa) Haida | Artist, producer, art director

"A while ago, we got a skull back, one of our ancestors. At the time, I worked at the Haida Gwaii Museum. The skull had been removed from a grave long ago. The poor band councilors who brought this ancestor home were just in tears. This has been a struggle, repatriation. We're not allowed to leave the ancestors alone until they've been put to rest. And so I was charged to sit with this ancestor. As I do, I’m also working on the computer. I’m listening to audio files of 40-year-old interviews with Haida people. The interviewer asks, “Do you think that there will be Haidas in 40 years? Do you think Haida culture will still exist?” And so, 40 years later, here I am, sitting with this ancestor that we just brought home to a 52,000-square-foot complex dedicated to Haida culture. And I'm working on digital translations for a firm named White Raven Law to support the Haida Title case to assert our traditional territory. That was a pretty significant experience."


Enhance your listening experience by subscribing to one of our premium plans and get access to features like volume control, audio effects including bass boost, nightcore and more, unlimited saved playlists with unlimited songs and the ability to invite more Hydra bots!

Hydra can do it all! There's no need for any other music bot! By skipping out the initial setup you're able to use Hydra in any text and voice channel you'd like! Just paste a command and wait for a response! Have fun listening!


Haida People: Spirits of the Sea

Ancient Settlements

Haida Gwaii is homeland to the Haida people. Within this tremendously wealthy natural environment, a complex and sophisticated society was developed over thousands and thousands of years.

Traces of Haida ancestors have been found in over 800 recorded archaeological sites on Haida Gwaii. The oldest found to date, reveals an age of approximately 9000 years before present.

New archaeological evidence suggests that the population of Haida Gwaii could have once been as high as 30,000. This is based on the density of settlements found in the southern portion of the islands, as well as the discovery of many sites, now in intertidal or subtidal areas of the shoreline. Sea levels have fluctuated dramatically on Haida Gwaii. Ten thousand years ago, a grassy plain covered large portions of the Hecate Straits which now separate the islands from the mainland. People and animals moved freely through this area and the requirement for water travel was minimal by comparison with today.

Haida Gwaii is homeland to the Haida people. Within this tremendously wealthy natural environment, a complex and sophisticated society was developed over thousands and thousands of years.

Traces of Haida ancestors have been found in over 800 recorded archaeological sites on Haida Gwaii. The oldest found to date, reveals an age of approximately 9000 years before present.

New archaeological evidence suggests that the population of Haida Gwaii could have once been as high as 30,000. This is based on the density of settlements found in the southern portion of the islands, as well as the discovery of many sites, now in intertidal or subtidal areas of the shoreline. Sea levels have fluctuated dramatically on Haida Gwaii. Ten thousand years ago, a grassy plain covered large portions of the Hecate Straits which now separate the islands from the mainland. People and animals moved freely through this area and the requirement for water travel was minimal by comparison with today.

Copper with Bear Crest

Copper with bear crest. U.B.C. Museum of Anthroplogy A7102

U.B.C. Museum of Anthroplogy

A7102
© U.B.C. Museum of Anthroplogy

Ivory Harpoon

Contact with Europeans

It is estimated that there were at least fifty thriving Haida villages throughout Haida Gwaii at the time of European contact (c.1774).

Contact with Europeans, beginning in the late 1700s had a devastating impact on the Haida population. Several epidemics of smallpox ravaged the Haida villages. The most severe of these was recorded in 1862. It is estimated that approximately 95 percent of the Haida population was wiped out by disease. A census conducted by the Hudson&rsquos Bay Company in 1885 counted only 800 Haida. By 1915, the population had dropped further to 588. In spite of this incredible calamity and the further effects of residential schools, Haida culture survived. Today, the Haida population has rebounded to 4000.

It is estimated that there were at least fifty thriving Haida villages throughout Haida Gwaii at the time of European contact (c.1774).

Contact with Europeans, beginning in the late 1700s had a devastating impact on the Haida population. Several epidemics of smallpox ravaged the Haida villages. The most severe of these was recorded in 1862. It is estimated that approximately 95 percent of the Haida population was wiped out by disease. A census conducted by the Hudson&rsquos Bay Company in 1885 counted only 800 Haida. By 1915, the population had dropped further to 588. In spite of this incredible calamity and the further effects of residential schools, Haida culture survived. Today, the Haida population has rebounded to 4000.

Old Massett, 1879

Photo : O.C. Hastings
Royal British Columbia Museum
c. 1879
© Royal British Columbia Museum

Skidegate

Photo : Richard Maynard
Royal British Columbia Museum

© Royal British Columbia Museum

Haida Today

After the smallpox epidemics, the remaining Haida moved to two central villages on the islands, Skidegate, at the south end of Graham Island, and Old Massett in the north, at the mouth of Massett Inlet.

Today these two villages are growing rapidly. Although the economy of the islands has been based in the forest industry and commercial fisheries since the 1930s, declining fish stocks and forest resources are precipitating new approaches to making a living on Haida Gwaii. Tourism, secondary wood manufacturing, and arts and crafts are some examples of growing economic trends on the islands.

Old Massett and Skidegate each has a Village Council which provides local government. In addition, the Council of the Haida Nation was formed to work in a broad political spectrum with the two Village Councils, Clans and individuals. The Council of the Haida Nation&rsquos mandate is to protect and assert Aboriginal Title and the rights of the people. Among its activities are the negotiations toward a Treaty/Land Claims agreement with the Governments of Canada and British Columbia.

After the smallpox epidemics, the remaining Haida moved to two central villages on the islands, Skidegate, at the south end of Graham Island, and Old Massett in the north, at the mouth of Massett Inlet.

Today these two villages are growing rapidly. Although the economy of the islands has been based in the forest industry and commercial fisheries since the 1930s, declining fish stocks and forest resources are precipitating new approaches to making a living on Haida Gwaii. Tourism, secondary wood manufacturing, and arts and crafts are some examples of growing economic trends on the islands.

Old Massett and Skidegate each has a Village Council which provides local government. In addition, the Council of the Haida Nation was formed to work in a broad political spectrum with the two Village Councils, Clans and individuals. The Council of the Haida Nation&rsquos mandate is to protect and assert Aboriginal Title and the rights of the people. Among its activities are the negotiations toward a Treaty/Land Claims agreement with the Governments of Canada and British Columbia.


Haidra - History

The Haida language is spoked by the Haida of Haida Gwaii and by Haida living by the cost of Alaska. The Haida language is kind of like of the NaDene group of the first nations languages but its not really like related to any other language.

The Haida people believed in medicine people who had special powers from supernatural things. Supernatural things are things that live on the earth. They can have the power of the sun, the moon, and the thunders. Haida medicine people with powers from these things would have special clothes. He or she usually wore a dancing blanket. When people were sick he or she would try and cure them. He or she would have a helper to help him or her. The helper would be playing a drum while the medicine person used his powers to cure the person. The Haida believed that when people became sick, it meant they were out of balance. The drumming and singing could help bring people back into balance and they would get actually the totem poles often tells the animal life around them.

Long ago the Haida sometimes went to war vs other Native groups for revenge or to get items of wealth and most of the time slaves. The Haida's slaves were either people caught in wars or were the kids of those who had been caught. The Haida were good warriors because they had great seamanship skills. Haida forts were very well defended against attack. Haida also defended themselves by wearing armour, using wooden helmets and breastplates, and a war coat made from sea lion hides or lots of layers of elkskin. They used bows and arrows and spears to go to war.

ing lamps. In order to get eulachon, the Haida had to travel to the Nass River and trade with the Nisga'a people. There were also many animals the Haida people could hunt. The largest was a grizzly bear. a grizzly bear is also a good prize for the Haida people

in Canada the Haida believe there was a tim e when animals and birds lived on the earth. The Haida believe that these animals are the spirits of the smaller animals and birds that we normally see today. Sometimes what we think of as legends actually developed because of people telling down stories of things that happened long ago


Haida Tribe

Haida Indians, Haida Nation (Xa’ida, ‘people’). The native and popular name for the Indians of the Queen Charlotte Islands., British Columbia, and the south end of Prince of Wales Island, Alaska, comprising the Skittagetan family. By the natives themselves the term may be applied generally to any human being or specifically to one speaking the Haida language. Some authors have improperly restricted the application of the tend to the Queen Charlotte islanders, calling the Alaskan Haida, Kaigani. Several English variants of this word owe their origin to the fact that a suffix usually accompanies it in the native language, making it Hā’dē in one dialect and Haidaga’i i den andre.

On the ground of physical characteristics the Haida, Tlingit, and Tsimshian peoples should be grouped together. Language and social organization indicate still closer affinities between the Haida and Tlingit.

According to their own traditions the oldest Haida towns stood on the east shore, at Naikum and on the broken coast of Moresby island. Later a portion of the people moved to the west coast, and between 150 and 200 years ago a still larger section, the Kaigani, drove the Tlingit from part of Prince of Wales island and settled there. Although it is not impossible that the Queen Charlotte islands were visited by Spaniards during the 17th century, the first certain account of their discovery is that by Ensign Juan Perez, in the corvette Santiago, in 1774. He named the north point of the island, Cabo de Santa Margarita. Bodega and Maurelle visited them the year after. In 1786 La Perouse coasted the shores of the islands, and the following year Capt. Dixon spent more than a month around them, and the islands are named from his vessel, the Dronning Charlotte. After that time scores of vessels from England and New England resorted to the coast, principally to trade for furs, in which business the earlier voyagers reaped golden harvest. The most important expeditions, as those of which there is some record, were by Capt. Douglas, Capt. Jos. Ingraham of Boston, Capt. Etienne Marchand in the French ship Solide, and Capt. Geo. Vancouver 1

The advent of whites was, as usual, disastrous to the natives. They were soon stripped of their valuable furs, and, through smallpox and general immorality, they have been reduced in the last 60 years to one-tenth of then former strength. A station of the Hudson Bay Company was long established at Messet, but is now longer remunerative. At Skidegate there are works for the extraction of dogfish oil, which furnish employment to the people during much of the year but in summer all the Indians from this place and Masset go to the mainland to work in salmon canneries. The Masset people also make many canoes of immense cedars to sell to other a coast tribes. The Kaigani still occupy 3 towns, but the population of 2 of them, Kasaan and Klinkwan, is inconsiderable. Neighboring salmon canneries give them work all summer.

Mission stations are maintained by the Methodists at Skidegate, by the Church of England at Masset, and by the Presbyterian at Howkan, Alaska. Nearly all of the people are nominally Christians.

The Haida, Tlingit, and Tsimshian seem to show greater adaptability to civilization and to display less religious conservatism than many of the tribes farther south. They are generally regarded as superior to them by the white settlers, and they certainly showed themselves such in war and in the arts. Of all peoples of the north west coast the Haida were the best carvers, painters, and canoe and house builders, and they still earn considerable money by selling carved objects of wood and slate to traders and tourists. Standing in the tribe depended more on the possession of property than on ability in war, so that considerable interchange of goods took place and the people became sharp traders. The morals of the people were, however, very loose.

Canoes were to the people of this coast what the horse became to the Plains Indians. They were hollowed out of single logs of cedar, and were sometimes very large. Houses were built of huge cedar beams and planks which were worked out with adzes and wedges made anciently of stone, and put together at great feasts called by the whites by the jargon word “potlatch”. Each house ordinarily had a single carved pole in the middle of the gable enc: presented to the beach. Often the end posts in front were also carved and the whole house front painted. The dead were placed in mortuary houses, in boxes on carved poles, or sometimes in caves. Shamans were placed after death in small houses built on prominent points along shore. Among the beliefs of the Haida reincarnation held a prominent place.

An estimate of the Haida population made, according to Dawson, by John Work, between 1836 and 1841, gives a total of 8,328, embracing 1,735 Kaigani and 6,593 Queen Charlotte islanders. Dawson estimated the number of people on the Queen Charlotte islads. In 1880 as between 1,700 and 2,000. An estimate made for the Canadian Department of Indian Affairs in 1888 2 gives 2,500, but the figures were evidently exaggerated, for when a census of Masset, Skidegate, and Gold Harbor was taken the year after 3 it gave only 637. This, however, left out of consideration the people of New Kloo. In 1894 4 , when these were first added to the list, the entire Haida population was found to be 639. The figures for the year following were 593, but from that time showed an increase and stood at 734 in 1902. In 1904, however, they had suffered a sharp decline to 587. Petroff in 1880-81 reported 788 Kaigani, but this figure may be somewhat too high, since Dall about the same time estimated their number at 300. According to the census of 1890 there were 391, and they are now (1905) estimated at 300. The entire Haida population would thus seem to be about 900.

The Alaskan Haida are called Kaigani. By the Queen Charlotte islanders they are designated Kets-hade (Q!ēts xa’dē), which probably means ‘people of the strait.’ The people of Masset inlet and the nort end of Queen Charlotte islands generally are called by their southern kinsmen Gao-haidagai (Gao xā’-idAga-i), ‘inlet people,’ and those living around the southern point of the group are called Gunghet-haidagai (GA’ ñxet-xā’-idAga-i), from the name of one of the most southerly capes in their territory. All of these latter finally settled in the town afterward known to whites as Ninstints, and hence came to be called Ninstints people.


Bibliografi

Beck, Mary Giraudo. Heroes and Heroines: Tlingit-Haida Legend. Anchorage, 1989.

Beck, Mary Giraudo. Shamans and Kushtakes: North Coast Tales of the Supernatural. Anchorage, 1991.

Blackman, Margaret B. During My Time: Florence Edenshaw Davidson, a Haida Woman. Seattle, 1982.

Boas, Franz. Tsimshian Texts. Washington, D.C., 1902.

Boelscher, Marianne. The Curtain Within: Haida Social and Mythical Discourse. Vancouver, 1988.

Bringhurst, Robert. A Story as Sharp as a Knife: The Classical Haida Mythtellers and Their World. Vancouver, 1999.

Dickason, Olive Patricia. Canada's First Nations: A History of Founding Peoples from Earliest Times. Toronto, 1996.

Ghandl. Nine Visits to the Mythword: Ghandl of the Qayahl Llaanas. Translated by Robert Bringhurst. Lincoln, Neb., 2000.

Halpin, Marjorie M. Totem Poles: An Illustrated Guide. Vancouver, 1981.

Henderson, James Youngblood. "Ayukpachi: Empowering Aboriginal Thought." I Reclaiming Indigenous Voice and Vision, edited by Marie Battiste. Vancouver, 2000.

Kenny, Carolyn Bereznak. "Blue Wolf Says Good-bye for the Last Time. " American Behavioral Scientist 45, no. 8 (2002): 1214 – 1222.

Murdock, George Peter. Rank and Potlatch Among the Haida. New Haven, Conn., 1936.

Reid, Bill, and Robert Bringhurst. The Raven Steals the Light. Vancouver, 1984.

Snyder, Gary. He Who Hunted Birds in His Father's Village: The Dimensions of a Haida Myth. Bolinas, Calif., 1979.

Steltzer, Ulli. The Spirit of Haida Gwaii: Bill Reid's Masterpiece. Seattle, 1997.

Swanton, John R. Contributions to the Ethnology of the Haida (1905). New York, 1975.

Swanton, John R. Haida Tests, Masset Dialect (1908). New York, 1975.

Swanton, John R. Haida Songs. Leiden, Netherlands, 1912.

Swanton, John R. Skidegate Haida Myths and Stories. Collected by John R. Swanton edited and translated by John Enrico. Skidegate, Canada, 1995.


Se videoen: CHERIF OUSMANE MADANI HAIDRA NUIT DU DESTIN 30-05-2019


Kommentarer:

  1. Manawanui

    This is really amazing.

  2. Byford

    It seems to me, what is it it was already discussed.

  3. Dorrin

    Hvis du spiser melk med agurker om natten, vil din finske rørleggerarbeid lønne seg raskere! Middagen var utmerket, spesielt vertinnen lyktes med majones. Hvorfor får menn kalde føtter om vinteren, men kvinner ikke??? For for menn er oppvarmingen elendig, og for kvinner er den jævla russiske hackeren praktisk talt uovervinnelig! Hva slags tak liker ikke å kjøre fort? Det er ingenting verre enn å lure en kvinne ... Men det er ikke noe mer behagelig når det ordner seg.

  4. Jethro

    I was looking for an abstract in Yandex, and came across this page. I collected a little information on my topic of the essay. I would like more, and thanks for that!



Skrive en melding