Hadde Hatshepsut, Farao nummer én, en hemmelig kjæreste?

Hadde Hatshepsut, Farao nummer én, en hemmelig kjæreste?


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Kanskje den største kvinnelige faraoen enn Cleopatra VII, Hatshepsut (styrt 1473-1458 f.Kr.), var ikke den første kvinnen som tok makten som eneste monark i de to landene. Men Hatshepsut skapte et sant navn for seg selv - til tross for nevøen/stesønnen Thutmose IIIs forsøk på å slette det! - og de hun elsket, inkludert hennes sjefsminister (og mulig kjæreste), Senenmut.

Feeling Hat, Hat, Hat

Først litt av historien. Hatshepsuts forfedre til det attende dynastiet hjalp til med å gjenforene Egyptens to land og etterlot seg en arv etter mektige monarker - og mektige kvinner. Ahhotep, mor til kriger farao Ahmose I, hadde stor politisk og religiøs innflytelse, og tjente til og med militær heder for seg selv; Ahmose-Nefertari, søsteren og kona til Ahmose, tjente som regent og ble til og med lovgitt. Som egyptolog Kara Cooney bemerker i sin nylige biografi om Hatshepsut, Kvinnen som ville bli konge , herskerne i første halvdel av det attende dynastiet var blant de mest berømte krigerne og erobrerne.

Hatshepsut ble født av farao Thutmose I, sannsynligvis av ikke-kongelig foreldre, og hans store kongelige kone Ahmose (sannsynligvis en kongelig slektning), en gang mellom 1508 og 1500 f.Kr. Hatshepsuts fødsel kom i en tid med stor vekst for Egypt. Ahmose fødte Thutmose I bare døtre, så da han døde rundt 1492 f.Kr., etterfulgte sønnen hans av en mindre kone, Thutmose II.

Thutmose I, som fremstilt i Hatshepsuts tempel i Deir el-Bahri. Bilde via Paul James Cowie/Wikimedia Commons.

For å befeste sin makt giftet den nye kongen seg med halvsøsteren Hatshepsut, som brakte kongelig blod og autoritet til kampen; et slikt incestuøst ekteskap var vanlig blant det regjerende huset i Egypt. Kvinnene i en faraos familie giftet seg ikke utenfor familien, bryllet vanligvis med kongen selv (bare sjekk Amarna Letters!). I likhet med moren hadde Hatshepsut bare jenter: en datter, Neferure, som giftet seg med sin egen halvbror, Thutmose III. Den fremtidige kongen var Thutmose IIs sønn av - du gjettet det! - en mindre kone.

Skikk hadde det at hvis en farao døde mens arvingen hans var ung, kunne en dronning tjene som regent i løpet av hans minoritet. Og det var akkurat det Hatshepsut gjorde for stesønnen ... men omtrent syv år senere begynte hun å vedta faraoniske titler selv - kanskje først for å sikre makt til lille Thutmose - og til slutt erklærte hun seg selv konge. Ofte skildret hun seg selv i kongelig statue som en mann med kongelige preg, og kalte seg selv "Sønnen til [solguden] Re, Hatshepsut Khenemet-Amun , gitt liv av Re for alltid, »som hun hevdet på et monument ved Temple of Karnak.

Hennes mann ministeren

En av Hatshepsuts nærmeste rådgivere, hennes hovedforvalter, var en vanlig snudd politiker ved navn Senenmut. Han kom først inn i Hatshepsuts husholdning under Thutmose IIs regjeringstid og ble veileder for hennes eneste barn. Hans nære forhold til Neferure kom over i ti statuer han bestilte for å fremstille seg selv med henne. Ganske mange skildrer ham som holdt henne på fanget eller satt bak henne som verge, og understreket hans bokstavelige nærhet til kongefamilien og den store tilliten de hadde til ham. Andre steder kaller han seg "en verdig elsket av sin herre ... han adlet meg foran De to landene og gjorde meg til hovedordfører for sin eiendom og dommer i hele landet."

Senenmut klemmer Neferure i en statue fra British Museum. Bilde via Lenka P/Flickr.

Senenmut hadde også høye stillinger i Amun -tempelet, den viktigste religiøse institusjonen på denne tiden, og overvåket dens enorme rikdom. Han overvåket også oppføringen av Hatshepsuts obelisker ved Karnak og spilte sannsynligvis en stor rolle i byggingen av begravelseskomplekset hennes på Deir el-Bahri; ett monument, nå i British Museum, kaller Senenmut "Tilsynsmannen for alle verk av kongen."

Det mest tydelige for deres nære forhold var kanskje det faktum at han fikk navnet sitt skåret i Djeser-Djeseru, Hatshepsuts dødshus ... og at han bygde en av sine to graver i nærheten av Deir el-Bahri. En graffito fra Aswan, der Senenmut overvåket steinbruddet, viser til og med de to ansikt til ansikt. Det ser ut til at han ønsket å forbli nær sin elskerinne for alltid, selv i etterlivet.

Hatshepsuts dødshus. Bilde via MusikAnimal/Wikimedia Commons.

Men var disse ekstraordinære æresbevisningene et tegn på et seksuelt forhold? Hatshepsut giftet seg aldri på nytt og Senenmut tok tilsynelatende aldri en kone; som Cooney påpeker, kan faraoen godt ha hatt kjærester hvis navn vi ikke kjenner. En graffito på en grav i nærheten av Deir el-Bahri viste at en navngitt mann hadde sex med en anonym kvinne, kanskje iført kongelig hodeplagg, bakfra.

Dessverre for avsenderne av Hatshepsut-Senenmut i mengden, er disse personene imidlertid ikke navngitt. Det er heller ingen bevis som indikerer at graffitoen er fra Hatshepsuts tid, så vi har ingen bevis for at de var faraoen og ministeren hennes. Selv om de var eksplisitt navngitt, men hvem sier at artisten snakket sant?

Etter Hatshepsuts død beordret Thutmose III at navnet hennes på monumenter skulle slettes. Noen av Senenmuts monumenter ble ødelagt, men ødeleggelsen var inkonsekvent. Noen ganger ble navnet hans fjernet og sarkofagen hans ødelagt, mens andre statuer var intakte. Gjorde Thutmose det? Noen hevder at Hatshepsut selv skrudde på Senenmut og ødela.

Hatshepsuts sønn, Thutmose III, prøvde å få alle spor av henne tørket fra historien. Bildekilde: Wikipedia

Hvilket formål tjente det å utslette en manns navn? Egypterne mente at bevaring av navnet var helt avgjørende for sjelens overlevelse; det var i sannhet en del av avdødes selv. Ved å eliminere navnene på kvinnen som tok til tronen hans og (kanskje) hennes øverste tjener, fordømte Thutmose dem for evig tid. Men Senenmuts arv overlevde som en del av Hatshepsuts episke regjeringstid.

Øverste bilde: Hatshepsut av catch22/deviantart

Av Carly Silver


RELATERTE ARTIKLER

'Dette er ganske uvanlig for graver fra det 18. dynastiet, for i de fleste tilfeller er det en venstresving som du forventer av en faraos grav.'

Venstresiden var et symbol på maskulinitet i det gamle Egypt og var så viktig at inngangen til faraos graver nesten umiddelbart ble fulgt av en venstresving.

Chris Naunton, direktør for Egypt Exploration Society påpekte at en høyresving i graven er uvanlig og ble assosiert med kvinner. En kopi av det dekorerte gravstedet er vist ovenfor

Eksperter skannet nylig veggene i King Tuts grav i et forsøk på å avdekke hemmelige kamre som kan ligge bak slepemurer, og inneholde mumien til dronning Nerertiti. Diagrammet utstedt av Egypts antikvitetsdepartement viser også at King Tuts grav er tilgjengelig fra en høyresving fra inngangskorridoren

Den eneste andre graven fra det 18. dynastiet som involverte en høyresving ble bygget for en kvinnelig farao, Hatshepsut (vist som en statue)

Den eneste andre graven fra det 18. dynasti som involverte en høyresving ble bygget for en kvinnelig farao, Hatshepsut.

Dr Naunton fortsatte at basert på gravens oppsett, kan det ha vært beregnet på en kvinne.

Mens dr Yasmin El Shazly, en egyptolog som jobber ved det egyptiske museet i Kairo, sa at ledetrådene ikke ender der.

Hun påpekte ansiktene på kanopiske krukker - brukt til å lagre organer fjernet fra mumien i graven - har veldig feminine ansikter som ser annerledes ut enn King Tuts berømte gyldne dødsmaske.

Og den ikoniske masken kan opprinnelig ha skildret en kvinnelig farao.

Hun sa at ansiktet opprinnelig var atskilt fra hodeplagget og at de ble sveiset sammen, så det var to forskjellige stykker, mens faraoers dødsmasker vanligvis ble laget i ett stykke.

Hun forklarte også at ørene på masken opprinnelig var gjennomboret, noe som var uvanlig for en 3D -skildring av en mann.

"Det antyder at ansiktet i seg selv ikke opprinnelig tilhørte resten av hodeplagget, og at hodeplagget tilhørte en kvinne," sa hun.

OPPDAGELSE AV TUTANKHAMUN: EGYPTS 'BOY KING'

I 1907 ba Lord Carnarvon George Herbert den engelske arkeologen og egyptologen Howard Carter om å føre tilsyn med utgravninger i Kongernes dal.

November 1922 fant Carters gruppe trinn som førte til Tutankhamuns grav.

Han brukte flere måneder på å katalogisere forkammeret før han åpnet gravkammeret og oppdaget sarkofagen i februar året etter.

Han registrerte disse bevegelsene i sin journal, og denne dagboken, som nylig ble vist på Ashmolean's 'Discovering Tutankhamun' utstilling.

Tutankhamun var en egyptisk farao fra det 18. dynasti, og regjerte mellom 1332 og 1323 f.Kr. Han var sønn av Akhenaten og tok til tronen i en alder av ni eller ti.

Da han ble konge, giftet han seg med sin halvsøster, Ankhesenpaaten. Han døde rundt 18 år og dødsårsaken er ukjent.

Dr Yasmin El Shazlz påpekte ansiktene på kanopiske krukker - brukt til å lagre organer fjernet fra mumien i graven - har veldig feminine ansikter (ett vist) som ser annerledes ut enn King Tuts berømte gyldne dødsmaske

Den britiske egyptologen, dr. Nicholas Reeves, har tidligere sagt at King Tuts grav virker for liten for en farao og kan ha blitt brukt på nytt da han plutselig døde. Det ligger i Kongernes dal (vist på kart)

BIZARRE BURIAL RITUALENE FOR KING TUTANKHAMUN

Forskere fra American University i Kairo tror kongens vedheng ble balsamert i en 90 graders vinkel for å få den unge faraoen til å fremstå som Osiris, underverdenens gud.

Vinkelen av penis var en funksjon som ble båret av 'maismumier', opprettet til ære for Osiris.

Mumien var også dekket av svart væske for å ligne huden på Osiris.

Andre steder manglet hjertet til Tutankhamun da graven ble oppdaget av Howard Carter i 1922.

Religiøse tekster hevdet Osiris hjerte ble fjernet på samme måte av broren Seth. På utsiden av graven avbildet dekorasjoner Tutankhamun som Osiris.

Til sammen stiller disse ledetrådene spørsmålet om guttkongen tok en viktig kvinnelig grav og hvem hun kan ha vært.

Dette er ikke første gang eksperter kommer med dette argumentet.

Den britiske egyptologen, Dr. Nicholas Reeves fra University of Arizona, har tidligere sagt at King Tuts grav ser for liten ut for en farao og kan ha blitt brukt på nytt da han plutselig døde.

DNA -analyse av mumien har avslørt at King Tut led av malaria, mens CT -skanninger avslørte at han sannsynligvis hadde en sjelden beinlidelse kalt Köhler sykdom som deformerte venstre ben og tvang ham til å bruke stokker.

Men ingen av sykdommene var nødvendigvis dødelige, sa Frank Rühli ved Universitetet i Zürich.

Det er en sjanse for at guttekongen kan ha dødd da beinet hans ble brutt så hardt at det stakk hull i huden og forårsaket massiv blødning, mens det også er teorier om at han døde ung på grunn av hormonubalanser forårsaket av incest, eller ble myrdet.

Tutankhamons gravkammer har samme størrelse som et forkammer, i stedet for en grav som passer for eksempel en egyptisk konge.

Det er mulig at mens bygningen ble konstruert, var den ikke ferdig, fordi bare gravkammeret var pusset og malt, rapporterte Scientific American.

Andre kongelige graver på den tiden var mer forseggjort og Dr. Reeves mener at flertallet av de gylne rikdommene som ble funnet i fire rom i graven, ble omformulert fra tidligere herskere.

Tutankhamuns gravkammer har samme størrelse som et forkammer, i stedet for en grav som passer for en egyptisk konge. Utsiden av den berømte graven er avbildet ovenfor

Teorien hans forklarer at i stedet for å utvide en liten grav for Tutankhamun, bygde murere av en del av en større grav for ham.

Dette kan føre til oppdagelsen av flere mumier i den mystiske strukturen, inkludert muligens Nefertiti.

Dr Reeves mener graven hennes ligger i nærheten av Tutankhamons og kan forklare hvorfor det er en høyresving ved inngangssjakten.

Forskere mener det er en 90 prosent sjanse for at kong Tutankhamuns grav inneholder minst ett, om ikke to, skjulte kamre.

Eksperter har skannet graven for å finne det noen tror kan være hvilestedet til dronning Nefertiti - den legendariske kona til faren til Tutankhamun hvis mamma aldri har blitt funnet.

Dr Reeves sa at bilder med høy oppløsning av graven viser "tydelige lineære spor" på veggene, og peker på to uutforskede kamre.

Han la til at bilder i høy oppløsning av det som er kjent som King Tuts grav 'avslørte flere veldig interessante funksjoner som ikke ser helt naturlige ut.

De har veldig rette linjer som er 90 grader mot bakken, plassert slik at de samsvarer med andre funksjoner i graven.

Dr Reeves mener Nefertitis grav ligger i nærheten av Tutankhamuns og kan forklare hvorfor det er en høyresving ved inngangssjakten. Dette diagrammet viser den foreslåtte plasseringen av de hemmelige kamrene

Forskere mener det er en 90 prosent sjanse for at kong Tutankhamuns grav inneholder minst ett, om ikke to, skjulte kamre. Kunngjøringen følger nylige infrarøde termografitester som avslørte at et område av den nordlige veggen var en annen temperatur enn andre (merket). På bildet her er det indre av graven

Dr Reeves har i tillegg sagt at de pussede veggene kan skjule to uutforskede døråpninger, hvorav den ene kanskje fører til Nefertitis grav.

Han oppdaget "spøkelsene" til to portaler som gravbyggere blokkerte, hvorav den ene antas å være et bod.

Spesielt tror han at disse kamrene er bak de nordlige og vestlige murene i graven, og at den ene inneholder restene av dronning Nefertiti, hovedkona til farao Akhenaten og mor til seks av barna hans, som er mor til Tutankhamun.

Berømt for sin utsøkte skjønnhet, har graven til Nefertiti eller 'Lady of the Two Lands' gått tapt i århundrer siden hennes plutselige død i 1340 f.Kr.

VAR KING TUTANKHAMUNS FOReldRE OGSÅ KUSINER?

De komplekse familieordningene til Tutankhamun har vært et av de store mysteriene rundt den unge kongen.

Mens faren hans var kjent for å ha vært farao Akhenaten, har identiteten til moren vært langt mer unnvikende.

DNA -testing har vist at dronning Tiye, hvis mumie er avbildet ovenfor, var bestemor til den egyptiske guttkongen Tutankhamun

I 2010 bekreftet DNA -testing at en mumie funnet i graven til Amenhotep II var dronning Tiye, hovedkona til Amenhotep III, mor til farao Akhenanten, og Tutankhamuns bestemor.

En tredje mumie, antatt å være en av Farao Akhenaten -konene, ble funnet å være en sannsynlig kandidat som moren til Tutankhamun, men DNA -bevis viste at det var sønnen til Akhenaten.

Senere analyse i 2013 antydet at Nefertiti, Akhenatens overordnede kone, var moren til Tutankhamun.

Imidlertid har arbeidet til Marc Gabolde, en fransk arkeolog, antydet at Nefertiti også var fetteren til Akhenaten.

Denne incestuøse foreldringen kan også bidra til å forklare noen av misdannelsene som forskere har oppdaget som rammet Tutankhamun.

Han pådro seg en deformert fot, en lett ganespalte og mild krumning av ryggraden.

Imidlertid har påstandene hans blitt bestridt av andre egyptologer, inkludert Zahi Hawass, sjef for Egypts høyeste råd for antikviteter.

Teamets forskning tyder på at moren til Tut, som Akhenaten, var datter av Amenhotep III og dronning Tiye.

Hawass la til at det ikke er 'bevis' innen arkeologi eller filologi som indikerer at Nefertiti var datter av Amenhotep III.

GHOST -DØRER TIL KAMMERET

Etter å ha analysert høyoppløselige skanninger av veggene i Tutankhamuns gravkompleks i Kongernes dal, oppdaget dr. Nicholas Reeves det som så ut til å være en hemmelig inngang.

De har veldig rette linjer som er 90 grader mot bakken, plassert slik at de samsvarer med andre funksjoner i graven.

Han avdekket "spøkelsene" til to portaler som gravbyggere blokkerte, hvorav den ene antas å være et bod.

Den andre, på nordsiden av Tutankhamuns grav, inneholder "den uforstyrrede begravelsen av gravens opprinnelige eier - Nefertiti", hevdet Dr Reeves.

Disse funksjonene er vanskelige å fange med det blotte øye, sa han.

Reeves sa at de pussede veggene kunne skjule to uutforskede døråpninger, hvorav den ene kanskje fører til Nefertitis grav.

Han argumenterer også med at gravens design antyder at den ble bygget for en dronning, i stedet for en konge.

Spesielt tror han at disse kamrene er bak nordlendingene og de vestlige murene i graven, og at den ene inneholder restene av dronning Nefertiti, hovedkona til farao Akhenaten og mor til seks av barna hans, som er mor til Tutankhamun.

"Spøkelses" -inngangen på nordsiden av Tutankhamuns grav, kan skjule "den uforstyrrede begravelsen av gravens opprinnelige eier - Nefertiti", hevdet Dr Reeves. Hvis han har rett, kan den skjulte graven være langt mer praktfull enn alt som finnes i Tutankhamuns gravkammer.

Dr Reeves mener graven tilhørte Nefertiti, og faraos rom var rett og slett et ettertanke, og beskrev det som en "korridor-stil grav-i-en-grav".

Åpningen av det som antas å ha vært Nefertitis grav er dekorert med religiøse scener, kanskje i et ritual for å beskytte kammeret bak det, sa han.

'Bare en kvinnelig kongelig i slutten av det 18. dynasti er kjent for å ha mottatt slike æresbevisninger, og det er Nefertiti', skrev Dr Reeves.

Hvis teorien hans er korrekt, kan det løse en rekke merkelige ting om Tutankhamuns gravkammer som lenge har forvirret forskere.

For eksempel ser det ut til at skattene som er funnet inne har blitt plassert der i et rush, og er stort sett brukt.

'Implikasjonene er ekstraordinære,' skrev han.

'Hvis digitalt utseende oversettes til fysisk virkelighet, ser det ut til at vi nå ikke bare står overfor utsiktene til et nytt butikkrom i Tutankhamun-tiden i vest [men] det til Nefertiti selv, berømt konsort, medregent og eventuell etterfølger av farao Akhenaten. '

Nefertiti, hvis navn betyr 'den vakre har kommet', var dronningen i Egypt og kona til farao Akhenaten i løpet av 1300 -tallet f.Kr.

Hun og mannen etablerte kulten til Aten, solguden, og promoterte kunstverk i Egypt som var påfallende forskjellig fra forgjengerne.

Titlene hennes antyder at hun var medregent og muligens en farao etter Akhenatons død.

Men til tross for hennes bemerkelsesverdige status, forblir hennes død og begravelse et mysterium.

VIRTUEL AUTOPSY AVSIKTER DET KJENGE TUTS VIRKELIGE ANSIKT

Tutankhamun hadde buketenner, en klubbfot og jentete hofter, ifølge den mest detaljerte undersøkelsen av de gamle egyptiske faraos levninger noensinne.

Og i stedet for å være en guttekonge med kjærlighet til vognkjøring, stolte Tut på spaserstokker for å komme seg rundt under hans styre på 1300 -tallet f.Kr., sa forskere.

En 'virtuell obduksjon', sammensatt av mer enn 2000 datasøk, ble utført i takt med en genetisk analyse av familien Tutankhamun, som støtter bevis på at foreldrene hans var bror og søster.

Forskerne tror at dette etterlot ham med fysiske funksjonsnedsettelser utløst av hormonelle ubalanser.

Og familiehistorien hans kunne også ha ført til hans for tidlige død i slutten av tenårene.

Ulike myter antyder at han ble myrdet eller var involvert i en vognkrasj etter at det ble funnet brudd i hodeskallen og andre deler av skjelettet hans.

Tutankhamun (illustrert) var avhengig av en spaserstokk takket være klubbfoten, som kan ha skyldes at foreldrene hans var bror og søster

Nå tror forskere at han kan ha dødd av en arvelig sykdom fordi bare ett av pausene skjedde før han døde, mens klubbfoten hans ville ha umulig å kjøre vogn.

Albert Zink, fra Institute for Mummies and the Iceman i Italia, tyde sannheten om herskerens foreldre ved å studere kongefamiliens DNA.

Han fant ut at Tut ble født etter at faren Akhenaten - kalt den kjetteriske kongen - hadde et forhold til søsteren. Incest ble ikke frynset av de gamle egypterne, og de visste ikke om helsemessige konsekvenser for noen avkom.

Hutan Ashrafian, foreleser i kirurgi ved Imperial College London, sa at flere i familien så ut til å ha lidd av plager som kan forklares med hormonelle ubalanser. Han sa: ‘Mange av hans forgjenger i familien levde til en moden alderdom. Bare hans nærmeste linje døde tidlig, og de døde tidligere hver generasjon. '

Den egyptiske radiologen Ashraf Selim: 'Den virtuelle obduksjonen viser at tærne er divergerende - i lekmannssammenheng er det klubbfot. Han ville ha haltet tungt.

"Det er bare ett sted hvor vi kan si at et brudd skjedde før han døde, og det er kneet."

Bevis på King Tuts fysiske begrensninger ble også støttet av 130 brukte gåstokker som ble funnet i graven hans.

En annen teori er at hvis en mumie blir funnet, kan den tilhøre Farao Smenkhkare eller Queen Meritation, hele eller halvsøsteren til Tutankhamun, sa eksperter.

Det er imidlertid mulig at ingenting i det hele tatt vil bli funnet bak veggene i graven.

Eksperter som snakker med LiveScience har stilt spørsmål ved om kamrene til og med eksisterer.

De hevder landskapet i Kongernes dal - som inneholder tomrom - gjør det vanskelig for radar å skille arkeologiske trekk fra naturlige.

De ber om at flere data skal frigjøres fra de siste skanningene.

"Det ser ikke ut til at disse GPR-dataene (jordinntrengende radar) er behandlet, eller at noen av de såkalte avvikene er synlige i rådataene som er gitt," sier Lawrence Conyers, professor i antropologi ved University of Denver rapporterte.

EN HISTORIE OM Dronning NEFERTITI OG HVORFOR Hennes grav ikke er funnet

Hun var den vakreste dronningen det gamle Egypt noensinne har sett på. Hun var stemoren, og kanskje til og med moren til Tutankhamun, guttens farao i Egypt.

I dag har den 3300 år gamle skulpturen av ansiktet hennes, i Neues-museet i Berlin, makt til å trollbinde med sine mandeløyne, høye kinnben og meislet kjeve.

Til og med navnet hennes, Nefertiti, er fortryllende. Hennes fulle navn, Neferneferuaten Nefertiti, betyr 'Beautiful are the Beauties of Aten, the Beautiful One has come'. Hennes makt og sjarm i Egypt fra 1300-tallet f.Kr. var så stor at hun også samlet en hat på kallenavn-fra Lady Of All Women, til Great Of Praises, til Sweet Of Love.

Neferneferuaten Nefertiti - eller dronning Nefertiti - var kona og 'hovedkonsort' til kong Akhenaten, en egyptisk farao i løpet av 1300 -tallet f.Kr., en av de rikeste epokene i det gamle Egypt (byste på bildet)

Til tross for hennes episke skjønnhet, forble hun en modell for troskap mot mannen sin, faraoen Akhenaten.

Det samme kunne ikke sies om Akhenaten, som hadde sin onde vei med en rekke kongelige eskorte, inkludert noen sier sine egne døtre.

Nefertiti var Egypts mest innflytelsesrike og vakreste dronning, som styrte på høyden av landets makt, i årene etter det sene 18. dynasti.

Ja, Kleopatra er mer kjent, men hun styrte Egypt i de nedadgående årene, i det første århundre f.Kr. Etter hennes død ble Egypt bare en annen provins i Romerriket.

Nefertiti levde i den rikeste perioden i det gamle Egypts historie - fra rundt 1370 f.Kr. til 1330 f.Kr., en tid da Hellas, enn si Roma, var århundrer unna toppene i den praktfulle sivilisasjonen. I tillegg til å gifte seg med en farao, ble hun sannsynligvis født som datter av en annen farao, i tillegg til at hun muligens regjerte sammen med Tutankhamun.

Det er til og med et forslag om at hun styrte Egypt alene etter ektemannens død. Så fra vugge til grav styrte hun roen. Dermed hennes andre kallenavn: Mistress of Upper and Lower Egypt, og Lady of The Two Lands.

Nefertiti og Akhenaten hadde seks døtre, selv om det antas at Tutankhamun ikke var sønnen hennes.

DNA -analyse har indikert at Akhenaten ble far til Tutankhamun med en av sine egne søstre - den første indikasjonen på hans forkjærlighet for kongelige incest.

Det antas at han har fått en annen farao med enda en kone, som er navngitt i forskjellige inskripsjoner. Konsortlisten endte ikke der. Blant hans andre erobringer er to adelskvinner.

På toppen av det er det til og med antydet at han lå sammen med en av sine seks døtre. Juryen er ute på den, selv om han sannsynligvis installerte en av dem i den seremonielle - om ikke nødvendigvis seksuelle - rollen som Great Royal Wife.

Til tross for alle ektemannens ryktede elskere, lever Nefertitis navn som hans vakreste og viktigste kone. Igjen og igjen ble hennes skjønnhet og kraft skildret i tempelbilder. Noen ganger - som prins Philip med dronningen - blir hun vist å gå bak mannen sin. Men hun er også ofte vist alene, i stillinger med farao-lignende makt.

I en kalksteinskulptur på Museum of Fine Arts i Boston blir hun sett slå en kvinnelig fiende over hodet på hennes kongelige lekter.

Hun er kraft og skjønnhet kombinert - Margaret Thatcher møter prinsesse Diana. I en annen skulptur, nå på det egyptiske museet i Berlin, er hennes slanke, lissom -kropp avbildet i all sin prakt, og overlater lite til fantasien. Likevel, i dag, ulmer den lyse rødmen på leppene hennes og de kohl-svarte kantene på de mandeløyene over hundre generasjoners gang.

Sammen brant Akhenaten og Nefertiti en sti over Egypt og bygde spektakulære templer. I Karnak reiste faraoen ett tempel, Benbens herskapshus, til sin elskede, fantastiske kone.

Dette bildet viser en datamaskinrekonstruksjon som ble opprettet ved hjelp av skallen til en mumie som ble funnet i en tidligere grav. Det ligner på Nefertiti

Men det var ikke nok bare å bygge templer. Kongeparets hengivenhet til guden Aten - som representerer solskiven - var så stor at de skapte en helt ny hovedstad til hans ære i Amarna, en by på bredden av Nilen.

De bygde den nye byen fra bunnen av og satte to templer til Aten og et par kongelige palasser. Det var som om dronningen og prins Philip bestemte seg for å ta opp pinner fra Windsor Castle i morgen og bygge et nytt kongelig palass midt i Cumbria.

Også her, i Amarna, florerer bilder av den nydelige Nefertiti, som har sin særegne, høye krone. Hun og faraoen hennes blir også vist å motta store hauger med juveler og gull fra sine fagfolk.

De hersket over en sivilisasjon med forbløffende raffinement.

Blant funnene er Amarna Letters, mer enn 350 tabletter gravd ut på slutten av 1800 -tallet, med 99 av dem nå i British Museum. De forteller historien om en flott nasjon med en høyt utviklet diplomatisk tjeneste. Det er også sjeldne biter av poesi, lignelser og lignelser i Amarna Letters. En slående linje lyder: 'På grunn av mangel på en kultivator er feltet mitt som en kvinne uten mann.'

Nefertiti antas å ha mistet sin egen kultivator - mannen hennes - rundt 1336 f.Kr., da kan det hende hun har regjert over Egypt alene.

Hennes egen død er innhyllet i mystikk. Hun regnes med å ha dødd omtrent seks år etter mannen sin, muligens av pesten som rammet Egypt på den tiden.

I 1331 f.Kr. skiftet Tutankhaten navn til Tutankhamun og flyttet den egyptiske hovedstaden til Thebe, hvor han døde i 1323 f.Kr.


Hvor kommer navnet Moses fra?

1500 og ndash 1480 f.Kr. er tiden for faraoen dronning Hatshepsut, og hun hadde en nær fortrolig, beskrevet av den kjente egyptologen Joyce Tyldesley i sin bok om Hatshepsut, som & lsquoGreatest of the Great & rsquo.

Faren til Hatshepsut var Thutmose l, og navnet hans betyr & lsquoson av Thoth & rsquo, visdomsguden, & lsquomose & rsquo betyr & lsquoson & rsquo. Dette er en vanlig bruk av ordet & lsquomose & rsquo som i & lsquoRa mestes & rsquo, sønn av solguden Ra, etc.

Den bibelske teksten forteller oss at det var farao & rsquos datter som kalte Moses. Exodus 2 v 10 sier at & ldquoshe kalte ham Moses fordi hun sa, & lsquoJeg trakk ham ut av vannet & rsquo & rdquo.

Funnet av Moses.

(Lett snø / offentlig domene)

Men vi vil ikke finne en prins Moses i hoffet i Egypt fordi en annen bibelhenvisning, Hebreerne 11 v 24, sier at & ldquo Moses, da han hadde vokst opp, nektet å bli kjent som sønn av farao & rsquos datter & rdquo.

I stedet finner vi ut at den nærmeste fortrolige til dronningen er en mann som heter & lsquo Senenmut & rsquo. Dette ser ut til å være et unikt navn, og en av betydningene er & lsquomother & rsquos bror & rsquo. Hatshepsut ble født på begynnelsen av 1530 -tallet, så de var nære i alderen, så et slikt navn gir mening.


Samfunnsanmeldelser

Fullstendig avsløring: Jeg ba om en ARC for denne boken og ble godkjent for den.

Jeg er egyptolog, så det vil ikke være noen overraskelse hvis jeg avslører at jeg har vært ganske ivrig etter å få tak i denne boken. Forfatteren er ikke et nytt navn for meg - faktisk har jeg anmeldt tv -serien hennes for noen år siden (jeg vil anbefale den til nybegynnere helhjertet, selv om den egentlig ikke ga meg noe nytt) - og en ny biografi om Hatshepsut er definitivt en grunn til spenning. Den siste Hatshepsut -biografien jeg har sett var Joyce Tyl
Fullstendig avsløring: Jeg ba om en ARC for denne boken og ble godkjent for den.

Jeg er egyptolog, så det vil ikke være noen overraskelse hvis jeg avslører at jeg har vært ganske ivrig etter å få tak i denne boken. Forfatteren er ikke et nytt navn for meg - faktisk har jeg anmeldt tv -serien hennes for noen år siden (jeg vil anbefale den til nybegynnere helhjertet, selv om den egentlig ikke ga meg noe nytt) - og en ny biografi om Hatshepsut er definitivt en grunn til spenning. Den siste Hatshepsut -biografien jeg har sett var Joyce Tyldesleys Hatchepsut: Den kvinnelige faraoen i 1996, som jeg husker som ganske tørr. Hendelser innen egyptologi har gått ganske mye siden den gang, spesielt med ankomsten av nye genetiske testteknikker som nylig har rystet det vi vet om egyptiske mumier og deres familiære forhold til hverandre. En helt ny biografi om Hatshepsut har lenge vært forsinket.

Fra begynnelsen setter Cooney en veldig moderne skråning på biografien, og stiller spørsmål ved hvorfor Hatshepsuts historie er så lite kjent da hun var en av de få vellykkede kvinnelige herskerne i den antikke verden. Kleopatra VIIs navn er langt mer anerkjent globalt. Hvorfor er det sånn? Cooney foreslår at dette er et resultat av en omfattende menneskelig historie om patriarkat og misogynistiske kjønnsroller Kleopatra VII, så ofte urettferdig stereotyp som en lumsk forfører som bruker sine feminine viljer for å sikre hennes grep om makt og orientalsk velstand, passer inn i en patriarkalsk fortelling om en ambisiøs kvinne som tør å gå ut av sitt oppfattede sted som kvinne ved å strekke seg etter makten, og til slutt få det hun fortjener, mens Hatshepsut ikke passer godt inn i denne fortellingen fordi hun var en vellykket kvinnelig hersker i tjueto lange år, liten motsatt, bredt støttet og mangler en uklar klissete ende. Så argumenterer Cooney. Cooney har en sterk sak, og dette nye modernistiske perspektivet på både Hatshepsut selv og hvordan egyptologer i fortiden har tolket historien hennes, kaster noe lenge for sent nytt lys på emnet. Imidlertid, som så mange ting i historien, vil jeg påpeke at det er andre grunner til at Kleopatra VII huskes mer enn Hatshepsut - Hollywoods store budsjettfilm med Elizabeth Taylor i hovedrollen som en av dem, en annen grunn er at evnen til å lese latin, og dermed har romerske forfatteres fiendtlige beretninger om Kleopatra VII aldri gått tapt, i motsetning til egyptiske hieroglyfer som forble et ugjennomsiktig mysterium fram til Champollions dekryptering i 1822.

Cooney argumenterer videre, i forhold til Hatshepsuts relative uklarhet, at monarken ga et puslespill til historikere og egyptologer som først forsøkte å fortelle historien hennes, og til og med blant mange i allmennheten i dag:

Det fremtredende eksemplet på en velkjent, vellykket kvinnelig monark i den moderne bevisstheten er selvfølgelig Elizabeth I fra Tudor England, og det er verdt å sammenligne de to et øyeblikk. Elizabeth kategoriserte seg selv som både mor til og gift med folket sitt, og oppmuntret til å bygge opp hennes offentlige skikkelse som den fromme jomfrudronningen, den velstående og populære Faerie Queen - Englands dusør og blomstring, foreslås det gjennom denne idealiserte karakteriseringen manifesteres på magisk vis gjennom monarken, eller gjennom guddommelig gunst smilende over monarkens fromhet. Elizabeth var en mesterpropagandist - og interessant, så avslørte også Hatshepsut Cooney. Cooney utforsker grundig Hatshepsuts enorme propagandakampanje for å lette hennes ukonvensjonelle antagelse av kongedømme. Monumentale og religiøse byggverk forkynner Hatshepsut som en from datter av guden Amun, kun ved å ta makten i hans navn, fordi guden selv valgte henne til å styre. Relieffer som viser ekspedisjonen til fjerne Punt, annonserer Hatshepsuts suksess som hersker, og bringer eksotisk rikdom og rikdom til Egypt - sikkert et synlig tegn på gudens gunst. De viktigste forskjellene mellom disse to ekstraordinære kvinnene som levde 3000 år fra hverandre er at Hatshepsut allerede hadde en arving, nevøen hennes, Thutmose III, som hun delte tronen med, rampelyset og stadig mer makt - Elizabeth nektet berømt å nevne en arving, å holde makten fokusert fast i sine egne hender - og Elizabeth brukte kjønnet sitt som en eiendel for internasjonal politikk, og satte henne i stand til å bruke Englands bruk, men til slutt ikke i stand til å gifte seg på grunn av generell frykt for utenlandsk innflytelse eller fraksjonell favorisering - også Hatshepsut som kongelig kvinne i Egypt, klarte ikke å gifte seg igjen etter ektemannens død, og kunne ikke engang sette seg frem som en ekteskapelig kandidat - ingen utenlandsk innflytelse kunne bringes på den egyptiske tronen gjennom en kongelig kvinne som giftet seg utenfor landet, og en barnet til denne ukonvensjonelle kvinnelige kongen kunne ikke godtas som en trussel mot nevøen og medkongen-selv om Cooney i Hatshepsuts tilfelle hevder at dronningen hadde rikelig med o mulighet til å finne privat romantisk lykke. Men jeg avviker fra denne interessante sammenligningen, siden Cooney ikke berører det i teksten.

Når det gjelder Hatshepsuts kjærlighetsliv, bør det bemerkes at mens Cooney mener Hatshepsut hadde god mulighet til å forfølge et privat arrangement, er det faktisk ingen bevis på et slikt forhold, eller som kan ha vært hennes romantiske partner. Egyptologsamfunnet har mye diskutert Senenmut i en slik rolle tidligere en mann med uklar familieopprinnelse som overraskende steg til astronomisk høyt embete i Hatshepsuts regi, og Senenmut fikk også lov til å skildre seg selv på monumenter som spesielt favorisert av Hatshepsut, og som hadde en nær tilknytning til kongefamilien gjennom sin rolle som lærer for Hatshepsuts datter Neferure - noen har til og med antydet at Senenmut, ikke Thutmose II, faktisk var jentas far, selv om Cooney sliter med denne ideen. Men til tross for disse åpenbare tegnene på gunst, kan et romantisk forhold til slutt ikke utledes. Useramun, en vizier av edel fødsel, fikk Hatshepsut lov til å innskrive den hellige boken Amduat i graven hans, noe som vanligvis bare var forbeholdt kongelige - som vi kan anta et romantisk forhold fra, men med til slutt like mye mangel på definitivt bevis bortsett fra Hatshepsuts ekstraordinære tjeneste. Entusiaster fra det gamle Egypt kan skrape seg i hodet og lure på hodet om den berggraffiti på Deir el-Bahri som skal skildre Senenmut og Hatshepsut i den kjødelige handlingen, skåret av noen sladderarbeidere. Det enkle faktum er at, som Cooney påpeker, verken figuren er merket med et navn, og heller ikke er den underdanige figuren i scenen prydet med noen av symbolene på kongedømmet. Cooney gir ikke bare en mer sosial, moderne historie om Hatshepsut, men hun bruker tid på å ødelegge gamle myter som lenge har blitt forkastet av det egyptologiske samfunnet, men fortsatt vedvarer i den populære fantasien blant dem, ideen om at Hatshepsut satte seg for å stjele tronen fra nevøens rettmessige påstand, eller at Thutmose III begynte å ødelegge monumentene hennes i et anfall av rettferdig sinne etter hennes død.

Cooney erkjenner fra starten det

Cooney legger til at så mye bevis går tapt fra denne perioden, eller eksisterer bare i den offisielle propagandaen for monumentale byggverk, at egyptologer i nyere tid har fokusert for mye på en historie om Hatshepsuts monumenter i stedet for kvinnen selv, motvillig til å fylle hullene i historien med spekulasjoner om Hatshepsuts motivasjoner og meninger og i stedet vende seg til det håndgripelige, men avslørende beviset på monumentene. Jeg må si at jeg er enig med Cooney i dette, selv om jeg innrømmer å være profesjonelt motvillig til å tilskrive gamle individer tanker og følelser som til syvende og sist ikke er til å kjenne, og jeg føler at denne nye sosiale historien med et kjønnet hensyn til Hatshepsuts liv bare er hva emnet trenger. Fra en lesers og en egyptologs perspektiv foretrekker jeg den sosiale tilnærmingen, og i det minste, selv om denne boken ikke blir godt mottatt av det egyptologiske samfunnet (jeg venter på reaksjonene til mine kolleger med åndepust), tror jeg de fleste vil ønske det friske inntrykket av Hatshepsut velkommen og muligheten for ny debatt på dette området.

Cooney uttaler åpent fra begynnelsen

Cooney har rett. Teksten er fylt med Cooneys påstander om hva Hatshepsuts begrunnelse kan ha vært for denne avgjørelsen eller den avgjørelsen, eller hva hun kan ha tenkt da denne eller den hendelsen skjedde i hennes liv. Når jeg leser teksten tror jeg ikke at noen ville ta feil av at Cooney sier Hatshepsut gjorde tenk dette eller føl det, men hun vil motta kritikk for å ha hypoteser på denne måten.Arkeologer er notorisk motvillige til å spekulere om tro - det høyeste nivået av det vi kan vite om fortiden, og det vanskeligste å få tilgang til, siden med mindre en person skrev ned tankene sine, er dette til slutt ukjent og tapt for oss - og selv når det er skrevet ned, den gamle historikeren må være ekstremt forsiktig og ta hensyn til forfatterens skjevheter og potensialet for propaganda eller upålitelige beretninger. Som egyptolog føler jeg meg etisk forpliktet til å understreke det Cooney åpent innrømmer - disse scenene i boken er antagelser og skal ikke tas som det siste ordet om Hatshepsuts karakter eller natur. Denne ansvarsfraskrivelsen er ute av veien, jeg vil applaudere Cooney for at han var modig nok til å bruke denne antagelsen. Selv om det ikke er mulig å vite sikkert, blir slike spekulasjoner ikke bare plukket ut av luften, de er heller begrunnet og vurdert som muligheter bygget på grunnlaget for det vi vet om Hatshepsut og miljøet og omstendighetene hun beveget seg i, og dermed støttes av en viss grad av sannsynlighet, selv om de til slutt ikke kan bevises, og jeg ville være tilbakeholden med å sette noen av scenariene Cooney postulerer i stein (tilgi ordspillet). Likevel føler jeg som sådan personlig at denne tilnærmingen er et verdifullt og verdifullt bidrag for det egyptologiske samfunnet, siden den har potensial til å drive næring til en sunn debatt og bringe oss nærmere emnet vårt, og at forsiktighet i slike saker til slutt kan begrense feltet som helhet.

Om Kvinnen som ville bli konge er godt mottatt av resten av det egyptologiske samfunnet gjenstår å se, og kan være et spørsmål for personlig ideologi med hensyn til hvordan vi nærmer oss arkeologi og antikkens historie. Jeg er imidlertid ikke i tvil om at det vil falle godt inn blant et bredere lesertall. Cooneys skrivestil er flytende, klar og engasjerende, noe som gjør den til en perfekt lesning for et massepublikum, og emnet hennes, Hatshepsut, er ikke så uklart at den tilfeldig interesserte historieentusiasten ikke vil bli tiltrukket av denne boken.

Alt i alt sterkt anbefalt, og det får egyptologens offisielle godkjennelse. )


Hustruer og mødre

Treskjæring av dronning Tiy © Men med 'toppjobben' langt mer vanlig hos en mann, var de mest innflytelsesrike kvinnene hans mor, søstre, koner og døtre. Men nok en gang oppnådde mange betydelige mengder kraft som gjenspeiles i omfanget av monumenter som ble satt opp i navnet deres. Betraktet som den fjerde pyramiden i Giza, gjenspeiler det enorme gravkomplekset til dronning Khentkawes (ca. 2500 f.Kr.) hennes status som både datter og mor til kongene. De kongelige kvinnene i faraoene i Midtriket fikk igjen overdådige begravelser i pyramidekomplekser, med de nydelige smykkene til dronning Weret oppdaget så sent som i 1995.

Under Egyptens 'gullalder', (Det nye rike, ca. 1550-1069 f.Kr.), bekreftes en hel rekke slike kvinner, som begynner med Ahhotep hvis tapperhet ble belønnet med full militær heder. Senere reiste den makeløse dronningen Tiy seg fra provinsens begynnelse som vanlig for å bli 'stor kongelig kone' til Amenhotep III (1390-1352 f.Kr.), og førte til og med sin egen diplomatiske korrespondanse med nabolandene.

. Dronning Tiy reiste seg fra sin provinsielle begynnelse som vanlig for å bli 'stor kongelig kone' til Amenhotep III.

Faraoene hadde også en rekke "mindre koner", men siden arvefølgen ikke automatisk gikk over til den eldste sønnen, er det kjent at slike kvinner har planlagt å myrde sine kongelige ektemenn og sette sønnene deres på tronen. Gitt deres evne til å direkte påvirke arven, synes begrepet 'mindre kone' uendelig å foretrekke fremfor det arkaiske begrepet 'konkubin'.

Likevel kan til og med ordet 'kone' være problematisk, siden det ikke er bevis for noen form for juridisk eller religiøs ekteskapsseremoni i det gamle Egypt. Så langt det er mulig å si, hvis et par ønsket å være sammen, ville familiene holde en stor fest, gaver ville bli gitt og paret ville sette seg hjem, kvinnen ble en 'dame i huset' og forhåpentligvis produsere barn.

Mens de fleste valgte partnere med lignende bakgrunn og lokalitet, kom noen kongelige kvinner så langt unna som Babylon og ble brukt til å forsegle diplomatiske forbindelser. Amenhotep III beskrev ankomsten av en syrisk prinsesse og hennes 317 kvinnelige ledsagere som "et vidunder", og skrev til og med til vasalene hans - "Jeg sender deg tjenestemannen min for å hente vakre kvinner, som jeg kongen vil si god til. Så send veldig vakre kvinner - men ingen med skingre stemmer '!

Slike kvinner fikk tittelen 'kongens ornament', valgt for sin nåde og skjønnhet å underholde med sang og dans. Men langt fra å være innelukket for kongens private underholdning, var slike kvinner viktige medlemmer av domstolen og deltok aktivt i kongelige funksjoner, statlige hendelser og religiøse seremonier.

Med konene og døtrene til tjenestemenn også vist å spille harpe og synge for sine menn, ser det ut til at kvinner har fått musikalsk trening. I en gravscene ca 2000 f.Kr. gir en prest en slags mesterklasse i hvordan man spiller sistrum (hellig rangle), ettersom templer ofte brukte sin egen kvinnelige musikalske gruppe for å underholde gudene som en del av det daglige ritualet.


Hatshepsut (1507–1458 f.Kr.)

Hulton Archive / Getty Images

Enke etter Thutmosis II, Hatshepsut regjerte først som regent for sin unge stesønn og arving, og deretter som farao. Noen ganger referert til som Maatkare eller "kongen" i Øvre og Nedre Egypt, blir Hatshepsut ofte avbildet i et falskt skjegg og med gjenstandene som en farao vanligvis er avbildet med, og i mannlig antrekk, etter noen år med regjering i kvinnelig form . Hun forsvinner plutselig fra historien, og stesønnen kan ha beordret ødeleggelse av bilder av Hatshepsut og nevner hennes styre.


Hadde Hatshepsut, Farao nummer én, en hemmelig kjæreste? - Historie

Aktive og uavhengige individer, kvinner i det gamle Egypt likte en juridisk likhet med menn som søstrene i den moderne verden ikke klarte før på 1900 -tallet, og en økonomisk likhet som mange ennå ikke har oppnådd.


Selv om begrepet yrkesvalg for kvinner er et relativt moderne fenomen, var situasjonen i det gamle Egypt ganske annerledes. I rundt tre tusen år likte kvinnene som bodde på bredden av Nilen en likestillingsform som sjelden har blitt likestilt.

Seksuell likestilling

For å forstå deres relativt opplyste holdninger til seksuell likestilling, er det viktig å innse at egypterne så på universet deres som en komplett dualitet av mann og kvinne. Å gi balanse og orden til alle ting var den kvinnelige guddommen Maat, et symbol på kosmisk harmoni etter hvis regler faraoen må styre.


Egypterne anerkjente kvinnelig vold i alle dens former, dronningene deres skildret til og med å knuse fiendene sine, henrette fanger eller skyte piler mot mannlige motstandere så vel som de ikke-kongelige kvinnene som stikker og overmanner invaderende soldater. Selv om slike scener ofte blir ignorert som illustrerende 'fiktive' eller rituelle hendelser, er det mindre lett å avvise de litterære og arkeologiske bevisene. Kongelige kvinner gjennomfører militære kampanjer mens andre er dekorert for sin aktive rolle i konflikt. Kvinner ble sett på som tilstrekkelig truende for å bli oppført som 'statens fiender', og kvinnelige graver som inneholder våpen finnes gjennom de tre årtusener av egyptisk historie.

Kongelige kvinner gjennomførte militære kampanjer mens andre ble dekorert for sin aktive rolle i konflikt. Kvinner ble sett på som tilstrekkelig truende for å bli oppført som 'statens fiender', og kvinnelige graver som inneholder våpen finnes gjennom de tre årtusener av egyptisk historie.
Selv om de på ingen måte var et ras av Amazons, var deres evne til å utøve varierende grad av makt og selvbestemmelse mest uvanlig i den gamle verden, som satte så stor vekt på mannlig dyktighet, som om det å anerkjenne det samme hos kvinner ville gjøre dem mindre i stand til for å oppfylle sine forventede roller som kone og mor. Faktisk var nabolandene tydelig sjokkert over den relative friheten til egyptiske kvinner, og beskrev hvordan de 'deltok på markedet og deltok i handel mens menn satt og var hjemme og drev veving', mente den greske historikeren Herodotus at egypterne 'har snudd det vanlige menneskehetens praksis '.


Og kvinner skildres faktisk på en veldig offentlig måte sammen med menn på alle nivåer i samfunnet, fra koordinering av rituelle hendelser til manuelt arbeid. En kvinne som styrer et lasteskip irettesetter til og med mannen som bringer henne et måltid med ordene: 'Ikke hindre ansiktet mitt mens jeg setter meg på land' (den eldgamle versjonen av den kjente samtalen 'kommer meg ut av veien mens jeg' jeg gjør noe viktig ').


Egyptiske kvinner likte også en overraskende grad av økonomisk uavhengighet, med overlevende kontoer og kontrakter som viste at kvinner mottok de samme lønnsrasjonene som menn for å ha utført samme jobb - noe Storbritannia ennå ikke har oppnådd. I tillegg til de kongelige kvinnene som kontrollerte statskassen og eide sine egne eiendommer og verksteder, kunne ikke-kongelige kvinner som uavhengige borgere også eie sin egen eiendom, kjøpe og selge den, lage testamenter og til og med velge hvem av barna deres som skulle arve.


Fritids damer

Den vanligste kvinnelige tittelen 'Lady of the House' involverte drift av hjemmet og fødsel av barn, og kvinner i alle sosiale klasser ble først og fremst definert som koner og mødre. Likevel frigjort fra nødvendigheten av å produsere et stort antall avkom som en ekstra kilde til arbeidskraft, hadde velstående kvinner også alternative 'karrierevalg'.


Etter å ha blitt badet, depilert og doused i søte tunge parfymer, skildres både dronninger og vanlige som sitter tålmodig foran frisørene sine, selv om det er like klart at parykkmakerne likte en rask handel. De velstående ansatte også manikyrister og til og med kvinnelige sminkeartister, hvis tittel bokstavelig talt kan oversettes som 'maler av hennes munn'. Men den mest kjente formen for kosmetikk, også brukt av menn, var den svarte øyemaling som reduserte solens gjenskinn, frastøtte fluer og så ganske bra ut.

Kvinner skildres faktisk på en veldig offentlig måte sammen med menn på alle nivåer i samfunnet, fra koordinering av rituelle hendelser til manuelt arbeid.
Å kle seg i hvilken som helst stil av linplagg var fasjonabelt, fra de tettsittende kjolene i Det gamle riket (c.2686 - 2181 f.Kr.) til det flytende finesser i New Kingdom (c.1550 - 1069 f.Kr.), ble status angitt av fin kvalitet på sengetøyet, hvis generelle utseende kan pyntes med fargede paneler, prydsøm eller perler. Etterbehandling ble lagt til med forskjellige smykker, fra pannebånd, parykkpynt, øredobber, chokers og halskjeder til armlener, armbånd, ringer, belter og ankler laget av gull, halvedelstener og glaserte perler.


Med den velstående 'damen i huset' kledd i fint sengetøy, dekorerte med alle slags smykker, ansiktet dristig malt og iført hår som mer enn sannsynlig pleide å tilhøre noen andre, pleide både mannlige og kvinnelige tjenere hennes daglige behov. De passet også på barna hennes, gjorde rengjøringen og forberedte maten, selv om det interessant nok var klesvask generelt gjort av menn.


Kvinnen ble frigjort fra slike hverdagslige oppgaver selv, og kunne nyte all slags avslapning, lytte til musikk, spise god mat og drikke god vin. En kvinnelig festgjenger spurte til og med om 'atten kopper vin til innsiden min er tørr som halm'. Kvinner blir også portrettert med kjæledyrene sine, spiller brettspill, spaserer i omsorgsfullt ivaretatte hager eller turnerer i eiendommene sine. Ofte ble det gjort elvefart, kortere reiser ble også foretatt med bærestol, eller for større fart blir kvinner til og med vist å kjøre sine egne vogner.

Kvinner på toppen

Statusen og privilegiene de velstående likte, var et direkte resultat av deres forhold til kongen, og deres egne evner som bidro til å administrere landet. Selv om det store flertallet av slike tjenestemenn var menn, hadde kvinner noen ganger høyt verv. Som 'Controller of the Affairs of the Kiltwearers' drev dronning Hetepheres II embetsverket, og i tillegg til tilsynsmenn, guvernører og dommere oppnådde to kvinner til og med rangering som vizier (statsminister). Dette var den høyeste administrative tittelen under farao, som de også klarte ved ikke mindre enn seks anledninger.


Egypts første kvinnelige konge var den skyggefulle Neithikret (ca. 2148-44 f.Kr.), husket i senere tider som 'sin tids modigste og vakreste kvinne'. Den neste kvinnen som regjerte som konge var Sobeknefru (c. 1787-1783 f.Kr.) som ble fremstilt iført den kongelige hodekluten og kilt over hennes ellers kvinnelige kjole. Et lignende mønster dukket opp rundt tre århundrer senere da en av Egypts mest berømte faraoer, Hatshepsut, igjen antar tradisjonelle kongelige regalier. I løpet av hennes femten års regjeringstid (ca. 1473-1458 f.Kr.) deltok hun i minst en militær kampanje og startet en rekke imponerende byggeprosjekter, inkludert hennes supre begravelsestempel i Deir el-Bahari.

Gamle egyptiske kvinner likte en overraskende grad av økonomisk uavhengighet, med overlevende kontoer og kontrakter som viste at kvinner mottok de samme lønnsrasjonene som menn for å ha utført samme jobb - noe Storbritannia ennå ikke har oppnådd!
Men selv om Hatshepsuts legitimasjon som datter av en konge er godt bevist, er opprinnelsen til den fjerde kvinnelige faraoen fortsatt svært kontroversiell. Likevel er det mye mer til den berømte Nefertiti enn hennes duggøyde portrettbyste. Hun er aktivt involvert i ektemannen Akhenatens omstruktureringspolitikk, og hun blir vist iført kongelige regalier, henrettet utenlandske fanger og, som noen egyptologer mener, styrer uavhengig som konge etter ektemannens død c. 1336 f.Kr. Etter ektemannen Seti IIs død i 1194 f.Kr., tok Tawosret tronen for seg selv, og over tusen år senere, den siste av Egyptens kvinnelige faraoer, den store Cleopatra VII, restaurerte Egypts formuer til hennes eventuelle selvmord i 30 f.Kr. ideell slutt på det gamle Egypt.

Hustruer og mødre

Men med 'toppjobben' langt mer vanlig hos en mann, var de mest innflytelsesrike kvinnene hans mor, søstre, koner og døtre. Men nok en gang oppnådde mange betydelige mengder kraft som gjenspeiles i omfanget av monumenter som ble satt opp i navnet deres. Betraktet som den fjerde pyramiden i Giza, gjenspeiler det enorme gravkomplekset til dronning Khentkawes (ca. 2500 f.Kr.) hennes status som både datter og mor til kongene. De kongelige kvinnene i faraoene i Midtriket fikk igjen overdådige begravelser i pyramidekomplekser, med de nydelige smykkene til dronning Weret oppdaget så sent som i 1995.


Under Egyptens 'gullalder', (Det nye rike, ca. 1550-1069 f.Kr.), bekreftes en hel rekke slike kvinner, som begynner med Ahhotep hvis tapperhet ble belønnet med full militær heder. Senere reiste den makeløse dronningen Tiy seg fra provinsens begynnelse som vanlig for å bli 'stor kongelig kone' til Amenhotep III (1390-1352 f.Kr.), og førte til og med sin egen diplomatiske korrespondanse med nabolandene.


Faraoene hadde også en rekke "mindre koner", men siden arvefølgen ikke automatisk gikk over til den eldste sønnen, er det kjent at slike kvinner har planlagt å myrde sine kongelige ektemenn og sette sønnene deres på tronen. Gitt deres evne til å direkte påvirke arven, synes begrepet 'mindre kone' uendelig å foretrekke fremfor det arkaiske begrepet 'konkubin'.


Likevel kan til og med ordet 'kone' være problematisk, siden det ikke er bevis for noen form for juridisk eller religiøs ekteskapsseremoni i det gamle Egypt. Så langt det er mulig å si, hvis et par ønsket å være sammen, ville familiene holde en stor fest, gaver ville bli gitt og paret ville sette seg hjem, kvinnen ble en 'dame i huset' og forhåpentligvis produsere barn.

Kvinner hadde ofte høye verv i det gamle Egypt, og opptegnelsene viser at mer enn seks var salvede faraoer, andre drev embetsverket, og i tillegg til tilsynsmenn, guvernører og dommere oppnådde to kvinner til og med rangering som vizier (statsminister).
Mens de fleste valgte partnere med lignende bakgrunn og lokalitet, kom noen kongelige kvinner fra så langt borte som Babylon og ble brukt til å forsegle diplomatiske forbindelser. Amenhotep III beskrev ankomsten av en syrisk prinsesse og hennes 317 kvinnelige ledsagere som "et vidunder", og skrev til og med til vasalene hans - "Jeg sender deg tjenestemannen min for å hente vakre kvinner, som jeg kongen vil si god til. Så send veldig vakre kvinner - men ingen med skingre stemmer '!


Slike kvinner fikk tittelen 'kongens ornament', valgt for sin nåde og skjønnhet å underholde med sang og dans. Men langt fra å være innelukket for kongens private underholdning, var slike kvinner viktige medlemmer av domstolen og deltok aktivt i kongelige funksjoner, statlige hendelser og religiøse seremonier.


Med konene og døtrene til tjenestemenn også vist å spille harpe og synge for sine menn, ser det ut til at kvinner har fått musikalsk trening. I en gravescene ca 2000 f.Kr. gir en prest en slags mesterklasse i hvordan man spiller sistrum (hellig rangle), ettersom templer ofte brukte sin egen kvinnelige musikalske gruppe for å underholde gudene som en del av det daglige ritualet.

Faktisk, bortsett fra husmor og mor, var den mest vanlige 'karrieren' for kvinner presteskapet, som tjente mannlige og kvinnelige guder. Tittelen, 'Guds hustru', som ble holdt av kongelige kvinner, brakte også med seg en enorm politisk makt som bare var kongen, for hvem de til og med kunne deputere. Den kongelige kulten hadde også sine kvinnelige prestinner, med kvinner som opptrådte sammen med menn i jubileumseremonier, og i tillegg til å tjene til livs som profesjonelle sørgende, fungerte de tidvis som begravelsesprester.

En strålende språkforsker, Cleopatra VII, ga det store biblioteket i Alexandria, den intellektuelle hovedstaden i den antikke verden der kvinnelige forelesere er kjent for å ha deltatt sammen med sine mannlige kolleger. Likevel ble en likhet som hadde eksistert i årtusener avsluttet med kristendommen - filosofen Hypatia ble brutalt myrdet av munker i 415 e.Kr. som en grafisk demonstrasjon av deres tro.
Deres evne til å utføre visse oppgaver ville blitt enda bedre hvis de kunne lese og skrive, men med mindre enn 2% av det gamle egyptiske samfunnet som er kjent for å være lesefulle, ville andelen kvinner med disse ferdighetene være enda mindre. Selv om det ofte er uttalt at det ikke er bevis for at noen kvinner kan lese eller skrive, vises noen for å lese dokumenter. Leseferdighet ville også være nødvendig for dem å påta seg oppgaver som til tider inkluderte statsminister, tilsynsmann, forvalter og til og med lege, med damen Peseshet som gikk foran Elizabeth Garret Anderson med rundt 4000 år.


Ved gresk-romersk tid er kvinners leseferdighet relativt vanlig, mumien til den unge kvinnen Hermione innskrevet med sitt yrke 'lærer i gresk grammatikk'. Cleopatra VII var en strålende språkforsker, og ga det store biblioteket i Alexandria, den intellektuelle hovedstaden i den antikke verden der kvinnelige forelesere har deltatt sammen med sine mannlige kolleger.Likevel ble en likhet som hadde eksistert i årtusener avsluttet med kristendommen - filosofen Hypatia ble brutalt myrdet av munker i 415 e.Kr. som en grafisk demonstrasjon av deres tro.


Med konseptet om at 'en kvinnes plass er i hjemmet' stort sett var ubestridt de neste 1500 årene, ble den relative friheten til gamle egyptiske kvinner glemt. Likevel hadde disse aktive, uavhengige personene hatt en juridisk likhet med menn som søstrene i den moderne verden ikke klarte før på 1900 -tallet, og en økonomisk likhet som mange ennå ikke har oppnådd.

Professor Joann Fletcher underviser ved Institutt for arkeologi ved University of York og er et grunnleggende medlem av universitetets Mummy Research Group. Hun er også konsulent egyptolog for Harrogate museer og kunst og konsulent arkeolog for Barnsley Museum. Hennes publikasjoner inkluderer 'Cleopatra the Great' (Hodder & amp Stoughton/Harper Collins) og 'The Search for Nefertiti' (Hodder & amp Stoughton/Harper Collins), og hun skrev og presenterte nylig serien 'Ancient Egypt: Life and Death in the Valley av Kings 'for BBC.


Hadde Hatshepsut, Farao nummer én, en hemmelig kjæreste? - Historie

MERYT-NEITH (1. dynasti ca. 3000 f.Kr.)
Meryt-Neith antas å ha hersket i begynnelsen av den dynastiske perioden, muligens den tredje herskeren i dynastiet, og er hovedsakelig kjent for sine begravelsesmonumenter. Hennes regjeringstid varte i mindre enn tre år. Navnet hennes betyr 'Elsket av gudinnen Neith', og hun har et begravelsesmonument og en solbåt på Sakkara. Denne båten ville gjøre hennes ånd i stand til å reise til etterlivet, en ære forbeholdt en konge. Hun har også en annen begravelsesgrav på Abydos. Begge disse gravene er omgitt av over femti graver av tjenere og tjenere, noe som viser at hun ble begravet med en konges makt og var full æresbevisninger for en mektig hersker.

NITOCRIS (6. dynasti 2148-44 f.Kr.)
Nitocris kom til tronen under mye tvist, da det ikke var noen tilsynelatende mannlig arving. Men hun har viklet seg inn i romantisk legende og myte, så mye at så lite sanne fakta er kjent om hennes regjeringstid. Hun ville bli husket senere i egyptisk historie som 'Den modigste og vakreste kvinnen i sin tid'. Ingen strukturer ble bestilt av henne, og hun er ikke nevnt i mange egyptiske poster. Hun blir imidlertid referert til i Torino King-listen av den greske reisende Herodotos som skrev at hun forårsaket dødsfallene til hundrevis av egyptere som hevn for drapet på broren hennes, kongen. Dette ble gjort ved å invitere all skylden til drapet til en bankett, da festen var i full gang, åpnet hun flomportene og lot Nilen komme inn på dem og druknet dem alle. Ifølge legenden kastet hun seg deretter inn i et askerom for å unnslippe straffen hennes. Igjen varte hennes regjeringstid mindre enn tre år.

SOBEKNOFRU (Neferusobek) (12. dynasti? 1767-1759 f.Kr.)
Sobeknofru regjerte bare kort tid i en tid med sivil uro, etterfulgt av en periode med anarki. Monumenter som registrerer den urolige tiden har tillatt egyptologen å sette sammen hennes regjeringstid. Manetho uttaler at hun sannsynligvis var søsteren til Ammenemes, som hun etterfulgte, og han forteller oss at hennes regjeringstid varte i 3 år og 10 måneder. Hun er nevnt i Turin 'List of Kings' og nevnes ved Karnak Temple (Luxor) og Saqqara (nær Kairo). Portretter viser henne iført den kongelige hodekluten og kilt over hennes kvinnelige antrekk, en måte å erklære at hun er like skikket til å styre som enhver mann.

HATSHEPSUT (18. dynasti c.1473-1458 f.Kr.)
Hatshepsut var en av de viktigste kvinnelige faraoene i Egypt. Hun regjerte under den tidlige delen av det 18. dynasti, en spennende tid kjent som "Golden Age of Egypt" som inkluderer mange av de mest kjente faraoene og dronningene, inkludert kong Tutankhamen, Amenhotep, Tiye, Akhenaton og Nefertiti. Det er problemer med å finne den faktiske datoen for hennes regjeringstid med følgende alt mulig: 1504-1482, 1488-1468, 1479-1457 og 1473-1458 f.Kr.
Hatshepsut var datter av Thutmose I og dronning Ahmose. Etter farens død etterfulgte sønnen Thutmose II ham, og som det var skikk, giftet han seg med stesøsteren Hatshepsut for å bevare den kongelige blodlinjen. Da Thutmose II også døde, ble sønnen Thutmose III til farao. Men da den nye faraoen var mindreårig, gikk Hatshepsut inn som vergen hans og et medregentskap ble dannet. Dette varte omtrent et år før Hatshepsut tok full kontroll og utnevnte seg til farao. For å legitimere sin rolle brukte hun en rekke strategier, inkludert å ha skildret seg selv som en mann iført faraoers tradisjonelle regalier, inkludert falsk skjegg, hodeklut med uraeus (kobra), kongeflagge og skurk, kronen på to land og kilt. Hun hevdet også at guden Amun-Ra hadde besøkt moren mens hun var gravid og forkynte at det var guds vilje at Hatshepsut skulle være farao, noe som faktisk gjorde henne til et guddommelig barn. Under hennes meget vellykkede femten år lange regjeringstid var Hatshepsuts handelsekspedisjoner banebrytende og bygningsarbeidet hennes var i en skala som aldri hadde blitt sett før. Hun startet en rekke imponerende prosjekter, inkludert hennes supre begravelsestempel i Deir el-Bahari og flere strukturer ved Karnak og Luxor-templene. Faktisk er det ganske mulig at hun var grunnleggeren av sistnevnte. Nok en bemerkelsesverdig prestasjon var transport av to enorme granittobelisker på Nilen fra Aswan til Karnak -tempelet.
Under sin suverenitet gjennomførte Hatshepsut minst én militær kampanje, men kanskje hennes største prestasjon var ekspedisjonen hun orkestrerte til Punta, som er nedtegnet på veggene i hennes dødshus. Den viser blant annet at ibenholt, elfenben, myrraplanter, dyrehud, røkelse, gull, parfymer og eksotiske dyr blir brakt tilbake fra Punt, et land som antas å ha ligget nær Rødehavet og dagens Somalia. I motsetning til det krigeriske temperamentet til mange av hennes kolleger fra det 18. dynastiet, viet Hatshepsut seg til administrasjon, oppmuntring til handel og handel og vil for alltid bli foreviget av illustrasjonene på Deir el Bahri som sies å være så utsøkt detaljerte at selv fiskearter kan identifiseres fra tegningene.
Selv om Hatshepsut var en mektig og beundringsverdig kvinne som økte landets rikdom og brakte stor stabilitet til Egypt, forsvinner hun på mystisk vis rundt 1458 f.Kr., da Thutmose III gjenvunnet sin tittel som farao. Mange forskere mente at stesønnen hennes foraktet Hatshepsut for å ha holdt ham fra tronen og beordret at all henvisning til henne skulle slettes fra egyptisk historie ved å besmitte bildene hennes, knuse statuene hennes og fjerne mammaen fra graven. På grunn av dette var navnet på Hatshepsut nesten tapt for historiens annaler. Selv om bestefaren, faren, ektemannen og stesønnmumiene alle er funnet, har Hatshepsuts mamma aldri blitt identifisert positivt og er fortsatt en av Egypts mange mysterier som ennå ikke er løst.

Hatshepsets MUmmy funnet. (Ikke sikker)
Graven ble dokumentert av Belzoni, men det var den engelske arkeologen Howard Carter som først gravde ut Hatshepsuts grav (KV20) mens han jobbet i Kongedalen i 1902. Men det var først i 1920 at han bestemte seg for å utforske dens indre ordentlig, noe som resulterte i ved oppdagelsen av to sarkofager, en for Hatshepsut og den andre for faren, som begge var tomme. I 1903 hadde han også funnet og åpnet en egen grav som nå er kjent som KV60, hvor han fant kister av mumifiserte gjess og de delvis forstyrrede og forfallne kistene til to kvinner som lå side om side. Den ene hadde påskriften til Sitre-In, Hatshepsuts våte sykepleier, den andre var anonym. Ettersom graven ikke ble ansett for å være kongelig, fikk den liten oppmerksomhet før egyptologen Donald Ryan åpnet den igjen i 1989. Sarkofagen merket med navnet på den våte sykepleieren ble ført til Kairo museum, og den andre navngitte sarkofagen ble igjen. I 2007 gjenåpnet egyptisk egyptolog Hawass graven for en TV -spesial fra Discovery og den gjenværende sarkofagen som ble tatt til Kairo for en CT -skanning. Skanningen avslørte at denne mumien var en overvektig kvinne mellom 45 og 60 år, som hadde slitt med dårlige tenner og diabetes. Det ble fastslått at hun hadde dødd av kreft, noe som kunne sees i bekkenregionen og ryggraden, noe som indikerte at den hadde spredt seg gjennom kroppen hennes. Skanneren ble også brukt til å undersøke gjenstander knyttet til dronningen. En av dem var en liten trekasse som bar Cartouche, eller kongelig sel, av Hatshepsut og inneholdt en lever og tann. Den egyptiske tannlegen Galal El-Beheri studerte skannene av tannen og bemerket at den tykke damen fra KV-60 også manglet en tann og at hullet som var igjen og den tanntypen som manglet var en eksakt match for den løse i boksen. Det ble bestemt at molartannen i esken passet innenfor en brøkdel av en millimeter innenfor rommet til den manglende molaren i mumien på mumien. Spekulasjoner ble også drevet av det faktum at mammas venstre arm var bøyd i en stilling som tenkte å markere kongelige begravelser, og den hadde et ansiktsstykke i tre. Hawass mener mumien i KV-60 er Hatshepsut og har blitt sitert for å si: "Vi er 100 prosent sikre på at mumien er Hatshepsut" For å bekrefte identifikasjonen ble det satt opp et DNA-laboratorium i nærheten av Kairo-museet finansiert av The Discovery Channel. Noen arkeologer har imidlertid uttrykt skepsis til muligheten for å bruke DNA -teknologi for å identifisere dronningen, inkludert den amerikanske molekylærbiologen Scott Woodward som ble sitert for å si: "Det er en veldig vanskelig prosess å skaffe DNA fra en mamma. Å komme med påstand om en forhold, trenger du andre individer du har hentet DNA fra for å sammenligne DNA -sekvensene. " Andre egyptologer så ikke venstre arm på brystet som en kongelig egenskap, inkludert Dr. Bard ved Boston University som sa at kongelige mumier vanligvis ble lagt ut med begge hendene i kryss ved brystet. Det skal bemerkes at på tidspunktet for ferdigstillelse av dokumentaren hadde DNA -beviset ikke vært avgjørende, og ytterligere DNA -undersøkelse har fremdeles ikke blitt publisert (mai 2010). Det må sies at det er noe hemmelighold rundt Egypts DNA -testing, ettersom de er veldig motvillige til å dele eller publisere resultatene. Dr Hawass er også uvillig til å få resultatene dobbeltsjekket av andre DNA -laboratorier andre steder i verden, og har blitt sitert som at egyptiske mumieres DNA bare kan testes av egypterne selv. Hittil har ikke vitenskapen vist i Discovery Channels TV-spesial "Secrets of Egypt's Lost Queen" blitt publisert i et anerkjent fagfellevurdert vitenskapelig tidsskrift-gullstandarden for vitenskapelig forskning over hele verden. Egypt mangler også et uavhengig andre laboratorium for å gjennomgå testen. Før noen DNA -resultater kan publiseres i et vitenskapelig tidsskrift, må egyptiske museumslaboratoriet ha sine første funn duplisert av et uavhengig laboratorium. Den gamle DNA-verden går etter et veldig strengt sett med kriterier, hvorav det ene er replikasjon av et uavhengig laboratorium. Hvis du ikke gjør dette, spesielt med noe så viktig, vil ingen fagfellevurderingsjournal publisere det. Og hvis du ikke får det publisert, har du som forsker ikke oppnådd noe.

Avslutningsvis: Mammaidentifikasjon er en veldig vanskelig jobb, og det kan være veldig vanskelig å identifisere en mumie positivt utelukkende fra sarkofager eller nærliggende begravelsesobjekter, spesielt med regelmessig skifting av kongelige mumier i antikken for å beskytte dem mot gravranere. Så lenge egyptiske egyptologer fortsetter å nekte å la andre anerkjente team av internasjonale forskere undersøke resultatene sine, vil alle påstander om identifisering av mamma være mindre enn meningsfulle.

NEFERTITI (18. dynasti ca. 1336 f.Kr.)
Nefertiti var den vakre kona til farao Akhenaton som også var kjent som Amenophis IV og den heritiske kongen. Paret regjerte i 17 år mot slutten av den såkalte Amarna-perioden. Et berømt skulpturert hode av Nefertiti ble funnet på Amarna, som viste hennes bemerkelsesverdige skjønnhet. Hun var aktivt involvert i ektemannens revolusjonære politikk og blir ofte vist iført kongelige regalier og tjenestegjør ved hans side. Det antas at hun etter Akhenatons død regjerte uavhengig rundt 1336 f.Kr. Selv om dette på ingen måte er sikkert, og jeg bare har tatt med navnet hennes her som en mulig kvinnelige farao, ikke en visshet.

TWOSRET (Tausert) (19. dynasti c.1187-1185 f.Kr.)
Som med Nitocris og Sobeknofru ovenfor, var Twosrets regjeringstid i urolige tider og varte i mindre enn tre år. Hun var den siste faraoen i det 19. dynasti. Twosret var kona til Seti II, og selv om hun ikke var hans første kone, trodde han at han elsket henne så høyt at han beordret at graven hennes skulle bygges i Kongernes dal en ære gitt til svært få dronninger. Igjen er beviset mangelfullt, men den generelle konsensus er at ved ektemannens død ble dronning Twosret medregent med kongens unge sønn, Siptah, født av en annen av Seti's koner. Seks år senere, omkring 1190 f.Kr., døde Siptah, og i fravær av en akseptabel mannlig arving, steg Twosret til tronen og erklærte seg selv for farao. På grunn av hennes nye kongelige status begynte arbeidet umiddelbart å utvide den eksisterende graven til de riktige dimensjonene som passer for en konge, inkludert inngangen og korridorene som måtte forstørres for å imøtekomme størrelsen på det som nå skulle bli en kongekiste.

CLEOPATRA (c 51 f.Kr.)
Det var over tusen år etter Twosret, i den ptolemaiske perioden, at Cleopatra regjerte som farao. Siden de ptolemaiske kongene i hovedsak var greske inntrengere, var Kleopatra, i motsetning til de som er nevnt ovenfor, ikke av ekte egyptisk avstamning. Nedstammet fra makedonere, som hadde hersket over Egypt siden Alexander den store døde, rundt 250 år tidligere, ble Cleopatra VII født av Ptolemaios XII i 69 f.Kr. Hun kom til tronen da hun bare var 17 år gammel i 51 f.Kr. Det antas at hun regjerte sammen med sin far, deretter etter at han døde, sammen med sin yngre bror, Ptolemaios XIII. Det sies at Kleopatra fengslet Julius Cæsar (romersk) da han kom til Alexandria, og for å overta makten over Egypt ba hun om Julius Cæsars hjelp, som han villig ga. Imidlertid var forholdet deres dødsdømt, og da forbindelsen hennes med Mark Anthony, en annen mektig romer, også endte katastrofalt, Cleopatra, også kjent som "Nilenes dronning." Begikk selvmord berømt i 30 f.Kr. Kleopatra var ikke bare den siste kvinnen som ble kalt farao, hennes bortgang tok også slutt på 3000 år med dynastisk styre.

GENERELLE KOMMENTARER
Nesten helt sikkert var disse kvinnelige faraoene alle av kongelig blod og var på en gang dronning-sambo for sine ektemenn. Det antas også at de fleste av dem ikke produserte arvinger, og derfor steg de til tronen etter ektemenn/brødre/fedres død.

Å være en kongelig kvinne i det gamle Egypt utelukket deg åpenbart ikke fra tronen, i motsetning til de aller fleste kongedømmer på den tiden. Kvinner i det gamle Egypt hadde store fordeler fremfor sin samtid i andre kulturer, for eksempel Mesopotamia og Hellas. Egyptiske kvinner fikk eie eiendom og inneha offisielle stillinger. Kvinner kan også arve formuen og ta eventuelle tvister for retten og forsvare deres juridiske rettigheter. Som Heroditus påpekte en berømt gresk historiker til stor forskrekkelse at egyptiske kvinner var frie til å bevege seg offentlig, i motsetning til hennes motpart i Hellas som var begrenset til hjemmet hennes. Imidlertid er det generelt sett at hvis en kvinne ble farao, var det mest sannsynlig fordi hun hadde støtte fra noen veldig innflytelsesrike menn som hun stolte på for å hjelpe henne med å opprettholde makten.


Temple of Hatshepsut

Mortuary Temple of Hatshepsut, også kjent som Djeser-Djeseru (“Holy of Holies ”), er et gammelt begravelseshelligdom i Øvre Egypt. Bygget for det attende dynastiet Farao Hatshepsut, og ligger under klippene ved Deir el Bahari, på vestbredden av Nilen nær Kongedalen. Lighusstempelet er dedikert til solguden Amun og ligger ved siden av dødshuset til Mentuhotep II, som både fungerte som inspirasjon og senere et steinbrudd. Det regnes som et av de sammenlignbare monumentene i det gamle Egypt. ”

Det er mange eksempler på disse flotte monumentene og templene i hele Egypt, fra pyramidekomplekset i Giza i nord til templet i Karnak i sør. Blant disse fremstår dødshuset til dronning Hatshepsut (1479-1458 fvt) på Deir el-Bahri som et av de mest imponerende.

Bygningen ble modellert etter dødshuset til Mentuhotep II (ca. 2061-2010 fvt), den store Thebanske prinsen som grunnla det 11. dynasti og initierte Midtriket Egypt (2040-1782 fvt). Mentuhotep II ble ansett som en ‘second Menes ’ av sine samtidige, en referanse til den legendariske kongen i Egyptens første dynasti, og han fortsatte å bli æret høyt gjennom resten av Egypts historie. Tempelet til Mentuhotep II ble bygget under hans regjeringstid over elven fra Theben ved Deir el-Bahri, den første strukturen som ble reist der. Det var et helt nyskapende konsept ved at det skulle tjene som både grav og tempel.

Kongen ville egentlig ikke bli begravet i komplekset, men i en grav som var hugget ned i klippene på klippene bak det. Hele strukturen ble designet for å blande seg organisk med det omkringliggende landskapet og de høye klippene og var det mest slående gravkomplekset som ble reist i Øvre Egypt og det mest forseggjorte som er opprettet siden Det gamle riket.

Hatshepsut, en beundrer av Mentuhotep IIs tempel, hadde sitt eget designet for å speile det, men i en mye større skala, og hvis noen skulle gå glipp av sammenligningen, beordret det bygget rett ved siden av det eldre tempelet. Hatshepsut var alltid sterkt klar over måter å løfte sitt offentlige image og forevige navnet hennes, og likestempelet oppnådde begge mål.

Det ville være en hyllest til ‘second Menes ’, men enda viktigere, knytte Hatshepsut til fortidens storhet, samtidig som den overgikk tidligere monumentale verk på alle måter. Som kvinne i en tradisjonelt mannlig maktposisjon forsto Hatshepsut at hun trengte å etablere sin autoritet og legitimiteten til hennes regjeringstid på mye mer åpenbare måter som forgjengerne og omfanget og elegansen til templet hennes er bevis på dette.

Tempeldesignet

Hun bestilte sitt tempel på et tidspunkt like etter at hun kom til makten i 1479 f.Kr. Templet ble designet av Hatshepsuts forvalter og fortrolige Senenmut, som også var lærer for Neferu-Ra og muligens Hatshepsuts kjæreste. Senenmut modellerte den nøye på Mentuhotep II, men tok alle aspekter av den tidligere bygningen og gjorde den større, lengre og mer forseggjort.Mentuhotep IIs tempel inneholdt en stor steinrampe fra den første gårdsplassen til det andre nivået Hatshepsuts andre nivå ble nådd av en mye lengre og enda mer forseggjort rampe som en nådde ved å passere gjennom frodige hager og en forseggjort inngangspylon flankert av ruvende obelisker.

Ved å gå gjennom den første gårdsplassen (bakkenivå), kunne man gå direkte gjennom buegangene på hver side (som førte ned smugene til små ramper opp til det andre nivået) eller spasere opp den sentrale rampen, hvis inngang var flankert av statuer av løver. På det andre nivået var det to reflekterende bassenger og sfinxer langs veien til en annen rampe som førte en besøkende opp til det tredje nivået.

Det første, andre og tredje nivået i templet inneholdt alle søyle og forseggjorte relieffer, malerier og statuer. Den andre gårdsplassen ville huse graven til Senenmut til høyre for rampen som fører opp til tredje nivå, en passende overdådig grav plassert under den andre gårdsplassen uten ytre trekk for å bevare symmetrien. Alle tre nivåene eksemplifiserte den tradisjonelle egyptiske verdien av symmetri, og ettersom det ikke var noen struktur til venstre for rampen, kunne det ikke være noen tilsynelatende grav på høyre side.

På høyre side av rampen som førte til tredje nivå var Birth Colonnade, og til venstre Punt Colonnade. The Birth Colonnade fortalte historien om Hatshepsuts guddommelige skapelse med Amun som hennes sanne far. Hatshepsut hadde nattens unnfangelse påskrevet på veggene om hvordan guden kom til å parre seg med moren:

Han [Amun] i inkarnasjonen av Majestet til mannen hennes, kongen i Øvre og Nedre Egypt [Thutmose I] fant henne sovende i skjønnheten i palasset hennes. Hun våknet av den guddommelige duften og snudde seg mot hans majestet. Han gikk til henne umiddelbart, han ble opphisset av henne, og han påla sitt ønske på henne. Han tillot henne å se ham i sin form av en gud, og hun gledet seg over synet av hans skjønnhet etter at han hadde kommet foran henne. Hans kjærlighet gikk inn i kroppen hennes. Slottet ble oversvømmet av guddommelig duft. (van de Mieroop, 173)

Som datter av den mektigste og mest populære guden i Egypt på den tiden, hevdet Hatshepsut seg et spesielt privilegium for å styre landet som en mann ville. Hun etablerte sitt spesielle forhold til Amun tidlig, muligens før hun inntok tronen, for å nøytralisere kritikk av hennes regjeringstid på grunn av hennes kjønn.

Birth Colonnade – Hatshepsut ’s Temple

Punt Colonnade relaterte sin strålende ekspedisjon til det mystiske ‘land of the gods ’ som egypterne ikke hadde besøkt på århundrer. Hennes evne til å starte en slik ekspedisjon er et vitnesbyrd om rikdommen i landet under hennes styre og også hennes ambisjon om å gjenopplive tradisjoner og ære fra fortiden. Punt var kjent for egypterne siden den tidlige dynastiske perioden (c. 3150 – c. 2613 fvt), men enten var ruten glemt eller så så Hatshepsuts nyere forgjenger ikke på en ekspedisjon som var verdt sin tid.

I hver ende av kolonnaden på andre nivå var to templer: Anubis -tempelet i nord og Hathor -tempelet i sør. Som kvinne i en maktposisjon hadde Hatshepsut et spesielt forhold til gudinnen Hathor og påkalte henne ofte. Et tempel for Anubis, vergen og guiden til de døde, var et vanlig trekk ved ethvert likhuskompleks man ikke ville ønske å lette guden som var ansvarlig for å lede sin sjel fra graven til etterlivet.

Rampen til det tredje nivået, sentrert perfekt mellom fødsels- og Punt -søyle, førte en besøkende til en annen søyle, kantet med statuer, og de tre viktigste strukturene: Royal Cult Chapel, Solar Cult Chapel og Sanctuary of Amun. Hele tempelkomplekset ble bygget inn i klippene til Deir el-Bahri og Amun-helligdommen-det mest hellige området på stedet-ble kuttet fra selve klippen. Royal Cult Chapel og Solar Cult Chapel skildret begge scener av kongefamilien som ofret til gudene. Amun-Ra, den sammensatte skaperen/solguden, fremtrer fremtredende i Solar Cult Chapel med Hatshepsut og hennes nærmeste familie knelende foran ham for ære.

Hatshepsut regjeringstid

Hatshepsut var datter av Thutmose I (1520-1492 fvt) av hans store kone Ahmose. Thutmose I ble også far til Thutmose II (1492-1479 fvt) av hans sekundære kone Mutnofret. I tråd med egyptisk kongelig tradisjon var Thutmose II gift med Hatshepsut på et tidspunkt før hun var 20 år gammel. I løpet av samme tid ble Hatshepsut hevet til stillingen som Guds hustru til Amun, den høyeste æren en kvinne kunne oppnå i Egypt etter stillingen som dronning og en som ville bli stadig mer politisk og viktig.

Hatshepsut og Thutmose II hadde en datter, Neferu-Ra, mens Thutmose II fikk en sønn med sin mindre kone Isis. Denne sønnen var Thutmose III (1458-1425 fvt) som ble kåret til sin fars etterfølger. Thutmose II døde mens Thutmose III fremdeles var et barn, og så ble Hatshepsut regent og kontrollerte statsforholdene til han ble myndig. I det syvende året av regentskapet brøt hun imidlertid med tradisjonen og lot seg krone som farao i Egypt.

Maleri av dronning Hatshepsut

Hennes regjeringstid var en av de mest velstående og fredelige i Egypts historie. Det er bevis på at hun bestilte militære ekspedisjoner tidlig, og hun holdt absolutt hæren på topp effektivitet, men for det meste er tiden som farao preget av vellykket handel, en blomstrende økonomi og hennes mange offentlige arbeidsprosjekter som ansatte arbeidere fra over hele landet.

Ekspedisjonen hennes til Punt ser ut til å ha vært legendarisk og var absolutt prestasjonen hun var mest stolt av, men det ser også ut til at alle hennes handelsinitiativer var like vellykkede, og hun var i stand til å ansette en hel nasjon for å bygge monumentene sine. Disse verkene var så vakre og så fint utformet at de senere ville bli hevdet av sine konger som deres egne.

Hatshepsut ’s gjenoppdagelse

Hatshepsuts navn forble ukjent i resten av Egypts historie og fram til midten av 1800-tallet. Da Thutmose III fikk ødelagt hennes offentlige monumenter, kastet han vraket i nærheten av templet hennes på Deir el-Bahri. Utgravninger på 1800 -tallet førte disse ødelagte monumentene og statuene frem, men på den tiden forsto ingen hvordan de skulle lese hieroglyfer - mange trodde fortsatt at de var enkle dekorasjoner - og navnet hennes gikk tapt for historien.

Den engelske polymat og lærde Thomas Young (1773-1829 e.Kr.) var imidlertid overbevist om at disse gamle symbolene representerte ord og at hieroglyfer var nært knyttet til demotiske og senere koptiske skript. Hans arbeid ble bygget på av hans noen ganger-kollega-noen ganger-rival, den franske filologen og lærde Jean-Francois Champollion (1790-1832 CE). I 1824 publiserte Champollion sin oversettelse av Rosetta -steinen, og beviste at symbolene var et skriftspråk og dette åpnet det gamle Egypt for en moderne verden.

Champollion, som besøkte Hatshepsuts tempel, ble mystifisert av de åpenbare referansene til en kvinnelig farao under det nye kongeriket Egypt som var ukjent i historien. Observasjonene hans var de første i moderne tid som inspirerte interessen for dronningen, som i dag regnes som en av de største monarkene i den antikke verden.

Hvordan og når Hatshepsut døde var ukjent inntil ganske nylig. Hun ble ikke begravet i sitt dødshus, men i en grav i kongedalen i nærheten (KV60). Egyptologen Zahi Hawass lokaliserte mumien hennes i Kairo -museets beholdninger i 2006 CE og beviste identiteten hennes ved å matche en løs tann fra en eske til mumien. En undersøkelse av den mumien viser at hun døde i femtiårene av en abscess etter at denne tannen ble trukket ut.

Selv om senere egyptiske herskere ikke visste navnet hennes, beholdt hennes dødshus og andre monumenter arven hennes. Hennes tempel i Deir el-Bahri ble ansett som så praktfullt at senere konger lot bygge sine egne i samme nærhet, og som nevnt var så imponert over dette tempelet og hennes andre verk at de hevdet dem som sine egne. Det er faktisk ingen annen egyptisk monark unntatt Ramses II (1279-1213 fvt) som reiste like mange imponerende monumenter som Hatshepsut. Selv om det er ukjent i det meste av historien, har prestasjonene de siste 100 årene oppnådd global anerkjennelse. I dag er hun en befalende tilstedeværelse i egyptisk - og verdenshistorie og står som selve forbildet for kvinner som Thutmose III kan ha prøvd så hardt å slette fra tid og minne.


Se videoen: Hatshepsut. Egyptian Female Pharaoh who wore Fake Beards


Kommentarer:

  1. Alhan

    Jeg likte siden din

  2. Brataur

    strongly disagree with the previous sentence

  3. Rosston

    Morsomt som faen. Eller, jeg er redd, det er ikke morsomt, men skummelt.

  4. Matunaagd

    Jeg tror at du tar feil. La oss diskutere det. Skriv til meg i PM, vi vil kommunisere.

  5. Tosh

    You have to be optimistic.

  6. Tygolrajas

    There is something in this. I will know, thanks a lot for the explanation.



Skrive en melding