Cherokee indianere

Cherokee indianere


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

På begynnelsen av 1700 -tallet okkuperte eller hevdet Cherokee Nation hele den regionen sør for Ohio -elven og vest for Great Kanawha River, og strekker seg så langt som til de nordlige delene av South Carolina, Georgia og Alabama. I løpet av siste kvartal av 1600 -tallet ble det etablert kommersielle forbindelser mellom Cherokee og Virginians og South Carolinians, etterfulgt av franskmennene rundt 1700.

Cherokees utviklet en allianse med britene i 1730, og på deres vegne bygde britene Fort Loudon i 1757 ved Tennessee -elven som et forsvar for seg selv og cherokeerne mot Shawnees, allierte til franskmennene. Cherokees ga opp sin troskap til britene mot slutten av de franske og indiske krigene, fanget Fort Loudon og massakrerte mange av fangene.

Prosessen med å redusere Cherokee -territoriet gjennom traktater med de hvite begynte i 1721, og i 1819 ble Cherokees redusert til en liten brøkdel av deres opprinnelige territorium, hovedsakelig i Georgia. Cherokees bestemte seg for å motstå ytterligere inngrep ved traktat. De hadde tatt på seg mange av de siviliserte egenskapene til europeerne og produsert sitt eget alfabet og skriftlige grunnlov.

Georgia hadde ikke til hensikt å la en uavhengig nasjon eksistere innenfor grensene, og insisterte på at cherokeerne ga opp sitt gjenværende land og flyttet vestover til indisk territorium (nå Oklahoma). Stammen kjempet dem til Høyesterett to ganger og vant, men Georgia ignorerte ganske enkelt resultatet. I 1835, med en sympatisk president Jackson i Det hvite hus, ble Echota -traktaten signert med et mindretall av Cherokee -medlemmer, og i løpet av tre år hadde nesten alle blitt tvunget fra deres land og hjem.


Cherokee indianere - Historie


vest for Blue Ridge okkuperte Cherokee utløpet av Tennessee -elven
Kilde: Library of Congress, Et generelt kart over de sørlige britiske koloniene i Amerika (1776)

Cherokee -nasjonen snakker et Iroquoian -språk. Det er relatert til språkene som snakkes av Nottoway, Meherrin og Tuscarora i Tidewater sør for James River, Susquehannock i den nordlige kanten av Chesapeake Bay, og Mohawk, Onondaga, Oneida, Cayuga, Seneca i New York.

De originale høyttalerne kan ha migrert til de sørlige appalacherne etter at Moundbuilder -kulturen i Mississippi -elven bleknet på 1300- og 1400 -tallet. Haugbyggingssamfunn konstruerte hauger som gravsteder for seremonielle begravelser, med hus på toppen for eliten.

Cherokee fortsatte å bygge seremonielle hus på toppen av hauger som var blitt bygget tidligere. Rusk fra disse husene økte høyden på de gamle haugene, men Cherokee -kulturen var ikke sentrert om bygging av nye hauger. utviklet i Virginia vest for Blue Ridge. En haug bygget langs elven Rivanna øst for fjellene ble gravd ut av Thomas Jefferson.

Da engelskmennene ankom Virginia, bodde Cherokee i de øvre sideelvene til Tennessee River til det som senere ble Virginia. I Carolinas og Georgia var det Cherokee -byer langs elvene Savannah, Chattahoochee, Hiwassee, Little Tennessee og Tennessee.


franskmennene dokumenterte plasseringen av Cherokee -byene mens de kartla elvene Mississippi og Missouri
Kilde: Library of Congress, Carte de la Louisiane et du cours du Mississippi (av Guillaume de L'Isle, 1718)

I senere forhandlinger med koloniale tjenestemenn hevdet Cherokee kontroll over land i Kentucky som strekker seg nordover til Ohio -elven. De kan ha jaktet gjennom bluegrass -dalene i vannskillene i Kentucky og Cumberland River og krysset fjellene ved Cumberland Gap lenge før engelske oppdagelsesreisende "oppdaget" det, men Cherokee hadde få om noen byer vest for Allegheny -fronten.

Forstyrrelsen av den gamle kulturen og utviklingen av nye politikker i det sørøstlige USA kan ha blitt påvirket av ekspedisjonen til Hernando de Soto fra 1540 gjennom vannskillet i Tennessee River. Ankomsten av de uventede spanjolene, med teknologi og tro som er veldig forskjellig fra Moundbuilders og makten til å true det eksisterende kontrollhierarkiet, kunne ha redusert autoriteten til religiøse ledere spesielt. Nye sykdommer brakt av de Soto og hans flokker med griser kan ha bidratt til å endre innretningen til forskjellige lokalsamfunn som lever langs fjellstrømmene.

Det bodde ingen Cherokee på Atlanterhavskysten da engelske kolonister da de engelske kolonistene begynte å bosette seg der i 1584. Andre indianerstammer oppdaget først at kolonistene var villige til å handle jernverktøy, våpen og tekstiler. Disse produserte varene forbedret livskvaliteten vesentlig for mennesker som tidligere var begrenset til stein-/beinverktøy, og til produksjon av klær som krevde store mengder tid og krefter.


Cherokee handlet med engelske kolonister gjennom andre grupper av indianere på 1600 -tallet
Kilde: Native Land Digital

Disse stammene oppdaget også at engelskmennene, i likhet med spanskene, var skuffet over å få vite at det ikke var noen akkumulerte gull- og sølvskatter å stjele, men handelsmennene var interessert i slaver og dyrehud. Kyststammene handlet europeiske varer med innlandsstammer for ønsket pelsverk, og skaffet seg noen slaver også. Opprinnelig skaffet Cherokee handelsvarer gjennom mellomleddstammer.

Etter at handelsmenn med base i Charles Town startet direkte handel med Cherokee, klassifiserte de Cherokee -byene etter sted. Nedre byer lå i Savannah -elven. Byene Middle, Valley og Out var i Blue Ridge langs elvene Tuckasegee, Little Tennessee og Hiwasee. Overhill Towns lå lenger ned i Little Tennessee River.

Andre Cherokee -samfunn strekket seg nordover i Tennessee og Holston -elvene til det som nå er Virginia. Byer var uavhengige av hverandre, det var ingen overordnet sjef. Krigere samlet seg regelmessig fra flere byer for å raidere Creek og Choctaw i sør, Chickasaw i vest, Sara i øst og Shawnee og Iroquois i nord.

Flere krigerbaner utviklet seg da Shawnee og Iroquois kom tilbake for å angripe byene i Cherokee. Siouan-talende beboere i byer i dalene vest for Blue Ridge, kanskje relatert til Tutelo og Saponi, flyttet bort for å unngå de stridende bandene. Dalene ble avfolket før engelske, skotsk-irske og tyske immigranter ankom på 1700-tallet.

I 1673 sendte Abraham Wood James Needham og Gabriel Arthur fra Fort Henry og de første handelsmennene fra Virginia nådde Overhill Town of Chota. Gabriel Arthur overlevde turen og fangenskapet, og returnerte til slutt flere år senere med noen Cherokee.

I 1690 kom Cornelius Dougherty fra Virginia og bodde hos Cherokee som handelsmann. Til syvende og sist vedtok handelsmenn Occaneechi -banen for å knytte engelskmennene i Virginia til forskjellige byer i Cherokee i vannskillet i Tennessee River. Catawba -kartet, merket på hjorteskinn og levert til guvernør Francis Nicholson fra South Carolina rundt 1721, antyder at Cherokee handlet direkte med Charles Town og med få mellomledd på ruten til Virginia. 1


Cherokee fant handelsruter til Virginia, så vel som til South Carolina
Kilde: Library of Congress, kart over de flere nasjonene av indianere nordvest for Sør -Carolina (1776)


Cherokee solgte kravet til land i Carolina nær Charles Town for å gjøre opp gjeld til britiske handelsmenn
Kilde: Library of Congress, Et kart over de britiske og franske dominansene i Nord -Amerika (av John Mitchell, 1755)


da den franske og indiske krigen brøt ut, brukte britene traktater med Cherokee for å rettferdiggjøre krav til elvene Ohio River og Mississippi River
Kilde: Library of Congress, Et kart over de britiske og franske dominansene i Nord -Amerika (av John Mitchell, 1755)


i 1716 plasserte en fransk kartograf Cherokee -landsbyer i sørvestlige Virginia
Kilde: Library of Congress, Novissima tabula regionis Lvdovicianae gallice dictae La Lovgsiane iam olim quidem sub Canadae et Floridae nomine in America Septentrionali (Guillaume de L'Isle, 1716)

The Quest of the Appalachian Cherokee Nation for State Recognition

Indianerstammer i Virginia siden kontakt


Cherokee okkuperte land vest for Appalacherne, så Virginia kolonister bosatte seg ikke på deres territorium og forstyrret samfunnet deres før et århundre etter landing ved Jamestown
Kilde: Library of Congress, USA i Nord -Amerika, med de britiske og spanske territoriene i henhold til traktaten (William Faden, 1783)


Cherokee -hjemlandet var i Tennessee River -dalen, før de fleste medlemmene ble fjernet vestover over Mississippi -elven på 1830 -tallet
Kilde: Library of Congress, Carte de la Louisiane et du cours du Mississippi (1718)


selv om geografien til landene vest for Appalacherne var uklar i 1722, viste det første engelske kartet over Mississippi River -dalen plasseringen av Cherokee
Kilde: John Carter Brown Library, A Map of Carolana and of the River Meschacebe (Daniel Coxe, 1722)


Smithsonian Institutions "Nineteenth Annual Report of The Bureau of American Ethnology 1897-98" skisserte reduksjonen av territorium som Cherokee hevdet
Kilde: University of Texas, Perry Castaneda Library, Cherokee Country av James Mooney 1900


Cherokee bodde i Over Hill Towns vest for Blue Ridge, pluss Middle Towns og Lower Towns øst for vannskillet
Kilde: North Carolina Maps, et nytt kart over Cherokee Nation med navnene på byene og elvene. De ligger på nr. lat. fra 34 til 36.


under den franske og indiske krigen bygde Virginians, men okkuperte ikke sitt eget fort nær Fort Loudoun (som ble konstruert av South Carolina)
Kilde: Library of Congress, Draft of the Cherokee Country (av Henry Timberlake, 1765)


engelskmennene ville at Cherokee skulle være allierte
Kilde: David Rumsey Historical Map Collection, Et nytt og nøyaktig kart over provinsene North & South Carolina, Georgia og så videre. (Emanuel Bowen, 1747)


Cherokee okkuperte den vestlige kanten av Carolinas i 1820
Kilde: Library of Congress, Statistisk atlas i USA basert på resultatene av den niende folketellingen 1870 (bilde 65: "Befolkning i USA - 1790, 1800, 1810, 1820")


William Byrd III kunne ha marsjert til Fort Loudoun via Virginia -veien
Kilde: Norman B. Leventhal Map & Education Center, Sketch of the Cherokee Country and March of the Troops under kommando av Luet. Oberst Grant til Middle & Back Settlements (John Stuart, 1760)

Lenker

Referanser


Cherokee ved Tennessee -elven handlet med Virginians via Occaneechi Path og deretter Wilderness Road
Kilde: Library of Congress, Et nytt kart over de vestlige delene av Virginia, Pennsylvania, Maryland og North Carolina (Thomas Hutchins, 1778)



Cherokee avslo land i flere traktater med britiske og koloniale tjenestemenn, og deretter USA
Kilde: Library of Congress, kart over de tidligere territorielle grensene for Cherokee "Nation of" indianere (av C. C. Royce, 1884)


før starten av den franske og indiske krigen, var Cherokee -kontrollen over Virginia sørvestlige grense godt kjent
Kilde: Library of Congress, Et nytt og nøyaktig kart over provinsene North & South Carolina, Georgia og så videre. av Emanuel Bowen (1752)


Cherokee Historie og kultur

På den tiden kom de første europeerne på 1500 -tallet, Cherokee var et bosatt, jordbruksfolk som bodde i landsbyer bestående av 30 til 60 hus og et stort rådhus. Hjem ble vanligvis laget sammenvevd elverør i sirkulære rammer og pusset med gjørme. I senere perioder ble tømmerhytter hovedregelen. De store rådhusene lå ofte på hauger og var også stedet for den hellige brannen, som Cherokee hadde holdt på å brenne i uminnelige tider.

Ved begynnelsen av 1700 -tallet, Cherokee -territoriet hadde utvidet seg til å omfatte en del av sørvestlige Virginia, vestlige North Carolina, nordvestlige South Carolina, østlige Tennessee og Nord -Georgia og Alabama. Rik på naturressurser, dette området ga hundrevis av arter av planter som ble brukt til mat, medisiner og håndverk. Et stort utvalg av trær ga drivstoff, vevfibre, hyssing, medisinske bjeffer og rammeverk og dekning av boliger, mens mange dyr ga mat, klær, ly og medisin.

Cherokee -kvinner gjorde det meste av gårdsarbeidet, høste avlinger av mais, bønner, squash (de tre søstrene) og solsikker. Cherokee -menn jaktet det meste av buer og piler og slagvåpen for å skyte hjort, ville kalkuner og småvilt og bruke fiskestenger og spyd for å fiske. Cherokee -retter inkluderte maisbrød, supper og gryteretter tilberedt på steinhjerter. De laget sine egne potter, kjøkkenutstyr og kurver.

I begynnelsen av 1800 -tallet, Cherokee vedtok regjeringen til en skriftlig grunnlov og etablerte sine egne domstoler og skoler. Spesielt bemerkelsesverdig var oppfinnelsen av skriftspråk av Cherokee -lærden Sequoyah i 1821. Ved å bruke et genialt alfabet på 86 tegn, ble nesten hele Cherokee -nasjonen litterær i løpet av få år. En Cherokee -avis, Phoenix, begynte utgivelsen på morsmålet i 1828.

På 1830 -tallet, den føderale regjeringen trengte ikke lenger Cherokees, ettersom strategiske allierte og landspekulanter ønsket dette landet for plantasjer og for gullet som ble oppdaget i Nord -Georgia. I 1838 tvang regjeringen fjerningen av Cherokees i øst til Oklahoma. Over 16 000 Cherokee begynte den lange marsjen, med en fjerdedel til halvdel som døde underveis i “Trail of Tears. ”

Cherokees i Western North Carolina i dag er etterkommere fra de Cherokees som var i stand til å holde på landet de eide, eller gjemte seg i åsene, eller var i stand til å komme tilbake. I dag er Eastern Band of the Cherokee indians en suveren nasjon på 100 kvadratkilometer, med mer enn 13 000 påmeldte medlemmer - et sted hvor moderne mennesker respekterer og bevarer historien til sitt folk.

Kulturelle attraksjoner

Når du besøker Cherokee, ikke gå glipp av disse spesielle kulturelle og historiske attraksjonene -

“Ut to These Hills ” Utendørs drama av Cherokees ’ tragisk “Trail of Tears ” Mer

Oconaluftee Indian Village – Autentisk kopi med live demonstrasjoner. Mer

Museum for Cherokee Indian – State-of-the-art presentasjon av Cherokee historie. Mer

Qualla Crafts Cooperative - Et galleri og en butikk eksklusivt med autentisk indisk kunst og håndverk. Mer

Cherokee's Bears

Downtown Cherokee lever “elive ” med fargerikt malte glassfiberbjørner som er en del av et offentlig kunstprogram med talentene til lokale tribalartister. Hver av bjørnene representerer et aspekt av Cherokee -kulturen.


Cherokee indianere - Historie

Cherokee -folket har en lang og historisk historie i det som i dag er kjent som de sørlige Appalachian -fjellene. Nedenfor kan du lese om oss på Cherokee eller engelsk, eller klikke for å høre den samme informasjonen både på Cherokee og engelsk. Ytterligere arvslink finner du nederst på denne siden.

Nesten 13 000 påmeldte medlemmer utgjør Eastern Band of the Cherokee Nation.

Vi er etterkommere av de som gjemte seg under Trail of Tears

For lenge siden var vårt territorium over 135 000 miles og#8230

Men sakte mistet vi landet vårt.

I motsetning til de innfødte stammene i vest og#8230

Vi bodde i hjem laget av gjørme og trelemmer.

Dessuten er fjærkledde hodeplagg ikke en del av vår arv.

Først etter at europeerne ankom, tok vi i bruk klærne deres.

I 1821 opprettet Sequoyah vårt skriftspråk.

Han laget symboler for hver lyd på språket vårt.

85 tegn utgjør vår pensum.

På skolen, for mange år siden, fikk ikke våre eldste lov til å snakke morsmålet vårt.

Men nå lærer skolene våre barna å snakke Cherokee.

I dag utgjør over 68 000 dekar hjemmet vårt.

Vi kaller hjemmet vårt Land of Blue Smoke.

Vi inviterer deg til å besøke og lære vår Cherokee -kultur og arv.

Tusen takk til Garfield Long fra EBCI Cultural Resources Department og Eddie Bushyhead fra EBCI Cherokee Language Program for oversettelsen.


Hvor bodde Cherokee -indianerne?

Før Trail of Tears var Cherokee's beliggenhet det som dekket et stort område av USA. Landområdene i West Virginia, Georgia, North Carolina, Tennessee, South Carolina, Virginia, Alabama og Kentucky. Dette var før europeerne kom i kontakt med Cherokee i 1838. I dag, hvor Cherokee bor, er det ikke et forbehold, men på land som de kjøpte på 1800 -tallet. Det kalles Qualla Boundary som ligger i North Carolina.


Innhold

Et Cherokee -språknavn for Cherokee -mennesker er Aniyvwiyaʔi (ᎠᏂᏴᏫᏯ), oversatt som "Principal People". Tsalagi (ᏣᎳᎩ) er Cherokee -ordet for Cherokee -språket. [12]

Mange teorier, selv om alle ikke er bevist, florerer om opprinnelsen til navnet "Cherokee". Det kan opprinnelig ha blitt avledet fra en av de konkurrerende stammene i området. For eksempel Choctaw -ordet Cha-la-kee betyr "mennesker som bor på fjellet", og Choctaw Chi-luk-ik-bi, betyr "mennesker som bor i hulelandet". [13] Cherokee levde langs elver i fjellområder.

Den tidligste spanske translitterasjonen av navnet, fra 1755, er spilt inn som Tchalaquei, men den stammer fra beretninger knyttet til Hernando de Soto-ekspedisjonen på midten av 1500-tallet. [14] En annen teori er at "Cherokee" stammer fra et Lower Creek -ord Cvlakke ("chuh-log-gee"), som Creek også var i denne fjellrike regionen. [15]

The Iroquois Five Nations, historisk basert i New York og Pennsylvania, kalte Cherokee Oyata'ge'ronoñ ("innbyggere i hulelandet"). [16] Det er mulig at ordet "Cherokee" kommer fra et Muscogee Creek -ord som betyr "mennesker med forskjellig tale", fordi de to menneskene snakket forskjellige språk. [17]

Antropologer og historikere har to hovedteorier om Cherokee -opprinnelse. Den ene er at Cherokee, et irokowansk-talende folk, er relative etterkommere til Sør-Appalachia, som kan ha migrert i sen forhistorisk tid fra nordlige områder rundt de store innsjøene. Dette har vært det tradisjonelle territoriet til Haudenosaunee nasjoner og andre Iroquoian-talende folk. En annen teori er at Cherokee hadde vært i Sørøst i tusenvis av år, og at proto-Iroquoian utviklet seg her. Andre Iroquoian-talende stammer i Sørøst har vært Tuscarora-folket i Carolinas, og Meherrin og Nottaway i Virginia.

James Mooney på slutten av 1800 -tallet spilte inn samtaler med eldste som fortalte en muntlig tradisjon om at Cherokee -folket vandret sørover fra Great Lakes -regionen i antikken. [7] De okkuperte territorier der plattformshauger for jordarbeid ble bygget av folk i de tidligere Woodland- og Mississippian -kulturperiodene.

For eksempel antas befolkningen i Connestee -kulturperioden å være forfedre til den historiske Cherokee og okkuperte det som nå er Western North Carolina i Middle Woodland -perioden, rundt 200 til 600 e.Kr. De antas å ha bygget det som kalles Biltmore Mound, funnet i 1984 sør for Swannanoa -elven på Biltmore Estate, som har mange indianersteder. [18]

Andre forfedre til Cherokee anses å være en del av den senere Pisgah -fasen i Sør -Appalachian Mississippian -kulturen, en regional variasjon av Mississippian -kulturen som oppsto rundt 1000 og varte til 1500 e.Kr. [19] Det er enighet blant de fleste spesialistene i Sørøst -arkeologi og antropologi om disse datoene. Men Finger sier at forfedre til Cherokee -folket bodde i det vestlige North Carolina og østlige Tennessee i en lengre periode. [20] Ytterligere hauger ble bygget av folk i løpet av denne kulturelle fasen. Vanligvis i denne regionen hadde byene en enkelt plattformhaug og fungerte som et politisk senter for mindre landsbyer.

Det historiske Cherokee er kjent for å ha okkupert mange byer i elvedalene og fjellryggene i hjemlandet. Det som ble kalt de nedre byene ble funnet i det som er i dag vestlige Oconee County, South Carolina, langs Keowee River (kalt Savannah River i sin nedre del). Hovedbyen i Lower Towns var Keowee. Andre Cherokee -byer ved Keowee -elven inkluderte Etastoe og Sugartown (Kulsetsiyi), et navn som gjentas på andre områder.

I Vest -Nord -Carolina lå det som var kjent som Valley, Middle og Ytre Towns langs de store elvene i Tuckasegee, øvre Little Tennessee, Hiwasee, French Broad og andre systemer. Overhill Cherokee okkuperte byer langs nedre Little Tennessee River og øvre Tennessee River på vestsiden av Appalachian Mountains, i dagens sørøstlige Tennessee.

Landbruk Rediger

I løpet av den sene arkaiske og skoglige perioden begynte indianere i regionen å dyrke planter som myr eldre, lammekvarter, grise, solsikker og litt innfødt squash. Folk skapte nye kunstformer som skallgorgeter, tok i bruk ny teknologi og utviklet en forseggjort syklus av religiøse seremonier.

I løpet av den Mississippianske kulturperioden (1000 til 1500 e.Kr. i den regionale variasjonen kjent som South Appalachian Mississippian-kulturen), utviklet lokale kvinner et nytt utvalg av mais (mais) kalt østlig flintmais. Den lignet veldig på moderne mais og produserte større avlinger. Den vellykkede dyrking av maisoverskudd tillot oppveksten av større, mer komplekse høvdinger bestående av flere landsbyer og konsentrerte befolkninger i løpet av denne perioden. Corn ble feiret blant mange mennesker i religiøse seremonier, spesielt Green Corn Ceremony.

Mye av det som er kjent om indianerkulturen før 1700-tallet har kommet fra opptegnelser over spanske ekspedisjoner. De tidligste på midten av 1500-tallet møtte folk fra den mississippiske kulturtiden, som var stamfedre til stammer som dukket opp i Sørøst, for eksempel Cherokee, Muscogee, Cheraw og Catawba. Spesielt i 1540-41 gikk en spansk ekspedisjon ledet av Hernando de Soto gjennom dagens South Carolina og fortsatte inn i det vestlige North Carolina og det som regnes som Cherokee-land. Spanjolene registrerte a Chalaque mennesker som bor rundt Keowee River, der vestlige North Carolina, South Carolina og nordøstlige Georgia møtes. Cherokee anser dette området som en del av deres hjemland, som også strekker seg til sørøst i Tennessee. [21]

Lenger vest besøkte De Sotos ekspedisjon landsbyer i dagens nordvestlige Georgia, og registrerte dem som styrt den gang av Coosa-høvdingen. Dette antas å være en stamfar for Muscogee Creek-folket, som utviklet seg som et muskogisk-talende folk med en distinkt kultur. [22]

I 1566 reiste Juan Pardo-ekspedisjonen fra dagens South Carolina-kyst inn i dens indre, og til vestlige Nord-Carolina og sørøst i Tennessee. Han spilte inn møte Cherokee-talende mennesker som besøkte ham mens han bodde på Joara-høvdingen (nord for dagens Morganton, North Carolina. Den historiske Catawba bodde senere i dette området av den øvre Catawba-elven. Pardo og styrkene hans overvintret ved Joara , bygde Fort San Juan der i 1567.

Ekspedisjonen hans fortsatte inn i interiøret og la merke til landsbyer i nærheten av moderne Asheville og andre steder som er en del av Cherokee -hjemlandene. I følge antropolog Charles M. Hudson registrerte Pardo-ekspedisjonen også møter med folk som talte muskoger i Chiaha i det sørøstlige moderne Tennessee.

Språklige studier har vært en annen måte for forskere å studere utviklingen av mennesker og deres kulturer. I motsetning til de fleste andre indianerstammer i det amerikanske sørøst i begynnelsen av den historiske epoken, snakket Cherokee- og Tuscarora -folket irokoniske språk. Siden Great Lakes-regionen var territoriet til de fleste Iroquoian-språklige, har forskere teoretisert at både Cherokee og Tuscarora migrerte sørover fra denne regionen. Cherokee muntlig historietradisjon støtter migrasjonen fra Great Lakes.

Språklig analyse viser en relativt stor forskjell mellom Cherokee og de nordlige Iroquoian -språkene, noe som tyder på at de hadde migrert for lenge siden. Forskere mener en splittelse mellom gruppene i en fjern fortid, kanskje for 3500–3800 år siden. [23] Glottokronologiske studier tyder på at splittelsen skjedde mellom rundt 1500 og 1800 fvt. [24] Cherokee sier at den gamle bosetningen Kituwa ved Tuckasegee River er deres opprinnelige bosetning i Sørøst. [23] Det lå tidligere ved siden av og er nå en del av Qualla Boundary (basen til det føderalt anerkjente Eastern Band of Cherokee Indians) i North Carolina.

I følge Thomas Whyte, som antar at proto-Iroquoian utviklet seg i Appalachia, brøt Cherokee og Tuscarora i Sørøst fra hovedgruppen av irokoniske høyttalere som migrerte nordover til Great Lakes-området. Der ble det oppdaget en rekke irokowansktalende stammer av europeere i historisk tid.

Andre kilder til tidlig Cherokee -historie Rediger

På 1830 -tallet besøkte den amerikanske forfatteren John Howard Payne Cherokee da den hadde base i Georgia. Han fortalte hva de delte om Cherokee-kulturen og samfunnet før 1800-tallet. For eksempel beskriver Payne-papirene beretningen fra Cherokee-eldste om en tradisjonell todelt samfunnsstruktur. En "hvit" organisasjon av eldste representerte de syv klanene. Som Payne fortalte, var denne gruppen, som var arvelig og prestelig, ansvarlig for religiøse aktiviteter, for eksempel helbredelse, renselse og bønn. En andre gruppe yngre menn, den "røde" organisasjonen, var ansvarlig for krigføring. Cherokee betraktet krigføring som en forurensende aktivitet. Etter krigføring krevde krigerne renselse av presteklassen før deltakerne kunne integrere seg i normalt landsbyliv. Dette hierarkiet hadde forsvunnet lenge før 1700 -tallet. [ trenger Kilde ]

Forskere har diskutert årsakene til endringen. Noen historikere mener nedgangen i prestemakt oppsto med et opprør fra Cherokee mot overgrepene til presteklassen kjent som Ani-kutani. [25] Etnograf James Mooney, som studerte og snakket med Cherokee på slutten av 1880 -tallet, var den første som sporet nedgangen til det tidligere hierarkiet til dette opprøret. [26] Da Mooney studerte folket på slutten av 1880 -tallet, var strukturen til religiøse utøvere i Cherokee mer uformell, mer basert på individuell kunnskap og evne enn på arvelighet. [25]

En annen viktig kilde til tidlig kulturhistorie kommer fra materialer skrevet på 1800 -tallet av didanvwisgi (ᏗᏓᏅᏫᏍᎩ), Cherokee -medisinmenn, etter Sequoyahs opprettelse av Cherokee -pensum på 1820 -tallet. I utgangspunktet bare didanvwisgi lærte å skrive og lese slike materialer, som ble ansett som ekstremt kraftige i åndelig forstand. [25] Senere ble pensum og skrifter mye brukt av Cherokee -folket.

1600 -tallet: Engelsk kontakt Edit

I 1657 var det en forstyrrelse i Virginia Colony som Rechahecrians eller Rickahockans, så vel som Siouan Manahoac og Nahyssan, brøt gjennom grensen og bosatte seg i nærheten av Falls of the James River, nær dagens Richmond, Virginia. Året etter drev en kombinert styrke av engelsk og Pamunkey nykommerne bort. Identiteten til Rechahecrians har vært mye diskutert. Historikere bemerket at navnet lignet sterkt på det som ble registrert for Eriechronon eller Erielhonan, vanligvis kjent som Erie-stammen, et annet irokowansktalende folk med base sør for Great Lakes i dagens nordlige Pennsylvania. [27] Dette Iroquoian -folket hadde blitt drevet bort fra den sørlige bredden av Erie -sjøen i 1654 av den mektige Iroquois Five Nations, også kjent som Haudenosaunee, som søkte flere jaktområder for å støtte deres dominans i beverpelshandelen. Antropologen Martin Smith teoretiserte noen rester av stammen som migrerte til Virginia etter krigene (1986: 131–32), og ble senere kjent som Westo til engelsk i Carolina -kolonien. Noen få historikere antyder at denne stammen var Cherokee. [28]

Virginianhandlere utviklet et handelssystem i liten skala med Cherokee i Piemonte før slutten av 1600-tallet. Den tidligste registrerte Virginia -handelsmannen som bodde blant Cherokee var Cornelius Dougherty eller Dority, i 1690. [29] [30]

1700 -tallet Rediger

Cherokee ga helligdom til et band av Shawnee på 1660 -tallet. Men fra 1710 til 1715 allierte Cherokee og Chickasaw seg med britene og kjempet mot Shawnee, som var alliert med franske kolonister, og tvang Shawnee til å bevege seg nordover. [31]

Cherokee kjempet med Yamasee, Catawba og britene i slutten av 1712 og begynnelsen av 1713 mot Tuscarora i den andre Tuscarora -krigen. Tuscarorakrigen markerte begynnelsen på et forhold mellom Britisk og Cherokee som, til tross for at det noen ganger gikk i stykker, forble sterkt store deler av 1700-tallet. Med veksten i handel med hjorteskinn ble Cherokee ansett som verdifulle handelspartnere, siden hjorteskinn fra det kjøligere landet på deres fjelljaktområder var av bedre kvalitet enn de som ble levert av kyststammene i lavlandet, som var naboer til de engelske kolonistene.

I januar 1716 myrdet Cherokee en delegasjon av Muscogee Creek -ledere i byen Tugaloo, og markerte deres inntreden i Yamasee -krigen. Det endte i 1717 med fredsavtaler mellom kolonien South Carolina og Creek. Fiendtlighet og sporadiske raid mellom Cherokee og Creek fortsatte i flere tiår. [32] Disse raidene kom til et topp i slaget ved Taliwa i 1755, dagens Ball Ground, Georgia, med nederlaget til Muscogee.

I 1721 avslo Cherokee land i South Carolina. I 1730, i Nikwasi, en by i Cherokee og et kulturområde i Mississippi, kronet en skottisk eventyrer, Sir Alexander Cuming, Moytoy fra Tellico som "keiser" av Cherokee. Moytoy gikk med på å anerkjenne kong George II av Storbritannia som Cherokee -beskytteren. Cuming arrangerte å ta syv fremtredende Cherokee, inkludert Attakullakulla, til London, England. Der signerte Cherokee -delegasjonen Whitehall -traktaten med britene. Moytoys sønn, Amo-sgasite (Dreadful Water), forsøkte å etterfølge ham som "keiser" i 1741, men Cherokee valgte sin egen leder, Conocotocko (Old Hop) fra Chota. [33]

Politisk makt blant Cherokee forble desentralisert, og byene handlet autonomt. I 1735 ble Cherokee anslått å ha seksti-fire byer og landsbyer og 6000 kjempende menn. I 1738 og 1739 brøt det ut kopperepidemier blant Cherokee, som ikke hadde noen naturlig immunitet mot den nye smittsomme sykdommen. Nesten halvparten av befolkningen døde i løpet av et år. Hundrevis av andre Cherokee begikk selvmord på grunn av deres tap og misdannelse fra sykdommen.

Den britiske kolonialoffiseren Henry Timberlake, født i Virginia, beskrev Cherokee -folket da han så dem i 1761:

Cherokees er av en mellomstor vekst, av en olivenfarge, som vanligvis er malt, og skinnene deres er beiset med pistolpulver, stukket inn i den i veldig vakre figurer. Håret på håret er barbert, så mange av de gamle har det plukket ut av røttene, bortsett fra en lapp på den bakre delen av hodet, omtrent dobbelt så stor som et kronstykke, som er dekorert med perler, fjær, wampum, farget hjortehår og lignende som kuler. Ørene er spaltet og strukket til en enorm størrelse, noe som gjør personen som gjennomgår operasjonen til utrolig smerte, og klarer ikke å ligge på hver side i nesten førti dager. For å bøte på dette, sliter de vanligvis en om gangen, så snart pasienten orker det, vikler de rundt med ledning for å utvide dem, og er prydet med sølvvedheng og ringer, som de også bærer på nesen. Denne skikken tilhører ikke opprinnelig Cherokees, men hentet av dem fra Shawnese eller andre nordlige nasjoner. De som har råd, bruker en krage av wampum, som er perler kuttet ut av muslingeskall, en sølvbrystplate og armbånd på armene og håndleddene av samme metall, litt klut over sine private deler, en skjorte av det engelske fabrikatet, en slags tøystøvler og mockasons (sic), som er sko av et merke som er særegent for amerikanerne, dekorert med piggsvin-fjær, en stor mantel eller fyrstikkfrakk som er kastet over, fullfører kjolen hjemme. [34]

Fra 1753 til 1755 brøt det ut kamper mellom Cherokee og Muscogee om omstridte jaktområder i Nord -Georgia. Cherokee seiret i slaget ved Taliwa. Britiske soldater bygde fort i Cherokee -landet for å forsvare seg mot franskmennene i syvårskrigen, som ble utkjempet over hele Europa og ble kalt den franske og indiske krigen på den nordamerikanske fronten. Disse inkluderte Fort Loudoun nær Chota ved Tennessee -elven i østlige Tennessee. Alvorlige misforståelser oppstod raskt mellom de to allierte, noe som resulterte i Anglo-Cherokee-krigen i 1760. [35]

Kong George IIIs kongelige proklamasjon fra 1763 forbød britiske bosetninger vest for Appalachian -toppen, da regjeringen hans prøvde å gi en viss beskyttelse mot kolonialt inngrep i Cherokee og andre stammer de var avhengige av som allierte. Kronen syntes dommen var vanskelig å håndheve med kolonister. [35]

I 1771–1772 satt nordkarolinske bosettere på huk på Cherokee -land i Tennessee og dannet Watauga Association. [36] Daniel Boone og hans parti prøvde å bosette seg i Kentucky, men Shawnee, Delaware, Mingo og noen Cherokee angrep et speider- og fôrfest som inkluderte Boones sønn. De amerikanske indianerne brukte dette territoriet som et jaktområde ved erobringsrett det hadde knapt vært bebodd i årevis. Konflikten i Kentucky utløste begynnelsen på det som ble kjent som Dunmore's War (1773–1774).

I 1776, alliert med Shawnee ledet av Cornstalk, angrep Cherokee nybyggere i South Carolina, Georgia, Virginia og North Carolina i den andre Cherokee -krigen. Overhill Cherokee Nancy Ward, Dragging Canoes fetter, advarte nybyggere om forestående angrep. Provinsielle militser tok igjen, og ødela mer enn 50 byer i Cherokee. North Carolina -militsen i 1776 og 1780 invaderte og ødela byene i Overhill i det som nå er Tennessee. I 1777 signerte overlevende byledere i Cherokee traktater med de nye statene.

Dra Canoe og bandet hans slo seg ned langs Chickamauga Creek nær dagens Chattanooga, Tennessee, hvor de etablerte 11 nye byer. Chickamauga Town var hovedkvarteret hans og kolonistene hadde en tendens til å kalle hele bandet hans for Chickamauga for å skille dem fra andre Cherokee. Herfra kjempet han en geriljakrig mot nybyggere, som varte fra 1776 til 1794. Disse er uformelt kjent som Cherokee - amerikanske kriger, men dette er ikke et historikerbegrep.

Den første Tellico Blockhouse -traktaten, signert 7. november 1794, brakte til slutt fred mellom Cherokee og amerikanerne, som hadde oppnådd uavhengighet fra den britiske kronen. I 1805 avslo Cherokee landene sine mellom elvene Cumberland og Duck (dvs. Cumberland Plateau) til Tennessee.

Skott (og andre europeere) blant Cherokee på 1700 -tallet Edit

Handlerne og britiske regjeringsagenter som omhandlet de sørlige stammene generelt, og Cherokee spesielt, var nesten alle av skotsk aner, med mange dokumenterte som fra Highlands. Noen få var skotsk-irsk, engelsk, fransk og tysk (se skotsk indisk handel). Mange av disse mennene giftet seg med kvinner fra vertsfolket og ble værende etter at kampene var avsluttet. Noen av deres blandede rase barn, som ble oppvokst i indianerkulturer, ble senere betydelige ledere blant de fem siviliserte stammene i Sørøst. [37]

Kjente handelsmenn, agenter og flyktningtorier blant Cherokee inkluderer John Stuart, Henry Stuart, Alexander Cameron, John McDonald, John Joseph Vann (far til James Vann), Daniel Ross (far til John Ross), John Walker Sr., John McLemore (far til Bob), William Buchanan, John Watts (far til John Watts Jr.), John D. Chisholm, John Benge (far til Bob Benge), Thomas Brown, John Rogers (walisisk), John Gunter (tysk, grunnlegger av Gunter's Landing), James Adair (irsk), William Thorpe (engelsk) og Peter Hildebrand (tysk), blant mange andre. Noen oppnådde æresstatus for mindre høvdinger og/eller medlemmer av betydelige delegasjoner.

Derimot var en stor del av nybyggerne som trengte seg inn på de indianske territoriene skott-irsk, irsk fra Ulster som var av skotsk avstamning og hadde vært en del av den engelske plantasjen i Nord-Irland. De hadde også en tendens til å støtte revolusjonen. Men i baklandet var det også skott-irere som var lojalister, for eksempel Simon Girty.

1800 -tallet Rediger

Akkulturering Rediger

Cherokee -landene mellom elvene Tennessee og Chattahoochee var fjernt nok fra hvite nybyggere til å forbli uavhengige etter Cherokee - amerikanske kriger.Handelen med hjorteskinn var ikke lenger mulig på deres sterkt reduserte landområder, og i løpet av de neste tiårene begynte folket i den nye Cherokee -nasjonen å bygge et nytt samfunn etter modell i det hvite Sør -USA.

George Washington søkte å 'sivilisere' sørøstlige amerikanske indianere, gjennom programmer under tilsyn av den indiske agenten Benjamin Hawkins. Han oppfordret Cherokee til å forlate sin kommunale eiendomsperiode og bosette seg på individuelle gårdsbruk, noe som ble lettere av ødeleggelsen av mange amerikanske indiske byer under den amerikanske revolusjonskrigen. Handelen med hjorteskinn brakte hvithalehjort til randen av utryddelse, og etter hvert som griser og storfe ble introdusert, ble de de viktigste kjøttkildene. Regjeringen forsynte stammene med roterende hjul og bomullsfrø, og menn ble lært å gjerde og pløye landet, i motsetning til deres tradisjonelle inndeling der dyrking av avlinger var kvinnens arbeid. Amerikanerne instruerte kvinnene i veving. Etter hvert hjalp Hawkins dem med å sette opp smier, gristmills og bomullsplantasjer.

Cherokee organiserte en nasjonal regjering under Principal Chiefs Little Turkey (1788–1801), Black Fox (1801–1811) og Pathkiller (1811–1827), alle tidligere krigere fra Dragging Canoe. 'Cherokee triumviratet' til James Vann og hans protegéer The Ridge og Charles R. Hicks tok til orde for akkulturering, formell utdannelse og moderne jordbruksmetoder. I 1801 inviterte de moraviske misjonærer fra Nord -Carolina til å undervise i kristendom og 'sivilisert livskunst'. Moravianerne og senere kongregasjonalistiske misjonærer drev internater, og noen få utvalgte elever ble utdannet ved American Board of Commissioners for Foreign Missions -skolen i Connecticut.

I 1806 ble en føderal vei fra Savannah, Georgia til Knoxville, Tennessee bygget gjennom Cherokee -land. Sjef James Vann åpnet en taverna, vertshus og ferge over Chattahoochee og bygde en bomullsplantasje på et spor av veien fra Athen, Georgia til Nashville. Sønnen 'Rich Joe' Vann utviklet plantasjen til 3,2 km2 dyrket av 150 slaver. Han eksporterte bomull til England, og eide en dampbåt ved Tennessee River. [38]

Cherokee allierte seg med USA mot den nativistiske og pro-britiske Red Stick-fraksjonen i Upper Creek i Creek-krigen under krigen i 1812. Cherokee-krigere ledet av Major Ridge spilte en stor rolle i general Andrew Jacksons seier i slaget ved Horseshoe Bøye. Major Ridge flyttet familien til Roma, Georgia, hvor han bygde et betydelig hus, utviklet en stor plantasje og drev ferge på Oostanaula -elven. Selv om han aldri lærte engelsk, sendte han sønnen og nevøene til New England for å bli utdannet på misjonsskoler. Hans tolk og protegé Chief John Ross, etterkommer av flere generasjoner Cherokee-kvinner og skotske pelshandlere, bygde en plantasje og drev et handelsfirma og en ferge ved Ross 'Landing (Chattanooga, Tennessee). I løpet av denne perioden oppsto det splittelser mellom den akkulturerte eliten og det store flertallet av Cherokee, som holdt fast ved tradisjonelle livsstiler.

Rundt 1809 begynte Sequoyah å utvikle en skriftlig form for Cherokee -språket. Han snakket ikke engelsk, men hans erfaringer som sølvsmed arbeider regelmessig med hvite nybyggere, og som kriger ved Horseshoe Bend overbeviste ham om at Cherokee trengte å utvikle forfatterskap. I 1821 introduserte han Cherokee -pensum, den første skriftlige stavelsesformen for et amerikansk indisk språk utenfor Mellom -Amerika. Opprinnelig ble hans innovasjon motarbeidet av både Cherokee -tradisjonalister og hvite misjonærer, som forsøkte å oppmuntre til bruk av engelsk. Da Sequoyah lærte barn å lese og skrive med pensum, nådde han de voksne. På 1820 -tallet hadde Cherokee en høyere leseferdighet enn de hvite rundt dem i Georgia.

I 1819 begynte Cherokee å holde rådsmøter i New Town, ved vannkanten av Oostanaula (nær dagens Calhoun, Georgia). I november 1825 ble New Town hovedstaden i Cherokee Nation, og ble omdøpt til New Echota, etter Overhill Cherokee hovedby Chota. [39] Sequoyahs pensum ble vedtatt. De hadde utviklet en politistyrke, et rettssystem og en nasjonal komité.

I 1827 utarbeidet Cherokee Nation en grunnlov etter USA, med utøvende, lovgivende og rettslige grener og et system med kontroller og balanser. Den todelt lovgiver ble ledet av major Ridge og sønnen John Ridge. Overbevist om at stammens overlevelse krevde engelsktalende ledere som kunne forhandle med USA, utnevnte lovgiveren John Ross til rektor. En trykkpress ble opprettet i New Echota av Vermont -misjonæren Samuel Worcester og major Ridges nevø Elias Boudinot, som hadde tatt navnet til hans hvite velgjører, leder for den kontinentale kongressen og kongressmedlem i New Jersey. De oversatte Bibelen til Cherokee -pensum. Boudinot publiserte den første utgaven av den tospråklige 'Cherokee Phoenix', den første amerikanske indiske avisen, i februar 1828. [40]

Fjerningstid Rediger

Før den siste fjerningen til dagens Oklahoma flyttet mange Cherokees til dagens Arkansas, Missouri og Texas. [41] Mellom 1775 og 1786 begynte Cherokee, sammen med mennesker fra andre nasjoner som Choctaw og Chickasaw, frivillig å bosette seg langs Arkansas og Red Rivers. [42]

I 1802 lovet den føderale regjeringen å slukke indiske titler til land som ble hevdet av Georgia i bytte mot Georgias nedleggelse av de vestlige landene som ble Alabama og Mississippi. For å overbevise Cherokee om å flytte frivillig i 1815, opprettet den amerikanske regjeringen et Cherokee -reservat i Arkansas. [43] Reservasjonsgrensene strakte seg fra nord for Arkansas River til den sørlige bredden av White River. Di'wali (The Bowl), Sequoyah, Spring Frog og Tatsi (nederlandsk) og bandene deres slo seg ned der. Disse Cherokees ble kjent som "Old Settlers."

Cherokee vandret til slutt så langt nord som Missouri Bootheel i 1816. De bodde ispedd blant Delawares og Shawnees i det området. [44] Cherokee i Missouri -territoriet økte raskt i befolkningen, fra 1000 til 6000 i løpet av det neste året (1816–1817), ifølge rapporter fra guvernør William Clark. [45] Økte konflikter med Osage Nation førte til slaget ved Claremore Mound og den endelige etableringen av Fort Smith mellom Cherokee og Osage -samfunn. [46] I St. Louis -traktaten (1825) ble Osage tvunget til å "avstå og gi fra seg all rett, tittel, interesse og krav til USA til land som ligger i delstaten Missouri og Territory of Arkansas. "For å få plass til Cherokee og Mashcoux, Muscogee Creeks. [47] Så sent som vinteren 1838 begjærte Cherokee og Creek bosatt i områdene Missouri og Arkansas krigsdepartementet for å fjerne Osage fra området. [48]

En gruppe Cherokee -tradisjonalister ledet av Di'wali flyttet til spanske Texas i 1819. De bosatte seg i nærheten av Nacogdoches og ble ønsket velkommen av meksikanske myndigheter som potensielle allierte mot angloamerikanske kolonister. Texas Cherokees var stort sett nøytrale under uavhengighetskrigen i Texas. I 1836 signerte de en traktat med Texas president Sam Houston, et adoptert medlem av Cherokee -stammen. Hans etterfølger Mirabeau Lamar sendte milits for å kaste dem ut i 1839.

Trail of Tears Rediger

Etter krigen i 1812 og den samtidige Red Stick -krigen overtalte den amerikanske regjeringen flere grupper Cherokee til en frivillig fjerning til Arkansaw -territoriet. Dette var "Old Settlers", den første av Cherokee som tok seg til det som til slutt skulle bli Indian Territory (dagens Oklahoma). Denne innsatsen ble ledet av den indiske agenten Return J. Meigs, og ble avsluttet med undertegnelsen av Jackson- og McMinn -traktaten, noe som ga de gamle nybyggerne ubestridt tittel til landene som var utpekt til bruk. [49]

I løpet av denne tiden fokuserte Georgia på å fjerne Cherokee -naboene, Lower Creek. Georgias guvernør George Troup og hans fetter William McIntosh, sjef for Lower Creek, signerte traktaten Indian Springs i 1825, og avga de siste Muscogee (Creek) landene som Georgia hevdet. Statens nordvestlige grense nådde Chattahoochee, grensen til Cherokee Nation. I 1829 ble gull oppdaget på Dahlonega, på Cherokee -land som Georgia hevdet. Georgia Gold Rush var den første i amerikansk historie, og statlige tjenestemenn krevde at den føderale regjeringen bortviste Cherokee. Da Andrew Jackson ble innviet som president i 1829, fikk Georgia en sterk alliert i Washington. I 1830 vedtok kongressen den indiske fjerningsloven, som autoriserte tvangsflytting av amerikanske indianere øst for Mississippi til et nytt indisk territorium.

Jackson hevdet fjerningspolitikken var et forsøk på å forhindre Cherokee i å bli utryddet som et folk, som han vurderte skjebnen som ". Mohegan, Narragansett og Delaware" hadde lidd. [50] Det er imidlertid mange bevis på at Cherokee tilpasser seg moderne oppdrettsteknikker. En moderne analyse viser at området generelt hadde et økonomisk overskudd og kunne ha plass til både Cherokee og nye nybyggere. [51]

Cherokee brakte sine klager til en amerikansk rettslig vurdering som skapte en presedens i det indiske landet. John Ross reiste til Washington, DC, og vant støtte fra lederne i det nasjonale republikanske partiet Henry Clay og Daniel Webster. Samuel Worcester aksjonerte på vegne av Cherokee i New England, der deres sak ble tatt opp av Ralph Waldo Emerson (se Emersons brev fra 1838 til Martin Van Buren). I juni 1830 forsvarte en delegasjon ledet av sjef Ross Cherokee -rettighetene for USAs høyesterett i Cherokee Nation v. Georgia.

I 1831 arresterte militsen i Georgia Samuel Worcester for å ha bodd på indiske landområder uten statlig tillatelse, og fengslet ham i Milledgeville. I Worcester v. Georgia (1832), avgjorde USAs høyesterettsjefdommer John Marshall at amerikanske indiske nasjoner var "distinkte, uavhengige politiske samfunn som beholdt sine opprinnelige naturlige rettigheter", og hadde rett til føderal beskyttelse mot handlinger fra statlige myndigheter som krenket deres suverenitet. [52] Worcester v. Georgia regnes som en av de viktigste lovbestemmelsene som omhandler indianere.

Jackson ignorerte Høyesteretts kjennelse, da han trengte å forene sørlig seksjonalisme under tiden med opphevelseskrisen. Hans gjenvalg i jordskredet i 1832 oppmuntret oppfordringene til fjerning av Cherokee. Georgia solgte Cherokee -land til sine borgere i et landlotteri, og statsmilitsen okkuperte New Echota. Cherokee National Council, ledet av John Ross, flyktet til Red Clay, en avsidesliggende dal nord for Georgias landkrav. Ross hadde støtte fra Cherokee -tradisjonalister, som ikke kunne forestille seg fjerning fra sine forfedres land.

En liten gruppe kjent som "Ridge Party" eller "Treaty Party" så flytting som uunngåelig og mente Cherokee Nation trengte å gjøre den beste avtalen for å bevare rettighetene sine i det indiske territoriet. Ledet av Major Ridge, John Ridge og Elias Boudinot, representerte de Cherokee-eliten, hvis hjem, plantasjer og virksomheter ble konfiskert, eller truet av å bli tatt av hvite husbøyere med Georgia-landstitler. Med kapital til å skaffe nye landområder, var de mer tilbøyelige til å godta flytting. 29. desember 1835 undertegnet "Ridge Party" traktaten New Echota og fastsatte vilkår og betingelser for fjerning av Cherokee Nation. Til gjengjeld for landene deres ble Cherokee lovet et stort område i det indiske territoriet, 5 millioner dollar og 300 000 dollar for forbedringer på deres nye land. [53]

John Ross samlet over 15 000 underskrifter for en begjæring til det amerikanske senatet, og insisterte på at traktaten var ugyldig fordi den ikke hadde støtte fra flertallet av Cherokee -folket. Senatet vedtok traktaten New Echota med en stemme margin. Den ble vedtatt i mai 1836. [54]

To år senere beordret president Martin Van Buren 7000 føderale tropper og statsmilitser under general Winfield Scott til Cherokee -land for å kaste ut stammen. Over 16 000 Cherokee ble tvangsflyttet vestover til det indiske territoriet i 1838–1839, en migrasjon kjent som Trail of Tears eller i Cherokee ᏅᎾ ᏓᎤᎳ ᏨᏱ eller Nvna Daula Tsvyi (Stien der de gråt), selv om det er beskrevet med et annet ord Tlo-va-sa (Fjerningen). Folk marsjerte over 1300 km over Tennessee, Kentucky, Illinois, Missouri og Arkansas, og led av sykdom, eksponering og sult, og så mange som 4000 døde. [55] Ettersom noen Cherokees var slaveholdere, tok de med seg slaver afroamerikanere vest for Mississippi. Ugifte europeiske amerikanere og misjonærer gikk også Trail of Tears. Ross bevarte en rest av uavhengighet ved å forhandle om tillatelse for Cherokee til å gjennomføre sin egen fjerning under amerikansk tilsyn. [56]

I tråd med stammens "blodlov" som foreskrev dødsstraff for Cherokee som solgte landområder, ordnet sønnen til Ross drapet på lederne for "traktatpartiet". Den 22. juni 1839 myrdet et parti på tjuefem Ross-tilhengere Major Ridge, John Ridge og Elias Boudinot. Festen inkluderte Daniel Colston, John Vann, Archibald, James og Joseph Spear. Boudinots bror Stand Watie kjempet og overlevde den dagen og rømte til Arkansas.

I 1827 hadde Sequoyah ledet en delegasjon av gamle nybyggere til Washington, DC for å forhandle om utveksling av Arkansas -land mot land i indisk territorium. Etter Trail of Tears hjalp han med å formidle splittelser mellom de gamle nybyggerne og de rivaliserende fraksjonene til de nyere ankomster. I 1839, som president for Western Cherokee, signerte Sequoyah en Union of Act med John Ross som gjenforente de to gruppene i Cherokee Nation.

Eastern Band Edit

Cherokee som bodde langs elven Oconaluftee i Great Smoky Mountains var de mest konservative og isolerte fra europeisk -amerikanske bosetninger. De avviste reformene av Cherokee Nation. Da Cherokee -regjeringen avslo alt territorium øst for Little Tennessee River til North Carolina i 1819, trakk de seg fra nasjonen. [57] William Holland Thomas, en hvit butikkeier og statslovgiver fra Jackson County, North Carolina, hjalp over 600 Cherokee fra Qualla Town med å få statsborgerskap i North Carolina, noe som fritok dem for tvangsfjernelse. Over 400 Cherokee gjemte seg enten fra føderale tropper i de avsidesliggende Snowbird -fjellene, under ledelse av Tsali (ᏣᎵ), [58] eller tilhørte det tidligere Valley Towns -området rundt Cheoah -elven som forhandlet med statsregjeringen om å bli i North Carolina. Ytterligere 400 Cherokee bodde på reserver i Sørøst -Tennessee, Nord -Georgia og Nordøst -Alabama, som borgere i sine respektive stater. De var for det meste blandede raser og Cherokee-kvinner gift med hvite menn. Sammen var disse gruppene forfedrene til det føderalt anerkjente Eastern Band of Cherokee indianere, og noen av de statsgjenkjente stammene i omkringliggende stater.

Borgerkrig Rediger

Den amerikanske borgerkrigen var ødeleggende for både øst og vest Cherokee. Eastern Band, hjulpet av William Thomas, ble Thomas Legion of Cherokee indians and Highlanders, og kjempet for konføderasjonen i den amerikanske borgerkrigen. [59] Cherokee i indisk territorium delt inn i unions- og konfødererte fraksjoner.

Stand Watie, lederen for Ridge Party, reiste et regiment for konføderert tjeneste i 1861. John Ross, som motvillig hadde sagt ja til å alliere seg med konføderasjonen, ble tatt til fange av føderale tropper i 1862. Han bodde i et selvpålagt eksil i Philadelphia , som støtter unionen. I det indiske territoriet stemte det nasjonale rådet for de som støttet unionen for å avskaffe slaveri i Cherokee -nasjonen i 1863, men de var ikke flertallets slaveeiere og avstemningen hadde liten effekt på de som støtter konføderasjonen.

Watie ble valgt til rektor for pro-konføderasjonens flertall. Watie var en mester i slag-og-kjør kavaleritaktikk, og kjempet mot Cherokee lojale mot John Ross og føderale tropper i Indian Territory og Arkansas, fanget unionens forsyningstog og dampbåter og reddet en konføderert hær ved å dekke deres retrett etter slaget ved Pea Ridge i mars 1862. Han ble brigadegeneral i de konfødererte statene, den eneste andre amerikanske indianeren som hadde rang i den amerikanske borgerkrigen var Ely S. Parker med unionshæren. Den 25. juni 1865, to måneder etter at Robert E. Lee overga seg i Appomattox, ble Stand Watie den siste konfødererte generalen som sluttet.

Rekonstruksjon og slutten av 1800 -tallet Rediger

Etter borgerkrigen krevde den amerikanske regjeringen Cherokee Nation å signere en ny traktat på grunn av alliansen med konføderasjonen. USA krevde traktaten fra 1866 for å sørge for frigjøring av alle Cherokee -slaver og fullt statsborgerskap for alle Cherokee -frigjørere og alle afroamerikanere som valgte å fortsette å bo i stammeland, slik at de "skal ha alle rettighetene til innfødte cherokeer. " [60] Både før og etter borgerkrigen, giftet noen Cherokee seg eller hadde forhold til afroamerikanere, akkurat som de hadde med hvite. Mange Cherokee Freedmen har vært aktive politisk i stammen.

Den amerikanske regjeringen skaffet seg også servitutrettigheter til den vestlige delen av territoriet, som ble Oklahoma -territoriet, for bygging av jernbaner. Utvikling og nybyggere fulgte jernbanene. På slutten av 1800 -tallet trodde regjeringen at indianere ville ha det bedre hvis hver familie eide sitt eget land. Dawes Act fra 1887 sørget for oppløsning av vanlig stammeland i individuelle husholdningstildelinger. Indianere ble registrert på Dawes Rolls og tildelt land fra den felles reserven. Den amerikanske regjeringen regnet resten av stammeland som "overskudd" og solgte det til personer som ikke er Cherokee.

Curtis Act fra 1898 demonterte stammestyrer, domstoler, skoler og andre samfunnsinstitusjoner. For det indiske territoriet betydde dette avskaffelsen av Cherokee -domstolene og statlige systemer. Dette ble sett på som nødvendig før Oklahoma og indiske territorier kunne bli tatt opp som en kombinert stat. I 1905 foreslo de fem siviliserte stammene i det indiske territoriet opprettelsen av staten Sequoyah som en for å være utelukkende indianer, men klarte ikke å få støtte i Washington, DC. I 1907 gikk Oklahoma og indiske territorier inn i unionen som staten fra Oklahoma.

På slutten av 1800 -tallet arbeidet Eastern Band of Cherokee under begrensningene i et segregert samfunn.I kjølvannet av gjenoppbyggingen gjenvant konservative hvite demokrater makten i Nord -Carolina og andre sørlige stater. De fortsatte å effektivt frakoble alle svarte og mange fattige hvite ved nye grunnlover og lover knyttet til velgerregistrering og valg. De vedtok Jim Crow -lovene som delte samfunnet i "hvitt" og "farget", for det meste for å kontrollere frigivne. Cherokee og andre indianere ble klassifisert på den fargede siden og led den samme rasesegregeringen og fratredelsen som tidligere slaver. De mistet også ofte sin historiske dokumentasjon for identifisering som indianere, da sørstatene klassifiserte dem som farget. Svarte og indianere ville ikke ha sine konstitusjonelle rettigheter som amerikanske borgere håndhevet før etter at Civil Rights Movement sikret passering av borgerrettighetslovgivning på midten av 1960-tallet, og den føderale regjeringen begynte å overvåke velgerregistrering og valg, samt andre programmer.

Tribal land jurisdiksjon status Rediger

Juli 2020 bestemte USAs høyesterett i McGirt mot Oklahoma -avgjørelsen i en straffesakssak at halvparten av landet i delstaten Oklahoma som består av stammelasjoner som Cherokee, offisielt er indianerstammesamfunn. [61]

Kulturinstitusjoner Rediger

Qualla Arts and Crafts Mutual, Inc., i Cherokee, North Carolina, er det eldste fortsatte indiansk kunstsamarbeidet. De ble grunnlagt i 1946 for å gi et sted for tradisjonelle Eastern Band Cherokee -artister. [62] Museum of the Cherokee Indian, også i Cherokee, viser permanente og skiftende utstillinger, huser arkiver og samlinger som er viktige for Cherokee -historien, og sponser kulturgrupper, for eksempel Warriors of AniKituhwa dance group. [63]

I 2007 inngikk Eastern Band of Cherokee indians et partnerskap med Southwestern Community College og Western Carolina University for å opprette Oconaluftee Institute for Cultural Arts (OICA), for å understreke innfødt kunst og kultur i tradisjonell kunstutdanning. Dette er ment både for å bevare tradisjonelle kunstformer og oppmuntre til utforskning av samtidige ideer. OICA ligger i Cherokee, og tilbyr et assosiert studium. [64] I august 2010 anskaffet OICA et boktrykk og fikk Cherokee-pensum omarbeidet for å begynne å trykke unike kunstbøker og trykk på Cherokee-språket. [65] I 2012 ble Fine Art -studiet ved OICA innlemmet i Southwestern Community College og flyttet til SCC Swain Center, hvor det fortsetter å operere. [66]

Cherokee Heritage Center, i Park Hill, Oklahoma er stedet for en gjengivelse av en gammel Cherokee-landsby, Adams Rural Village (inkludert bygninger fra 1800-tallet), Nofire Farms og Cherokee Family Research Center for slektsforskning. [67] Cherokee Heritage Center huser også Cherokee National Archives. Både Cherokee Nation (i Oklahoma) og United Keetoowah Band of Cherokee, så vel som andre stammer, bidrar med finansiering til CHC.

Ekteskap Rediger

Før 1800 -tallet var polygami vanlig blant Cherokee, spesielt av elitemenn. [68] Matrilinealkulturen betydde at kvinner kontrollerte eiendom, for eksempel boliger, og barna deres ble ansett som født i morens klan, der de fikk arvelig status. Avansement til lederstillinger var generelt betinget av godkjennelse av de eldste kvinnene. I tillegg var samfunnet vanligvis matrifokalt, et ektepar bodde med eller i nærheten av kvinnens familie, slik at hun kunne få hjelp av sine kvinnelige slektninger. Hennes eldste bror var en viktigere mentor for sønnene enn faren, som tilhørte en annen klan. Tradisjonelt kan par, spesielt kvinner, skilles fritt. [69]

Det var uvanlig at en Cherokee-mann giftet seg med en europeisk-amerikansk kvinne. Barna til en slik forening ble vanskeliggjort, ettersom de ikke ville tilhøre nasjonen. De ville bli født utenfor klanene og ble tradisjonelt ikke ansett som Cherokee -borgere. Dette er på grunn av det matrilineale aspektet av Cherokee -kulturen. [68] Da Cherokee begynte å adoptere noen elementer fra europeisk-amerikansk kultur på begynnelsen av 1800-tallet, sendte de elitemenn, som John Ridge og Elias Boudinot til amerikanske skoler for utdanning. Etter at Ridge hadde giftet seg med en europeisk-amerikansk kvinne fra Connecticut og Boudinot var forlovet med en annen, vedtok Cherokee Council i 1825 en lov som gjorde barn av slike fagforeninger til fulle borgere i stammen, som om deres mødre var Cherokee. Dette var en måte å beskytte familiene til menn som forventes å være ledere for stammen. [70]

På slutten av 1800-tallet satte den amerikanske regjeringen nye restriksjoner på ekteskap mellom en Cherokee og en ikke-Cherokee, selv om det fortsatt var relativt vanlig. En europeisk-amerikansk mann kunne lovlig gifte seg med en Cherokee-kvinne ved å begjære den føderale domstolen, etter å ha fått godkjennelse av ti av hennes slektninger. Når han var gift, hadde mannen status som en "Intermarried White", et medlem av Cherokee -stammen med begrensede rettigheter, for eksempel, han kunne ikke inneha noen stammekontor. Han forble statsborger i og under lovene i USA. Vanlige ekteskap var mer populære. Slike "Intermarried Whites" ble oppført i en egen kategori i registerene over Dawes Rolls, forberedt for tildeling av tomter til individuelle husstander til medlemmer av stammen, i begynnelsen av det tjuende århundre føderal politikk for assimilering av indianerne.

Ethnobotany Rediger

Kjønnsroller Rediger

Menn og kvinner har historisk sett spilt viktige, til tider forskjellige roller i Cherokee -samfunnet. Historisk sett har disse rollene en tendens til å støtte ideen om en balansert kjønn binær, med kjønnsbestemmende sosiale og seremonielle roller. Historisk sett har kvinner først og fremst vært hoder for husholdninger, som eier hjemmet og landet, bønder i familiens land og "mødre" til klanene. Som i mange indianerkulturer blir Cherokee-kvinner hedret som livgivere. [71] Som givere og nærere av livet via fødsel og dyrking av planter, og samfunnsledere som klanmødre, er kvinner tradisjonelt samfunnsledere i Cherokee -lokalsamfunn. Noen har tjent som krigere, både historisk og i samtidskultur i militærtjeneste. Cherokee-kvinner blir sett på som tradisjonelle og ansvarlige for kulturell bevaring. [72]

Selv om det er registrert at en ikke-innfødt reisende i 1825 la merke til hva han anså for å være "menn som tok på seg kjolen og utførte kvinners oppgaver," [73], er det mangel på bevis for hva som vil bli betraktet som "to- ånd "individer i Cherokee -samfunnet, [73] som det vanligvis er tilfelle i matriarkalske og matrilineale kulturer.

Omdefinering av kjønnsroller i Cherokee-samfunnet skjedde først i tidsperioden mellom 1776-1835. [74] Denne perioden er avgrenset av De Soto -leting og påfølgende invasjon, ble fulgt av den amerikanske revolusjonen i 1776, og kulminerte med undertegnelsen av New Echota -traktaten i 1835. Formålet med denne omdefinisjonen var å presse europeiske sosiale standarder og normer på Cherokee -folket. [74] Den langvarige effekten av denne praksisen omorganiserte Cherokee-styringsformer mot et mannsdominert samfunn som har påvirket nasjonen i generasjoner. [75] Miles argumenterer for at hvite agenter hovedsakelig var ansvarlige for endringen av Cherokee -holdninger til kvinners rolle i politikk og innenlandske rom. [75] Disse "hvite agenter" kan identifiseres som hvite misjonærer og hvite nybyggere som søker "åpen skjebne". [75] På tidspunktet for fjerning på midten av 1830-tallet hadde menn og kvinner i Cherokee begynt å oppfylle forskjellige roller og forventninger som definert av "sivilisasjon" -programmet som ble fremmet av amerikanske presidenter Washington og Jefferson. [74]

Slaveri Rediger

Før kontakt med europeere var slaveri en komponent i Cherokee -samfunnet da de tok krig eller angrep fanger som slaver. [76] Etter sin muntlige tradisjon så Cherokee på slaveri som et resultat av et individs fiasko i krigføring og som en midlertidig status, ventende løslatelse eller slaveens adopsjon av en stammefamilie. [77] I kolonitiden på begynnelsen av 1700 -tallet kjøpte eller imponerte engelskmennene og senere britene Cherokee som slaver i perioden med den indiske slavehandelen. [78]

Cherokee var blant indianerne som solgte indiske slaver til handelsmenn for bruk som arbeidere i Virginia og lenger nord. De tok dem som fanger i angrep på fiendtlige stammer. [79]

Da Cherokee begynte å adoptere noen anglo-europeiske skikker, begynte de å kjøpe slaverede afroamerikanere for å tjene som arbeidere på gårdene eller plantasjene sine, som noen av elitefamiliene hadde i antebellum-årene. Da Cherokee ble tvangsfjernet på Trail of Tears, tok de med seg slaver og kjøpte andre i Indian Territory.

Cherokee snakker et sørlig Iroquoian -språk, som er polysyntetisk og er skrevet på en pensum oppfunnet av Sequoyah (ᏍᏏᏉᏯ) på 1810 -tallet. [80] I mange år skrev mange mennesker translitterert Cherokee eller brukte dårlig kompatible skrifttyper for å skrive ut pensum. Siden det ganske ferske tilføyelsen av Cherokee -stavelsene til Unicode har Cherokee -språket imidlertid opplevd en renessanse i bruken på Internett.

På grunn av den polysyntetiske naturen til Cherokee -språket, blir nye og beskrivende ord i Cherokee lett konstruert for å gjenspeile eller uttrykke moderne konsepter. Eksempler inkluderer ditiyohihi (ᏗᏘᏲᎯᎯ), som betyr "han argumenterer gjentatte ganger og med vilje med et formål", som betyr "advokat". Et annet eksempel er didaniyisgi (ᏗᏓᏂᏱᏍᎩ) som betyr "den siste fangeren" eller "han fanger dem endelig og definitivt", som betyr "politimann".

Mange ord har imidlertid blitt lånt fra det engelske språket, for eksempel bensin, som i Cherokee er bensin (ᎦᏐᎵᏁ). Mange andre ord ble lånt fra stammene som bosatte seg i Oklahoma på begynnelsen av 1900 -tallet. Ett eksempel gjelder en by i Oklahoma som heter "Nowata". Ordet nowata er et indisk ord i Delaware for "velkommen" (mer presist er Delaware -ordet nu-wi-ta som kan bety "velkommen" eller "venn" på Delaware Language). De hvite nybyggerne i området brukte navnet "nowata" for townshipen, og lokale Cherokees, som ikke var klar over at ordet hadde sin opprinnelse i Delaware Language, kalt byen Amadikanigvnagvna (ᎠᎹᏗᎧᏂᎬᎾᎬᎾ) som betyr "vannet er helt borte herfra", dvs. "ikke vann".

Andre eksempler på lånte ord er kawi (ᎧᏫ) for kaffe og watsi (ᏩᏥ) for se (som førte til utana watsi (ᎤᏔᎾ ᏩᏥ) eller "stor klokke" for klokke).

Tabellen nedenfor er et eksempel på Cherokee -tekst og oversettelsen:

ᏣᎳᎩ: ᏂᎦᏓ ᎠᏂᏴᏫ ᏂᎨᎫᏓᎸᎾ ᎠᎴ ᎤᏂᏠᏱ ᎤᎾᏕᎿ ᏚᏳᎧᏛ ᎨᏒᎢ. ᎨᏥᏁᎳ ᎤᎾᏓᏅᏖᏗ ᎠᎴ ᎤᏃᏟᏍᏗ ᎠᎴ ᏌᏊ ᎨᏒ ᏧᏂᎸᏫᏍᏓᏁᏗ ᎠᎾᏟᏅᏢ ᎠᏓᏅᏙ ᎬᏗ. [81]
Tsalagi: Nigada aniyvwi nigeguda'lvna ale unihloyi unadehna duyukdv gesv'i. Gejinela unadanvtehdi ale unohlisdi ale sagwu gesv junilvwisdanedi anahldinvdlv adanvdo gvhdi. [81]
Alle mennesker er født frie og likeverdige i verdighet og rettigheter. De er utstyrt med fornuft og samvittighet og bør handle mot hverandre i en ånd av brorskap. (Artikkel 1 i Verdenserklæringen om menneskerettigheter) [81]

Traktater Rediger

Cherokee har deltatt i minst trettiseks traktater de siste tre hundre årene.

Regjeringen Rediger

1794 Etablering av Cherokee National Council og offiserer over hele nasjonen
1808 Etablering av Cherokee Lighthorse Guard, en nasjonal politistyrke
1809 Etablering av den nasjonale komiteen
1810 Slutt på separate regionråd og avskaffelse av blodhevn
1820 Etablering av domstoler i åtte distrikter for å håndtere sivile tvister
1822 Cherokee Høyesterett opprettet
1823 Nasjonal komité gitt makt til å gjennomgå handlinger fra nasjonalt råd
1827 Grunnloven for Cherokee Nation East
1828 Grunnloven for Cherokee Nation West
1832 Suspensjon av valg i Cherokee Nation East
1839 Grunnloven for den gjenforente Cherokee Nation
1868 Grunnloven for Eastern Band of Cherokee indianere
1888 Charter of Incorporation utstedt av staten North Carolina til Eastern Band
1950 Grunnlov og føderalt charter for United Keetoowah Band of Cherokee indianere
1975 Grunnloven for Cherokee Nation of Oklahoma
1999 Grunnloven for Cherokee Nation utarbeidet [82]

Etter å ha blitt herjet av kopper og følt press fra europeiske nybyggere, vedtok Cherokee en europeisk-amerikansk representativ demokrati som regjeringsform i et forsøk på å beholde landene sine. De etablerte et regjeringssystem etter modell i USA, med valgt hovedsjef, senat og representanthus. April 1810 møttes de syv Cherokee -klanene og begynte avskaffelsen av blodhevn ved å gi den nye Cherokee nasjonale regjeringen den hellige plikten. Klaner ga formelt fra seg det juridiske ansvaret på 1820 -tallet da Cherokee Høyesterett ble opprettet. I 1825 utvidet nasjonalrådet statsborgerskap til barna til Cherokee -menn som var gift med hvite kvinner. Disse ideene ble stort sett innlemmet i Cherokee -grunnloven fra 1827. [83] Grunnloven uttalte at "Ingen som er av neger eller mulatt [sic] foreldre, enten av far eller mors side, skal være kvalifisert til å inneha ethvert embete for profitt, ære eller tillit under denne regjeringen, "med unntak for", negre og etterkommere av hvite og indiske menn av negerkvinner som kan ha vært sett fri. "[84] Denne definisjonen for å begrense rettigheter til multiracial etterkommere kan ha vært mer utbredt blant eliten enn den generelle befolkningen. [85]

Cherokee Nation Edit

I løpet av 1898–1906 oppløste den føderale regjeringen den tidligere Cherokee -nasjonen for å gjøre plass for innlemmelse av indisk territorium i den nye delstaten Oklahoma. Fra 1906 til 1975 ble strukturen og funksjonen til stammestyret nedlagt, bortsett fra formålene med DOI -ledelse. I 1975 utarbeidet stammen en grunnlov, som de ratifiserte 26. juni 1976 [86], og stammen mottok føderal anerkjennelse.

I 1999 endret eller la CN til flere bestemmelser i grunnloven, blant dem betegnelsen på stammen som "Cherokee Nation," dropping "of Oklahoma." I følge en uttalelse fra 2009 av BIA -sjef Larry Echo Hawk, blir Cherokee Nation ikke lovlig betraktet som den "historiske Cherokee -stammen", men i stedet en "etterfølger i interesse." Advokaten for Cherokee Nation har uttalt at de har til hensikt å anke denne avgjørelsen. [87]

Den moderne Cherokee Nation, i nyere tid, har ekspandert økonomisk og gitt likhet og velstand for innbyggerne. Under ledelse av rektor Bill John Baker har Nation betydelige forretnings-, bedrifts-, eiendoms- og landbruksinteresser. CN kontrollerer Cherokee Nation Entertainment, Cherokee Nation Industries og Cherokee Nation Businesses. CNI er en veldig stor forsvarsentreprenør som skaper tusenvis av jobber i østlige Oklahoma for Cherokee -borgere.

CN har konstruert helseklinikker i hele Oklahoma, bidratt til samfunnsutviklingsprogrammer, bygget veier og broer, konstruert læringsfasiliteter og universiteter for innbyggerne, innprentet praksis med Gadugi og selvhjulpenhet, revitalisert språkoppslukende programmer for sine barn og unge, og er en mektig og positiv økonomisk og politisk kraft i Øst -Oklahoma.

CN arrangerer Cherokee National Holiday on Labor Day -helgen hvert år, og 80 000 til 90 000 Cherokee -borgere reiser til Tahlequah, Oklahoma, for å feire. Den publiserer Cherokee Phoenix, stammeavisen, på både engelsk og Cherokee, ved bruk av Sequoyah -pensum. Cherokee Nation -råd bevilger penger til historiske stiftelser som er opptatt av bevaring av Cherokee -kulturen.

Cherokee Nation støtter Cherokee Nation Film -festivalene i Tahlequah, Oklahoma og deltar på Sundance Film Festival i Park City, Utah.

Eastern Band of Cherokee Indians Edit

Eastern Band of the Cherokee indianere i North Carolina, ledet av sjef Richard Sneed, er vert for over en million besøkende i året til kulturattraksjoner i den suverene nasjonen på 100 kvadratkilometer (260 km2). Reservasjonen, "Qualla -grensen", har en befolkning på over 8 000 Cherokee, først og fremst direkte etterkommere av indianere som klarte å unngå "The Trail of Tears".

Attraksjoner inkluderer Oconaluftee Indian Village, Museum of the Cherokee Indian og Qualla Arts and Crafts Mutual. Qualla Arts and Crafts Mutual ble grunnlagt i 1946 og er landets eldste og fremste indianske håndverkskooperativ. [88] Utendørsdramaet Til disse åsene, som debuterte i 1950, slo nylig rekordoppmøte. Sammen med Harrahs Cherokee Casino and Hotel, Cherokee Indian Hospital og Cherokee Boys Club, genererte stammen 78 millioner dollar i den lokale økonomien i 2005.

United Keetoowah Band of Cherokee Indians Edit

United Keetoowah Band of Cherokee Indianere dannet sin regjering under Indian Reorganization Act fra 1934 og fikk føderal anerkjennelse i 1946. Registrering i stammen er begrenset til personer med en fjerdedel eller mer av Cherokee -blod. Mange medlemmer av UKB stammer fra Old Settlers - Cherokees som flyttet til Arkansas og Indian Territory før Trail of Tears. [89] Av de 12 000 menneskene som var registrert i stammen, bor 11 000 i Oklahoma. Sjefen deres er Joe Bunch.

UKB driver et stammecasino, bingohall, røykebutikk, drivstoffutsalg, lastebilstopp og galleri som viser kunst og håndverk laget av stammemedlemmer. Stammen utsteder sine egne stammebilkoder. [90]

Forholdet mellom de tre føderalt anerkjente Cherokee -stammene Edit

Cherokee Nation deltar i en rekke fellesprogrammer med Eastern Band of Cherokee indianere. Det deltar også i kulturelle utvekslingsprogrammer og felles tribalrådsmøter som involverer rådmenn fra begge Cherokee Tribes. Disse holdes for å løse problemer som påvirker alle Cherokee -menneskene.

Administrasjonene til United Keetoowah Band of Cherokee Indians og Cherokee Nation har et litt motstridende forhold. Eastern Band of Cherokee indians samhandler med Cherokee Nation i en enhetlig ånd av Gadugi. [ trenger Kilde ]

United Keetoowah Band stammestyre vedtok enstemmig en resolusjon om å henvende seg til Cherokee Nation for et felles rådsmøte mellom de to nasjonene, som et middel til å "tilby olivengrenen", med ordene fra UKB Council.Mens det ble satt en dato for møtet mellom medlemmer av Cherokee Nation Council og UKB -representant, nektet Chad Smith, daværende sjef for Cherokee Nation, å ha møtet. [ trenger Kilde ]

174 år etter Trail of Tears, 12. juli 2012, møttes lederne for de tre separate Cherokee -stammene i North Carolina. [ hvor? ] [91]

Cherokees er mest konsentrert i Oklahoma og North Carolina, men noen bor på den amerikanske vestkysten, på grunn av økonomiske migrasjoner forårsaket av Dust Bowl under den store depresjonen, ledig jobb under andre verdenskrig og Federal Indian Relocation -programmet på 1950 -tallet –1960 -årene. Cherokees utgjør over 2% av befolkningen i tre stort sett landlige samfunn i California - Covelo, Hayfork og San Miguel, en by i Oregon og en by i Arizona. [ trenger Kilde ] Destinasjoner for Cherokee diaspora inkluderte multietniske/rasemessige bysentre i California (dvs. Greater Los Angeles og San Francisco Bay Areas). De bor ofte i bondesamfunn, eller ved militærbaser og andre indiske reservasjoner. [92]

Stammegenkjenning og medlemskap Rediger

De tre Cherokee -stammene har forskjellige krav til påmelding. Cherokee -nasjonen bestemmer registrering ved lineær avstamning fra Cherokees oppført på Dawes Rolls og har ikke noe minimumskvantum for blod. [93] For tiden er etterkommere av Dawes Cherokee Freedman -rullene medlemmer av stammen, i påvente av rettsavgjørelser. Cherokee Nation inkluderer mange medlemmer som har blandede aner, inkludert afroamerikansk, latinoamerikansk, asiatisk amerikansk, europeisk-amerikansk og andre. Eastern Band of Cherokee Indians krever minst en sekstende Cherokee-blodkvantum (slektsforskning, tilsvarende en tippoldefar) og en forfader på Baker Roll. United Keetoowah Band of Cherokee indianere krever minst en fjerdedel Keetoowah Cherokee blodkvantum (tilsvarer en besteforelder). UKB tillater ikke medlemmer som har gitt opp sitt medlemskap, å melde seg på på nytt i UKB. [94]

I 2000 rapporterte den amerikanske folketellingen 875.276 mennesker identifisert som Cherokee. [95] Men 316.049 mennesker er registrert som borgere av de føderalt anerkjente Cherokee -stammene.

Over 200 grupper hevder å være Cherokee -nasjoner, stammer eller band. [96] Cherokee Nation -talsmann Mike Miller har foreslått at noen grupper, som han kaller Cherokee Heritage Groups, oppmuntres. [97] Andre er imidlertid kontroversielle for deres forsøk på å tjene økonomisk gjennom sine påstander om å være Cherokee. De tre føderalt anerkjente gruppene bemerker at de er de eneste gruppene som har lovlig rett til å presentere seg som indianerstammer fra Cherokee, og at bare de påmeldte medlemmene er lovlig Cherokee. [98]

Et unntak fra dette kan være Texas Cherokee. Før 1975 ble de ansett som en del av Cherokee Nation, noe som gjenspeiles i truser som ble arkivert for Indian Claims Commission. På et tidspunkt W.W. Keeler fungerte som hovedsjef for Cherokee Nation og hadde på samme tid stillingen som styreleder i Texas Cherokee and Associated Bands (TCAB) Executive Committee.

Etter vedtakelsen av Cherokee -grunnloven i 1976 ble TCAB -etterkommere hvis forfedre forble en del av det fysiske Mount Tabor -fellesskapet i Rusk County, Texas, ekskludert fra CN -statsborgerskap. Fordi de allerede hadde migrert fra det indiske territoriet på tidspunktet for Dawes -kommisjonen, ble ikke deres forfedre registrert på Final Rolls of the Five Civilized Tribes, som fungerer som grunnlag for å spore nedstigning for mange individer. Men de fleste om ikke alle TCAB-etterkommerne hadde en forfader oppført på enten Guion-Miller eller Old settler-rullene.

Mens de fleste innbyggerne i Mount Tabor kom tilbake til Cherokee Nation etter borgerkrigen og etter John Ross død i 1866, på 2000 -tallet, er det en betydelig gruppe som er godt dokumentert, men utenfor kroppen. Det søker ikke aktivt en statusavklaring. De har traktatrettigheter som går tilbake til Bird's Fort -traktaten. Fra slutten av borgerkrigen til 1975 var de tilknyttet Cherokee Nation.

TCAB dannet som en politisk organisasjon i 1871 ledet av William Penn Adair og Clement Neely Vann. Etterkommere av Texas Cherokees og Mount Tabor Community slo seg sammen for å prøve å få oppreisning ved brudd på traktater, som stammer fra traktaten Bowles Village i 1836. I dag er de fleste etterkommere av Mount Tabor medlemmer av Cherokee Nation. Omtrent 800 personer har ikke status som Cherokee, mange av disse er fremdeles bosatt i Rusk og Smith fylker i det østlige Texas. [ trenger Kilde ]

Andre restpopulasjoner fortsetter å eksistere i hele Sørøst -USA og individuelt i delstatene rundt Oklahoma. Mange av disse menneskene sporer avstamning fra personer som er oppført på offisielle ruller som blant annet Guion-Miller, Drennan, Mullay og Henderson Rolls. Andre etterkommere sporer arven sin gjennom traktatene fra 1817 og 1819 med den føderale regjeringen som ga individuelle tomter til Cherokee -husholdninger. Statsgodkjente stammer kan ha andre medlemskrav og slektsforskning enn de føderalt anerkjente.

Gjeldende påmeldingsretningslinjer for Cherokee Nation of Oklahoma har blitt godkjent av US Bureau of Indian Affairs. CN bemerket slike fakta under den konstitusjonelle konvensjonen som ble holdt for å ratifisere et nytt styringsdokument. Dokumentet ble til slutt ratifisert av en liten del av velgerne. Eventuelle endringer i stammens påmeldingsprosedyrer må godkjennes av innenriksdepartementet. I henhold til 25 CFR 83, er Office of Federal Acknowledgement pålagt å først anvende sine egne antropologiske, genealogiske og historiske forskningsmetoder på enhver forespørsel om endring fra stammen. Den sender sine anbefalinger videre til assisterende sekretær - indiske saker for behandling. [99]

Cherokee Freedmen Edit

Cherokee -frigivelsene, etterkommere av afroamerikanske slaver som eies av borgere i Cherokee -nasjonen under Antebellum -perioden, ble først garantert Cherokee -statsborgerskap under en traktat med USA i 1866. Dette var i kjølvannet av den amerikanske borgerkrigen, da USA frigjorde slaver og vedtok amerikanske grunnlovsendringer som ga friere statsborgerskap i USA.

I 1988 forbød domstolen i Freedmen -saken av Nero v. Cherokee Nation [100] mente at Cherokees kunne bestemme krav om statsborgerskap og ekskludere friere. 7. mars 2006 bestemte Cherokee Nation Judicial Appeal Tribunal at Cherokee Freedmen var kvalifisert for Cherokee -statsborgerskap. Denne kjennelsen viste seg å være kontroversiell mens Cherokee Freedman historisk sett hadde blitt registrert som "borgere" i Cherokee Nation minst siden 1866 og de senere Dawes Commission Land Rolls, dommen "begrenset ikke medlemskapet til personer som hadde Cherokee -blod". [101] Denne kjennelsen var i samsvar med grunnloven fra Cherokee Nation of Oklahoma fra 1975, i dens aksept av Cherokee Freedmen på grunnlag av historisk statsborgerskap, i stedet for dokumentert blodforhold.

3. mars 2007 ble en grunnlovsendring vedtatt av en Cherokee -avstemning som begrenset statsborgerskap til Cherokees på Dawes Rolls for de som er oppført som Cherokee med blod på Dawes -rullen, som ikke inkluderte delvis Cherokee -etterkommere av slaver, Shawnee og Delaware. [102] Cherokee Freedmen hadde 90 dager på seg til å anke denne endringsavstemningen, som frakoblet dem fra Cherokee -statsborgerskap og klage til Cherokee Nation Tribal Council, som for tiden pågår i Nash, et al. v. Cherokee Nation Registrar. Mai 2007 ble Cherokee Freedmen gjeninnsatt som borgere i Cherokee Nation av Cherokee Nation Tribal Courts gjennom en midlertidig ordre og midlertidig forbud inntil retten nådde sin endelige avgjørelse. [103] 14. januar 2011 bestemte tribal tingrett at grunnlovsendringen i 2007 var ugyldig fordi den var i konflikt med traktaten fra 1866 som garanterte Freedmen sine rettigheter. [104]

Dette inkluderer bare Cherokee dokumentert i historien. Moderne bemerkelsesverdige Cherokee -mennesker er oppført i artiklene for den aktuelle stammen.


DNA -forskere hevder at cherokeer kommer fra Midtøsten

“Cherokees har bodd i Sørøst -USA i over 10 000 år. Cherokees utviklet og dyrket mais, bønner og squash - "de tre søstrene" - sammen med solsikker og andre avlinger.

Arkeologiske bevis, tidlige skriftlige beretninger og den muntlige historien til cherokeerne selv viser cherokeerne som en mektig nasjon som kontrollerer mer enn 140 000 kvadratkilometer med en befolkning på trettiseks tusen eller mer. Ofte stod rekkehuset på en jordhaug, som vokste med påfølgende seremonielle gjenbygg. ”

Adair beundret oppriktig indianere og var gift med en Chickasaw -kvinne. Imidlertid ble hans populære teori vridd under den amerikanske revolusjonen til noe annet. I den nye versjonen hadde de ti tapte stammene i Israel bygget tusenvis av hauger som prikket over landskapet i det østlige Nord -Amerika, men indianerne hadde drept alle "siviliserte jøder." Grensepredikanter holdt prekener som krevde at deres sognebarn skulle gå ut og slakte de onde villmennene, som hadde drept de “siviliserte jødene”.

På slutten av 1900 -tallet hadde ting gått til den andre ytterligheten i North Carolina. I 1976 påla regjeringen i North Carolina et team av professorer å bevise at cherokeerne hadde vært i deres stat i minst 1000 år. Det ble kalt North Carolina History Project. Arkeologene og historikerne begrunnet bonuslønningene sine ved pliktoppfyllende å ommerke alle indianske arkeologiske steder i den vestlige tredjedelen av staten som "Cherokee" eller "Proto-Cherokee." De utbredte Creek indiske stedsnavnene ble ommerket "gamle Cherokee-ord hvis betydning har gått tapt."

Denne akademiske svindelen fløy i møte med tidlige kolonialarkiver som beskrev flere andre etniske grupper som bodde i regionen før 1715, men ingen cherokeer. Ordet "Charaqui" dukket først opp på et europeisk kart i 1718. Nesten alle radiokarbondater for dokumenterte Cherokee -landsbyer, kommer fra etter 1720.

Akademisk svindel blir historisk absurditet

To påfølgende generasjoner av arkeologer og historikere har så grundig sitert hverandre i akademiske artikler at ingen innser at North Carolina hadde en annen historie før 1976. De absurde resultatene er at bystedet Coweeta, en kilometer nord for Georgia -linjen, er merket en by i Cherokee - Pisgah Phase. Søsterbyene rett sør for statslinjen er merket Etowah og Lamar proto-Creek byer av arkeologer i Georgia. Den samme proto-Creek keramikk og arkitektur finnes i alle disse byene. Coweta er et Creek -ord og har ingen betydning på Cherokee -språket.

Noen Cherokees og Cherokee wannabe’s tok situasjonen utover absurditet på 1990 -tallet. I 1754 "ga" den britiske kronen cherokeerne et stort territorium i sørøst som inkluderte territoriene til alle stammene som var alliert med franskmennene. Til gjengjeld ble Cherokees enige om å sende krigere for å kjempe mot franskmennene i New York. Nesten umiddelbart etterpå vant Creek Confederacy dramatisk den 40 år lange Cherokee-Creek-krigen og tok tilbake en fjerdedel av Cherokees kjerneområde som hadde blitt tatt til fange fra bekkene 40 år tidligere.

I 1990 opprettet det amerikanske innenriksdepartementet et kart over tradisjonelle indianske territorier som en del av Native American Graves and Repatriation Act (NAGPRA.) Kartmakerne merket det store "syv statlige" området som ble gitt Cherokees i 1754 som tradisjonelt Cherokee -territorium . Til det la de nordvest i Georgia og nordøst i Alabama, der cherokeerne bodde fra 1785 til 1738, pluss enorme deler av North Carolina, South Carolina og Georgia hvor cherokeerne aldri bodde. NAGPRA -lovene frosset i stein en myte om at cherokeerne var etterkommere av alle indianerne som bodde på dette territoriet siden menneskeheten kom til Nord -Amerika.

Fram til slutten av 1900 -tallet sa alle Cherokee -ledere konsekvent at de aldri bygde noen hauger. Plutselig, med den konstruerte historien opprettet av staten North Carolina i 1976 og den amerikanske regjeringen i 1990, antok en ny generasjon North Carolina Cherokees at kartene betydde at de hadde bygget de fleste haugene i Sørøst. De var "Master Race" i Amerika. Denne tankegangen ble utvidet til troen på at det var de som først domestiserte mais, bønner og squash, som nevnt av Dr. Duncan ovenfor. En film som nylig ble produsert av Eastern Band of Cherokee Indians hevder at "Mayaene og aztekerne var etterkommere av cherokeerne.”

DNA -tester skaper en bombe

Det er foreløpig ingen DNA -tester som kan merke noen som en etterkommer av en bestemt indianerstamme i det østlige Nord -Amerika. Folket, som kaller seg fullblods indianere, fra det østlige USA, er ikke genetisk de samme menneskene som hilste på tidlige europeiske oppdagelsesreisende. Noen få anerkjente laboratorier prøver nå å lage pålitelige DNA -markører for individuelle stammer, men hindringene er monumentale.

Da de oppfattet et enormt potensielt marked fra millioner av amerikanere, som stolt hevder at oldemoren deres var en Cherokee Princess, initierte DNA Consultants, Inc. omfattende DNA-testing av Cherokees som bodde på Qualla Reservation i vestlige North Carolina. North Carolina Cherokees ble valgt fordi etter 180 år i vest, Oklahoma Cherokees er så grundig blandet med andre etniske grupper, at enhver DNA -testmarkør som ble oppnådd ville være meningsløs.

Det er en stor unøyaktighet i de fleste artikler om denne kontroversen. Både DNA -konsulenter og journalister uttaler at forskningsresultatene fra Qualla -reservatet gjelder for alle Cherokees. Genetisk forskning knyttet til innspillingen av History Channel's "America Unearthed" fant separate populasjoner av Cherokees utenfor reservatet med svært forskjellige genetiske profiler. I flere fylker hadde "Cherokees" profiler identiske med Georgia Creeks, og bar ofte Maya -DNA som Georgia Creeks. I et fylke var "Cherokees" hovedsakelig Quechua fra Sør -Amerika, eller ellers blandet Quechua, Maya og Creek. Mange av innbyggerne i Snowbird Cherokee Reservation i Graham County, NC, ser ut som Zoque i Mexico, som skapte Olmec Civilization. De kalles "Moon Faces" av Cherokees på hovedreservasjonen.

For tiden ser det ut til at forskerne ved DNA Consultants ikke er klar over at iberiske sefardiske jøder og mauriske konvertoer gjennom 1600 -tallet koloniserte North Carolina og Georgia -fjellene, hvor de utvunnet og jobbet gull og sølv. Alle europeiske kart viser vestlige North Carolina okkupert av Apalache, Creek, Shawnee og Yuchi indianere til 1718. De fleste av disse urfolksstammegruppene ble tvunget ut på begynnelsen av 1700 -tallet. Anglo-amerikanske nybyggere som flyttet inn i det nordøstlige Tennessee og det ekstreme sørvestlige Virginia nevnte å ha sett jødisk talende landsbyer i den regionen til rundt 1800.

Hvordan beboerne i North Carolina -fjellene ble en blandet semittisk, nordafrikansk, europeisk og indiansk befolkning, kjent som Cherokees, er fortsatt et mysterium. Slave -raid kan ha vært en faktor. Cherokees fra 1700 -tallet var de "største aktørene" i indianerens slavehandel. Kanskje unge sefardiske hunner ble tatt til fange av slave -raiders for å være konkubiner og koner.


Cherokee History in North Carolina Mountains and Beyond

Great Cherokee Nation var en gang den største av alle sørlige stammer, med en estimert befolkning på 25 000 før ankomsten av europeiske oppdagelsesreisende. Antatt å være en gren av Iroquois, inkluderte Cherokee Nation omtrent 135 000 kvadratkilometer i Nord -Amerika og strakte seg fra elven Ohio i nord til det som nå er staten Alabama i sør.

Dagens Cherokee -indianere

I dag bor omtrent 9 000 medlemmer av Eastern Band of Cherokee indianere på 57 000 dekar i North Carolina -fjellene kjent som Qualla -grensen, og på mindre pakker mot vest. En mye større befolkning i Cherokee tilhører Cherokee Nation, en selvstyrende stamme på over 200 000 medlemmer, som er sentrert på 7 000 kvadratkilometer nordøst i Oklahoma.

Cherokee -historie i større detalj

Århundrene mellom den første europeiske kontakten og i dag har vært fylt med tragedie og triumf da kulturene til Cherokee og de hvite oppdagelsesreisende og nybyggere kranglet gang på gang. Det er en historie om et stolt, intelligent og høyt åndelig folk med demokratiske verdier, en dyp respekt for landet og en sterk tro på balanse i alle aspekter av livet.

Cherokee -historien er rik og kompleks og kan utforskes nærmere på nettstedet Cherokee Heritage Trails og ved å besøke Museum of the Cherokee Indian, Oconaluftee Indian Village og Unto These Hills utendørs drama, som alle ligger i Cherokee, North Carolina.

Det er mange steder utenfor Cherokee, NC, hvor Cherokee -historien kan bli funnet, inkludert: Cherokee Homestead Exhibit, The Clay County Historical and Arts Museum og Spikebuck Mound, plasseringen av rådhuset i Quannasee Village, som ligger i Hayesville, NC. Junaluska -museet og Memorialin Robbinsville feirer livet til Junaluska, en fremtredende Cherokee -leder som er en helt for både Cherokee og andre amerikanere.

Klikk på lenken nedenfor for å høre et øyeblikk om levende tradisjoner om opprettelsen av Cherokee -alfabetet.


The & aposIndian Problem & apos

Hvite amerikanere, spesielt de som bodde på den vestlige grensen, fryktet og gruet seg ofte til indianerne de møtte: For dem syntes amerikanske indianere å være et ukjent, fremmed folk som okkuperte land som hvite nybyggere ønsket (og trodde de fortjente). Noen tjenestemenn i de første årene av den amerikanske republikken, for eksempel president George Washington, mente at den beste måten å løse dette indiske problemet på, var ganske enkelt å “ivilisere ” indianerne. Målet med denne sivilisasjonskampanjen var å gjøre indianere så mye som hvite amerikanere som mulig ved å oppmuntre dem til å konvertere til kristendommen, lære å snakke og lese engelsk og vedta økonomisk praksis i europeisk stil, for eksempel det individuelle eierskapet til land og annen eiendom (inkludert , i noen tilfeller i Sør, afrikanske slaver). I det sørøstlige USA omfavnet mange Choctaw-, Chickasaw-, Seminole-, Creek- og Cherokee -folk disse skikkene og ble kjent som 𠇏ive Civilized Tribes. ”

Visste du? Indisk fjerning skjedde også i de nordlige statene. I Illinois og Wisconsin åpnet for eksempel den blodige Black Hawk -krigen i 1832 for hvite bosetninger millioner dekar land som hadde tilhørt Sauk, Fox og andre innfødte nasjoner.

Men landet deres, som ligger i deler av Georgia, Alabama, North Carolina, Florida og Tennessee, var verdifullt, og det vokste til å bli mer ettertraktet ettersom hvite nybyggere oversvømmet regionen. Mange av disse hvite lengtet etter å tjene penger ved å dyrke bomull, og de brydde seg ikke om hvordan deres innfødte naboer var: De ville ha det landet og de ville gjøre nesten alt for å få det. De stjal husdyr brent og plyndret hus og byer begått massemord og satt på huk på land som ikke tilhørte dem.

Statlige myndigheter støttet dette arbeidet for å drive indianere ut av sør. Flere stater vedtok lover som begrenset indianers suverenitet og rettigheter og inngrep på deres territorium. I Worcester v. Georgia (1832) protesterte USAs høyesterett mot denne praksisen og bekreftet at innfødte nasjoner var suverene nasjoner, der lovene i Georgia [og andre stater] ikke kan ha noen kraft. ” Likevel er det mishandling fortsatte. Som president Andrew Jackson bemerket i 1832, hvis ingen hadde til hensikt å håndheve høyesteretts kjennelser (noe han absolutt ikke gjorde), ville avgjørelsene fortsatt falle.#X2026D Sørstatene ble bestemt å ta eierskap til indiske landområder og ville strekke seg langt for å sikre dette territoriet.


Hvorfor tror så mange amerikanere at de har Cherokee -blod?

"Jeg kan ikke si når jeg først hørte om mitt indiske blod, men som gutt hørte jeg det snakket om på en generell måte," sa Charles Phelps, bosatt i Winston-Salem i North Carolina, til en føderal folketelling i begynnelsen av det 20. århundre. Som mange amerikanere på den tiden, hadde Phelps en vag forståelse av sine indianere. På et punkt virket imidlertid hukommelsen hans merkelig spesifikk: Hans indiske identitet var et produkt av hans "Cherokee -blod".

Tradisjonen med å kreve en Cherokee -stamfar fortsetter inn i nåtiden. I dag hevder flere amerikanere at de kommer fra minst en Cherokee -stamfar enn noen annen indianergruppe. Over hele USA forteller og gjenforteller amerikanere historier om lenge tapte Cherokee-forfedre. Disse fortellingene om slektsgenealogier blir grumsete for hver generasjon som går, men i likhet med Phelps bekjenner samtidige amerikanere sin tro til tross for at de ikke kan peke direkte på en Cherokee i slektstreet sitt.

Nylige demografiske data avslører i hvilken grad amerikanerne tror de er en del av Cherokee. I 2000 rapporterte den føderale folketellingen at 729.533 amerikanere identifiserte seg selv som Cherokee. I 2010 økte dette tallet, med Census Bureau som rapporterte at 819 105 amerikanere hevdet minst en Cherokee -stamfar. Folketellingen viser også at de aller fleste som identifiserer seg selv som Cherokee-nesten 70 prosent av respondentene-hevder at de er blandede raser.

Hvorfor hevder så mange amerikanere å ha "Cherokee -blod"? Svaret krever at vi skal fjerne lagene i Cherokee -historien og tradisjonen.

De fleste forskere er enige om at cherokeerne, et irokowansktalende folk, har bodd i det som i dag er Sørøst-USA-Virginia, West Virginia, Kentucky, Nord- og Sør-Carolina, Georgia og Alabama-siden minst AD 1000. Da europeerne først møtte Cherokees på midten av 1500-tallet, hadde Cherokee-folk veletablerte sosiale og kulturelle tradisjoner. Cherokee -folk bodde i små byer og tilhørte en av syv matrilinealklaner. Cherokee -kvinner hadde stor politisk og sosial makt i Cherokee -samfunnet. Ikke bare arvet et barn klanidentiteten til sin mor, kvinner hadde tilsyn med adopsjonen av fanger og andre utenforstående til ansvaret for klanmedlemskap.

Etter hvert som europeisk kolonialisme oppslukte Cherokee -landet i løpet av 17- og 18 -tallet, begynte imidlertid cherokeer å endre sine sosiale og kulturelle tradisjoner for bedre å møte utfordringene i sin tid. En viktig tradisjon som tilpasset seg nye realiteter, var ekteskap.

Cherokee -tradisjonen med eksogamt ekteskap, eller å gifte seg utenfor ens klan, utviklet seg i løpet av 17- og 18. århundre etter hvert som cherokeer møtte europeere oftere. Noen søkte å befeste allianser med europeere gjennom ekteskap.

Det er umulig å vite det eksakte antallet cherokeer som giftet seg med europeere i denne perioden. Men vi vet at Cherokees så på ekteskap som både et diplomatisk verktøy og som et middel for å innlemme europeere i slektskapets gjensidige bånd. Britiske handelsmenn fra det attende århundre oppsøkte ofte Cherokee-koner. For den næringsdrivende åpnet ekteskapet nye markeder, med kona hans fra Cherokee som ga både selskap og tilgang til ting som hjorteskinnene etter europeere. For Cherokees gjorde blandede ekteskap det mulig å sikre pålitelige strømmer av europeiske varer, for eksempel metall- og jernverktøy, våpen og klær. Hyppigheten som britene rapporterte interracial ekteskap blant Cherokees vitner om seksuell autonomi og politisk innflytelse som Cherokee kvinner likte. Det ga også opphav til en Cherokee-befolkning med blandet rase som ser ut til å ha vært langt større enn de raseblandede befolkningene i nabostammer.

Europeerne var ikke den eneste gruppen utenforstående som 18 -tallet Cherokees blandet seg med. På begynnelsen av 1800 -tallet adopterte en liten gruppe velstående cherokeer rase -slaveri og skaffet seg svarte slaver fra amerikanske slavemarkeder. Litt mer enn 7 prosent av Cherokee-familiene eide slaver på midten av 1830-tallet et lite antall, men nok til å gi opphav til en nå gjennomgående idé i svart kultur: avstamning fra en Cherokee-stamfar.

På begynnelsen av 1900 -tallet fortalte etterkommerne av Cherokee -slaver historier om hvordan deres svarte forfedre fulgte Cherokees på tvangsflyttingen på 1830 -tallet. De husket også historier om hvordan afrikanske og Cherokee -mennesker opprettet interracial -familier. Disse historiene har fortsatt til det 21. århundre. Den tidligere NFL -løperen Emmitt Smith mente at han hadde "Cherokee -blod". Etter å ha sendt inn en DNA -test som en del av hans opptreden i 2010 på NBC Hvem tror du at du er, lærte han at han tok feil. Blant svarte amerikanere, som blant amerikanerne som helhet, er troen på Cherokee -aner mer vanlig enn faktiske blodsbånd.

Slaver eid av Cherokees ble med sine eiere da den føderale regjeringen tvang rundt 17 000 cherokeer fra deres sørøstlige hjemland på slutten av 1830 -tallet. Cherokee-folk og deres slaver utholdt den tvungne reisen inn i Vesten med elvebåter og landstier, og ble med titusenvis av tidligere fordrevne innfødte folk fra Øst-USA i Indian Territory (dagens østlige Oklahoma). Vi omtaler nå denne storslåtte hendelsen som Trail of Tears.

Men Cherokee -folket var ikke begrenset til landene som den føderale regjeringen tildelte dem i det indiske territoriet. I løpet av slutten av 1800 -tallet og begynnelsen av 1900 -tallet reiste Cherokees mellom det indiske territoriet og North Carolina for å besøke familie og venner, og Cherokee -folk migrerte og bosatte seg i hele Nord -Amerika på jakt etter sosiale og økonomiske muligheter. Mens mange indianergrupper reiste gjennom USA i løpet av denne perioden på jakt etter arbeid, Cherokee -folkets avanserte utdanningsnivåer og leseferdigheter - et produkt av Cherokee Nation's offentlige utdanningssystem i Indian Territory og villigheten til diaspora -cherokees til å registrere barna sine i formelle utdanningsinstitusjoner - betydde at de reiste i en skala som var langt større enn noen annen urfolksgruppe. På disse reisene er det mulig å få et glimt av cherokeer som kommer i kontakt med, bor ved siden av eller gifter seg med hvite og svarte amerikanere fra alle samfunnslag.

På samme tid som Cherokee -diasporaen ekspanderte over hele landet, begynte den føderale regjeringen å vedta et system med "blodkvantum" for å bestemme indianeridentitet. Indianere ble pålagt å bevise sitt Cherokee- eller Navajo- eller Sioux -blod for å bli anerkjent. (Det rasebaserte identifikasjonssystemet ekskluderte også individer med "en dråpe" "negerblod.") Den føderale regjeringens "blodkvante" standarder varierte over tid, og bidro til å forklare hvorfor registrerte Cherokee "blodkvantum" varierte fra "fullblod" ”Til en 2048 th. Systemets større mål var å avgjøre hvem som var kvalifisert for landtildelinger etter regjeringens beslutning om å avslutte indiansk selvstyre på slutten av 1800-tallet. I 1934, året da Franklin Roosevelts administrasjon vedtok den indiske omorganiseringsloven, ble "blodkvantum" det offisielle tiltaket der den føderale regjeringen bestemte indianeridentitet.

I de påfølgende tiårene søkte Cherokees, i likhet med andre indianergrupper, å definere "blod" på sine egne premisser. På midten av 1900 -tallet begynte Cherokee og andre amerikanske indiske aktivister å gå sammen for å formulere definisjonene av amerikansk indisk identitet og for å konfrontere de titusenvis av amerikanere som hevdet å være etterkommere av indianere.

Grupper som National Congress of American Indians jobbet mot selvbestemmelse av amerikanske indiske nasjoner og taklet også problemet med falske påstander om medlemskap. I følge arbeidet til Vine Deloria, en av NCAIs ledende intellektuelle, var "Cherokee den mest populære stammen" i Amerika. "Fra Maine til staten Washington," husket Deloria, hvite amerikanere insisterte på at de stammet fra Cherokee -forfedre. Oftere enn ikke var den forfaren en "indisk prinsesse", til tross for at stammen aldri hadde et sosialt system med noe som lignet en arvelig tittel som prinsesse.

Så hvorfor har så mange amerikanere hevdet en tydelig fiktiv identitet? En del av svaret er innebygd i stammens historie: dens vilje til å innlemme utenforstående i slektskapssystemer og dets omfattende migrasjoner gjennom Nord-Amerika. Men det er også en annen forklaring.

Cherokees motsto statlige og føderale forsøk på å fjerne dem fra sine sørøstlige hjemland i løpet av 1820- og 1830 -årene. I løpet av den tiden så de fleste hvite dem som en upraktisk plage, et hinder for kolonial ekspansjon. Men etter at de ble fjernet, ble stammen sett på mer romantisk, spesielt i antebellum Sør, hvor deres besluttsomhet om å opprettholde sine selvstyre-rettigheter mot den føderale regjeringen fikk ny mening. I hele Sør på 1840- og 1850-tallet begynte et stort antall hvite å hevde at de stammet fra en oldemor fra Cherokee. Den oldemoren var ofte en "prinsesse", en ikke-ubetydelig detalj i en region besatt av sosial status og mistenksom overfor utenforstående. Ved å hevde en kongelig Cherokee-forfader, legitimerte hvite sørlendinger antikken til deres innfødte status som sønner eller døtre i Sør, i tillegg til å fastslå sin vilje til å forsvare sine rettigheter mot en aggressiv føderal regjering, slik de forestilte seg at cherokeerne hadde gjort . Dette kan ha vært selvbetjente historiske vrangforestillinger, men de har vist seg å være varige.

Den fortsatte populariteten til å hevde "Cherokee -blod" og hvor lett millioner av amerikanere lever i en Cherokee -identitet, sier mye om den varige arven fra amerikansk kolonialisme. Å skifte identitet for å kreve eierskap til en forestilt Cherokee-fortid er på en gang en måte å autentisere din amerikanskhet og frita deg selv for medvirkning til de forbrytelsene amerikanerne begikk mot stammen gjennom historien.

Når det er sagt, skylder synligheten til Cherokee -identiteten også mye til suksessen til de tre føderalt anerkjente Cherokee -stammene. I dag utgjør Cherokee Nation, United Keetoowah Band of Cherokee Indians og Eastern Band of Cherokees en samlet befolkning på 344 700. Cherokee-stammemyndigheter gir samfunnets medlemmer helsetjenester, utdanning og bolighjelp de har til og med slått sammen med selskaper som Google og Apple for å produsere Cherokee-språklige apper. De fleste Cherokees bor i sammensveisede lokalsamfunn i østlige Oklahoma eller Great Smoky Mountains i North Carolina, men et betydelig antall bor i hele Nord-Amerika og i byer som New York, Chicago, San Francisco og Toronto. Cherokee-folk er leger og advokater, lærere og akademikere, handelsfolk og arbeidere med minstelønn. Den kulturelle rikdommen, politiske synligheten og sosioøkonomiske mangfoldet til Cherokee -folket har spilt en betydelig rolle i å beholde stammens identitet i den historiske bevisstheten generasjon etter generasjon amerikanere, uansett om de har Cherokee -blod eller ikke.


2 tanker om & ldquo CHEROKEE INDIAN TRIBE OF ALABAMA & rdquo

Min oldemor (flere generasjoner fjernet) var Cherokee. Hun ble født i 1743, muligens i Alabama. Hun giftet seg med min store (flere generasjoner fjernet) i 1778, og de hadde 2 sønner. Hun døde 1789 i Illinois.
Hun het Wakema Juanita George. Han het William Henri DeShazer. Jeg vil ha mer informasjon om Wakema. Jeg er stolt over å ha 1/64. Cherokee -blod og ønsker så mye mer kunnskap om den delen av mine aner. Da jeg først oppdaget henne, ble hun oppført som Cherokee kvinner ”! Jeg ble opprørt over at de ikke ga henne et navn. Det tok meg år å endelig finne den, og nå vil jeg ha mer. Sharon Richards-Chriest

Joseph F. Stafford, kona Maggie Mae Stafford (Cherokee). Generell indeks 28158 eller 10449. Maggie er min oldemor døde i 1967 i Samson, Al.


Se videoen: Pawnee Attack Village Directors Cut


Kommentarer:

  1. Al-Ahmar

    Kult nattbord

  2. Keenon

    It doesn't come close to me. Er det andre varianter?

  3. Waldemarr

    the choice is complicated for you

  4. Eustatius

    det bemerkelsesverdige budskapet

  5. Abell

    Absolutely with you it agree. In it something is and it is excellent idea. It is ready to support you.

  6. Moogugami

    Jeg bekrefter. Så skjer.



Skrive en melding